Comentários públicos recentes de uma importante figura religiosa deram às mulheres esperança de que a proibição, que se aplica apenas a mulheres drusas praticantes, está em vias de desaparecer.
Eman Khateb Slalha. 'Apesar do progresso e da modernização pela qual a comunidade passou, não conseguimos mudar essa decisão.' Crédito: Fadi Amun
A decisão do príncipe herdeiro saudita Mohammed bin Salman de suspender a proibição das mulheres motoristas em seu país em 2018 foi recebida com grande entusiasmo, inclusive em Israel, como um sinal positivo de progresso no reino. Mas poucos sabem que você não precisa ir tão longe quanto a Arábia Saudita para encontrar uma proibição semelhante; também pode ser encontrado aqui em Israel, entre os drusos religiosos. Mas essa proibição tem enfrentado novos obstáculos nos últimos anos, dentro da comunidade.
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Em uma conferência drusa na Universidade de Haifa no mês passado, o xeque Imad Abu Rish, juiz do tribunal religioso druso, surpreendeu os participantes quando disse: “Pessoalmente, não me oponho às mulheres que obtenham carteira de motorista”. Ele acrescentou que um comitê religioso chefiado pelo líder espiritual da comunidade, o xeque Muwafak Tarif , está atualmente examinando o assunto.
Na conferência, Abu Rish enfatizou que sua observação era dirigida exclusivamente às mulheres drusas religiosas , uma vez que a proibição não se aplica a drusas seculares. Em uma conversa separada, Abu Rish disse ao Haaretz: “Precisamos examinar esta questão, aprender seus prós e contras e tomar uma decisão”.
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De acordo com a lei religiosa drusa, as mulheres não podem ficar com homens que não sejam membros de suas famílias imediatas, exceto para receber tratamento médico. Como corolário, essa lei foi interpretada como uma proibição de dirigir. Incidentalmente, uma proibição semelhante se aplica a clérigos drusos seniores, mas por uma razão diferente - um xeque piedoso deve se livrar de preocupações materiais. Como a decisão de ser religiosamente observador é uma escolha individual na comunidade Drusa, com o passar dos anos, a proibição começou a se aplicar apenas às mulheres que decidiram entrar no hilwe , ou espaço de oração, e se tornarem piedosas. Outros homens drusos religiosos, entretanto, são livres para dirigir.
“Em muitos casos, as mulheres imploram a um homem para levá-las. Esse é o cúmulo da humilhação e da dor ”, disse Yakeen Halaby, uma mulher drusa religiosa de 31 anos de Daliat al-Carmel que não dirige. “Muitas mulheres não têm condições de ir sozinhas ao médico, por isso ficam sem tratamento médico, porque também não podem usar o transporte público junto com estranhos do sexo masculino.
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Watfa Kinaan. 'Sem minha mobilidade, eu não teria sido capaz de chegar onde estou hoje'
Watfa Kinaan. 'Sem minha mobilidade, eu não teria sido capaz de chegar onde estou hoje' Crédito: Fadi Amun
“As pessoas que observam de fora não estão cientes da gravidade da situação”, ela continuou. “Há quem diga: 'Nossas mulheres são rainhas e não as deixamos dirigir.' Isso é ridículo. Não somos rainhas. Somos mulheres que trabalham e estudam e mães que cuidam de seus filhos. Eu digo a eles, vamos trocar de papéis por um ano e se vocês aguentarem, vamos tirar o chapéu para vocês.
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“O medo que a maioria dos Drusos tem de dizer que este é um erro que precisa ser consertado perdura por gerações”, concluiu ela. “Expressar nossas opiniões sobre este assunto é considerado inaceitável. Se quisermos proteger as mulheres dos homens, restrinja os homens. ”
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Eman Khateb Slalha, uma drusa tradicional de 34 anos, também acha que chegou a hora de permitir que as religiosas dirijam. “A religião drusa realmente permite igualdade total entre os sexos no divórcio, por exemplo”, disse ela. “Mas apesar do progresso e da modernização pela qual passou a comunidade, não conseguimos mudar essa decisão do século anterior. Eu acho que se a religião é igualitária em princípio, como presume ser, não há razão para restringir mulheres religiosas de dirigir um carro, e isso deveria ser permitido ”.
Watfa Kinaan, uma drusa secular de 40 anos que dirige o programa de educação informal na organização sem fins lucrativos aChord Center , acrescentou: “Sou uma divorciada que está criando dois filhos sozinha e meu trabalho fica a 120 quilômetros de distância. minha casa, porque optei por buscar trabalho longe para ampliar minhas oportunidades de me desenvolver e causar impacto. Não há muitas oportunidades na periferia e, sem minha mobilidade, não teria sido capaz de chegar onde estou hoje.
“Muitas mulheres drusas religiosas têm a capacidade de progredir”, acrescentou ela. “Mas por causa de sua falta de mobilidade, eles não podem se desenvolver e permanecem presos.”
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