Como judeus, nosso serviço a D’us não começa pela manhã, mas sim na noite anterior. A maneira como vamos dormir define o tom de como acordamos, tanto física quanto espiritualmente. Se formos dormir com um propósito — recitando o Shemá, refletindo sobre o dia e entregando nossa alma a D’us — é mais provável que acordemos com clareza, energia e prontidão para servir ao nosso Criador. Tendo isso em mente, aqui estão algumas coisas que você precisa saber sobre ir dormir e recitar o Shemá antes.
Prepare Água para Lavar-se pela Manhã
De acordo com o Zohar, 1 não se deve caminhar mais de três passos e muitos têm o cuidado de nem sequer pisar no chão — antes de lavar as mãos pela manhã. 2 Por esse motivo, é costume preparar uma bacia e uma caneca com água em um local próximo da cama, para que se possa lavar as mãos assim que acordar.
Usar Tsitsit para Dormir
Muitos homens, incluindo Chabad, têm o costume de usar tsitsit mesmo ao dormir. Alguns dizem que usá-lo à noite serve como uma forma de proteção espiritual durante o sono. 3
Como Recitar o Shemá Antes de Dormir
Embora o Shemá faça parte das orações da manhã e da noite, o Talmud ensina que devemos recitá-lo uma vez adicional antes de dormir, 4 pois é uma mitsvá recitar o Shemá “ao deitar e ao levantar”. 5 Isso nos ajuda a adormecer com as palavras da Torá nos lábios, nos protege de influências negativas durante a noite e nos prepara para acordar com a mente tranquila. 6 Mesmo que você já tenha recitado o Shemá como parte de Maariv, a prece da Noite, o Shemá antes de dormir continua sendo importante.
O Talmud também relata que Rabi Yehoshua ben Levi recitava o Tehilim, Salmo, 91 antes de dormir, além do Shemá, como forma de proteção.7 Assim, muitos têm o costume de recitar este Tehilim, juntamente com vários outros versículos, junto com o Shemá antes de dormir. (Essas orações podem ser encontradas na maioria dos sidurim. Também é costume acrescentar com nossas próprias palavras que perdoamos todos aqueles que possam ter nos ofendido durante o dia e pedimos perdão a D’us por nossas falhas.
Quando e Onde Recitar o Shemá
De preferência o Shemá deve ser recitado perto da cama, logo antes de dormir. 8 Mas se você conseguir se concentrar melhor em outro lugar (como em casa ou na sinagoga), recite-o lá. Se passar um tempo considerável antes de dormir, repita o primeiro parágrafo do Shemá e recite Hamapil ao lado da cama. 9
Posição e Vestimenta
O Shemá pode ser recitado em pé, sentado ou deitado de lado, mas não deitado de costas ou de bruços. 10 Uma leve inclinação não é suficiente; você deve estar completamente de lado.
Algumas opiniões são mais flexíveis se você já cumpriu o Shemá noturno (por exemplo, através do Maariv recitado após o anoitecer), permitindo que o Shemá antes de dormir — dito neste caso para proteção — seja recitado em qualquer posição. 11 No entanto, ainda é recomendado recitá-lo, com concentração, sentado ou em pé. De acordo com a Cabala, ele deve ser recitado em pé, que é o costume chassídico. 12 Muitos homens, incluindo Chabad, têm o costume de recitar o Shemá da hora de dormir totalmente vestidos, como para a oração.
Hamapil
Hamapil geralmente, é recitado de pijama, deitado na cama, imediatamente antes de adormecer. No entanto, se houver receio de adormecer sem o pronunciar, deve-se fazê-lo mais cedo.
Posso Falar Após o Shemá?
É aconselhável evitar falar ou comer após recitar o Shemá antes de dormir. Se você já recitou o Shemá, mas ainda não recitou Hamapil, pode falar ou beber, se necessário. Depois disso, repita o primeiro parágrafo do Shemá e recite Hamapil antes de dormir.13
Segundo muitas opiniões, a bênção de Hamapil é como uma bênção sobre o próprio sono, e deve-se evitar qualquer interrupção entre recitá-la e adormecer. Outros a consideram uma afirmação geral de que a noite é o horário habitual para dormir e, portanto, permitem recitá-la mesmo que o sono não venha imediatamente a seguir.14
A Halachá segue a visão de que Hamapil é uma bênção geral sobre a noite ser um momento para dormir. Sendo assim, é mais importante recitar Hamapil do que se preocupar em evitar falar depois. Portanto, não deixe de recitar a bênção por receio de falar demais.15
Falar após Hamapil é permitido quando necessário para o cumprimento de uma mitsvá, por exemplo, para recitar uma bênção obrigatória ou para responder a um dos pais. Além disso, se você não consegue dormir e já passou um tempo considerável, você pode falar, e isso não é considerado uma “bênção em vão”.16
É permitido estudar a Torá ou ler na cama após Hamapil, desde que seja feito em silêncio (sem verbalizar). Lembre-se de que os pensamentos com os quais você adormece podem afetar sua noite e todo o dia seguinte, portanto, escolha-os com sabedoria!
Posição e Local para Dormir
É proibido a um homem, mulher ou mesmo criança dormir sozinho em um quarto à noite, 17 a menos que haja alguma luz presente — seja uma luz acesa ou a luz que entra por uma janela. 18 Se houver outras pessoas na casa, o problema também pode ser evitado deixando a porta do quarto destrancada. 19
Em geral, deve-se dormir de lado. É proibido ao homem dormir de costas ou de bruços, posição conhecida como prakdan. 20 Em vez disso, ele deve dormir ligeiramente virado para o lado. Isso não se aplica a quem dorme sentado em uma cadeira. Maimônides sugere que, idealmente, deve-se adormecer do lado esquerdo e acordar do lado direito. 21
NOTAS
Zohar, introdução, 10b, e 1:184b.
Veja Eshel Avraham 4:1.
Sidur Admur Hazaken, Hilchot Tzitzit.
Talmud, Berachot 60b.
Devarim 6:7.
VejaTalmud Berachot 4b, 60b e Shavuot 15b.
Talmud, Shavuot 15b.
Shulchan Aruch, Orach Chaim 239:1.
Shulchan Aruch, Orach Chaim 239:1.
Shulchan Aruch, Orach Chaim 63:1.
Veja Maguen Avraham, Shulchan Aruch, Orach Chaim 239:5; Mishná Berurá 239:6.
Veja Ba’er Heiytiv, Orach Chaim 239:4 citando Sefer Hakavanot, Derush Halayla 5.
Shulchan Aruch, Orach Chaim 239:1; Mishná Berurá 239:4.
Piskei Teshuvot 239:3.
Piskei Teshuvot 239:3.
Piskei Teshuvot 239:3.
Talmud Shabbat 151b.
Shulchan Aruch Harav, Choshen Mishpat, Shemirat Haguf Vehanefesh 6, Kunteres Achron 2.
Veja Piskei Teshuvot 239:10.
Talmud Berachot 13b; Shulchan Aruch, Orach Chaim 63:1; Shulchan Aruch Harav 63:1.
Mishná Torá, Hilchot Deot 4:5.
