Arte de Sefira Lightstone
or Yehuda Shurpin
Alguns têm o costume de que durante o nono mês de gravidez da esposa, o marido busca a honra de abrir a arca (pesichá) e pegar os rolos da Torá para a leitura da Torá.1
Alguns místicos explicam que esse ato simboliza uma prece sincera: “Assim como eu abri a arca da Torá, que D'us abra o útero da minha esposa para um parto fácil.”2
Outros conectam esse costume a uma declaração no Talmud: 3 “Existem três chaves mantidas nas mãos de D'us que não foram transmitidas a um intermediário, [ou seja, D'us cuida desses assuntos Ele mesmo]. E elas são: a chave da chuva, a chave do parto e a chave da ressurreição dos mortos." Ao abrir a arca, o marido simbolicamente pede a D'us para abrir o útero de sua esposa no momento certo.4
Este costume continua até que a esposa dê à luz. Inclui tanto abrir a arca quanto fechar suas portas após a retirada do Sefer Torá.5 No entanto, não é necessário que a mesma pessoa abra a arca novamente ao devolver a Torá. O foco está na pesichá durante a remoção da Torá.6
Uma fonte atribui esse costume ao rabino Shlomo ben Aderet (o Rashba, 1235–1310). Essa fonte sugere que a prática começa no sétimo mês de gravidez e é feita durante a recitação de Anim Zemirot, um poema litúrgico frequentemente recitado no final das orações. 7 No entanto, a maioria das fontes indica que o costume se aplica durante o nono mês e é realizado especificamente ao abrir a arca para remover a Torá.
Por que abrir a arca é um ato tão potente?
O significado de abrir a arca
O sexto Rebe de Lubavitch explica a importância de abrir a arca em geral: Quando o Aron Kodesh (a Arca Sagrada) é aberta na sinagoga, os portões celestiais do Aron Brit Hashem (Arca da Aliança de D'us) são abertos acima. Ele incorpora a força e o auto-sacrifício de todos os rolos da Torá escritos pelo povo judeu ao longo das gerações, e o anjo Michael proclama: "O Senhor está em Seu Templo Sagrado; que toda a terra fique em silêncio diante Dele."
Naquele momento, quando um judeu recita das profundezas de seu coração a oração Berich Shmei D'Marei Alma… (Bendito seja o Nome do Mestre do Mundo), a prece que é habitualmente recitada quando os rolos da Torá são retirados, o anjo Michael implora por misericórdia diante de D'us para que seu pedido seja atendido.8
Em outra ocasião, o Rebe explicou que quando a arca é aberta e esta oração é recitada, as câmaras celestiais da Torá são destrancadas, iluminando a mente e o coração com luz Divina. 9 O Rebe compartilhou uma tradição que remonta ao Baal Shem Tov de que quando até mesmo um simples judeu recita Berich Shmei com sinceridade sincera e fé inabalável, D'us atende seus pedidos, total ou parcialmente.10
Na verdade, nas cortes dos Rebes Chabad, a honra de abrir a arca e retirar a Torá era habitualmente reservada aos filhos do Rebe de cada geração.11
Devemos todos seguir esse costume?
Curiosamente, em várias cartas, o Rebe aconselhou os homens cujas esposas estavam grávidas a se esforçarem para seguir esse costume somente se isso pudesse ser feito sem chamar a atenção para seus esforços.12
O autor de um livro sobre costumes Chabad relacionados à gravidez compartilhou que ele consultou o Rebe e fez várias perguntas sobre esse costume (como a qual mês de gravidez ele se aplica e se é para todos). 13
Em resposta, o Rebe simplesmente excluiu todo o costume do rascunho, aparentemente indicando que, embora possa ser uma prática válida e que ele aconselhou em circunstâncias específicas, não é necessariamente pretendido como uma diretriz para o público em geral.
Chida, Avodat Hakodesh Moreh Be’etzbá 3:90; Ledovid Emet 2:3; veja também Sidur Yaavetz (Edição Eshkol), vol. 1, pág. 312; Kaf Hachayim 134:12; Raphael Hamalach, ot mem. Veja tambémChikrei Minhagim 1:24.
Rabi Chaim Palachi, Sefer Hachaim 1:5.
Talmud, Taanit 2a.
Responsa Ohel Yissachar 88.
Rabi Chaim Palagi, Sefer Hachaim 1:5.
Veja Chikrei Minhagim 1:24.
Veja Rabi Ephraim Segal (d. 1831 ), Birkat Ephraim, 60. Deve-se notar que não parece haver nenhuma outra fonte que vincule esse costume à Rashba.
Likutei Diburim, vol. 2, likut 13:3.
Sefer Hasichot 5696, pág. 49.
Ibid.
Ibid.
Veja, por exemplo,, Igrot Kodesh, vol. 5, pág. 327; vol. 6, pág. 27; vol. 7, pág. 108.
Hitkashrut 362.
