Acredita-se que o local de descanso de Jonathan ben Uziel, um sábio do primeiro século, tenha poderes mágicos: visite o túmulo em Amukah, no norte de Israel, enquanto procura o amor - e você se casará em um ano. Milhares de casais juram que funcionou para eles. Este é apenas um dos muitos costumes populares com nuances mágicas que foram executados ao longo da história judaica.
Essas práticas continuam até hoje. Braceletes de cordas vermelhas e o símbolo do hamsa são exemplos de amuletos judeus que ainda têm apelo popular. Esses amuletos, pequenos tokens ou inscrições escritas têm sido usados por judeus desde a época do Talmud para proteção, cura e afastamento do Ayin Hara, o Olho do Mal .
Mas essas práticas geram controvérsia.
Maimônides desaprovava amuletos e também a astrologia , alegando que ambas as idéias, embora talvez eficazes, poderiam minar a crença judaica normativa. Apesar disso, ambos foram incorporados à prática judaica. O zodíaco é um motivo central no design das sinagogas do período talmúdico. Um conhecimento profundo da astrologia é evidente em obras de poesia medieval de poetas judeus como Solomon Ibn Gabirol e Eleazar Kalir, bem como em obras de exegese bíblica medieval de comentaristas judeus como Abraham Ibn Ezra .
A crença judaica também dá algum crédito à ideia de adivinhação ou percepção sobrenatural. Geralmente, a adivinhação é dividida em dois tipos: contar o futuro e ser capaz de discernir sobrenaturalmente eventos no presente, seja na mente das pessoas ou em outra parte do mundo. Os sonhos, especialmente os sonhos de uma qualidade premonitória, foram comparados à profecia (primeiro por Joseph , em Gênesis 37: 5), embora o Talmud também alerta contra a leitura de muito significado nos sonhos. Curiosamente, o Talmud não diz que as profecias dos sonhos são falsas - em vez disso, avisa que podem ser falsas profecias criadas por demônios ou outros espíritos malévolos (Berakhot 55b)
Demônios, espíritos e até certos monstros aparecem em muitos textos judaicos. O Midrash descreve Lilith como sendo igual a Adão no início da criação e então banida do Jardim do Éden, vivendo como uma espécie de metade mulher, metade demônio. Dybbuks e golems também fazem parte da tradição judaica; algumas lendas sobre essas criaturas datam do Talmud.
É ensinado que algumas poucas pessoas sagradas selecionadas na história judaica receberam instruções sobre como interagir com seres sobrenaturais. No livro apócrifo de Tobit, o protagonista Tobias se casa com uma mulher cujos maridos anteriores foram mortos por um demônio. O Talmud ainda contém instruções para leigos sobre como detectar a presença de demônios em suas próprias casas.
Talvez o poder mais evidente atribuído à magia pelo Judaísmo seja a habilidade de lançar feitiços. Desde os primeiros atos da Criação, realizados por meio de uma série de “atos de fala” de Deus, a linguagem é usada tanto na construção quanto na destruição. Pronunciar um dos nomes de Deus é usado para realizar tudo, desde abençoar a nação de Israel até destruir os muros de Jericó .
Embora as práticas mágicas judaicas tenham variado ao longo da história, elas sempre existiram como uma força paralela ao ritual e à crença judaica normativa.
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