Não existe ameaça maior ao judaísmo do que a coerção religiosa
Opinião: Aqueles que buscam a unidade em Israel devem se opor à legislação destinada a "realizar a identidade judaica" e, em vez disso, buscar abordagens baseadas no consenso. Leis que impõem práticas religiosas apenas aprofundariam a divisão e afastariam ainda mais as pessoas do judaísmo.
Alan Peled, Rabino Shmuel Slotki
Há boas intenções por trás da proposta do governo para a chamada “Lei de Realização da Identidade Judaica”, mas aqueles que genuinamente buscam a unidade nacional devem se opor a ela e concentrar-se, em vez disso, em alcançar seus objetivos por meio do consentimento e do consenso. Os valores do judaísmo jamais devem ser impostos pela força.
A legislação proposta inclui proibições de perturbar judeus que rezam ou usam tefilin em espaços públicos ou instituições financiadas pelo Estado. Também exige a instalação de mezuzot em edifícios públicos. Esses objetivos podem ser louváveis, mas não por meio da coerção.
Homens em primeiro lugar
Pesquisas realizadas em Israel na última década mostram que mais de 90% das crianças judias são circuncidadas; 30% dos israelenses seculares e mais de 80% dos israelenses tradicionais jejuam no Yom Kippur; e 87% dos israelenses seculares e 97% dos israelenses tradicionais participam do Seder de Pessach.
O que todas essas medidas têm em comum? Nenhuma delas é obrigatória por lei em Israel.
Agora imagine: quantos pais se recusariam a circuncidar seus filhos se isso fosse legalmente exigido? Quantos carros inundariam as ruas no Yom Kippur se dirigir fosse proibido nesse dia? Se o Knesset aprovasse uma lei proibindo dirigir no Yom Kippur, esse se tornaria o dia com o trânsito mais congestionado do ano.
A coerção religiosa apoiada pelo Estado não é apenas prejudicial aos direitos humanos, como também é destrutiva para o próprio judaísmo. Antes de 7 de outubro, Israel já se encontrava em turbulência, marcado por profundas divisões sociais que culminaram nos confrontos do Yom Kippur em Tel Aviv. Essa tensão refletia a crise nacional mais ampla desencadeada pela tentativa do governo de reformar o judiciário — medidas impulsionadas, em parte, pela insatisfação com as decisões da Suprema Corte sobre religião e questões de Estado.
O principal problema era a ausência de qualquer tentativa de construir um consenso nacional sobre questões de identidade judaica e vida religiosa.
( Foto: Ungvar / Shutterstock )
Embora a Declaração de Independência de Israel defina o Estado como “judaico e democrático”, nenhum governo jamais conseguiu aprovar uma constituição ou uma lei abrangente que defina o verdadeiro significado desses termos. Como resultado, visões conflitantes — tanto do governo quanto do judiciário — aprofundaram a divisão entre as identidades “judaica” e “democrática” de Israel.
Os ataques de 7 de outubro mudaram essa realidade. O massacre, no qual cerca de 1.200 civis e soldados foram mortos, levou muitos israelenses de esquerda a se reconectarem com o judaísmo, enquanto alguns de direita começaram a reconhecer os efeitos nocivos da coerção religiosa tanto na unidade nacional quanto no próprio judaísmo. Essa percepção só se intensificou em meio à guerra em curso entre Israel e o Irã.
אלן פלד
Alan Peled
Foto: Orel Cohen
Nesse contexto, a unidade judaica é agora mais essencial para a sobrevivência do Estado de Israel e do povo judeu do que em qualquer outro momento desde o fim da Segunda Guerra Mundial.
Recentemente, muito se tem debatido sobre o que significa para Israel ser um Estado democrático, mas nenhum esforço real para se chegar a um consenso sobre o que significa ser um Estado judeu. Se realmente buscamos um caminho sustentável para o futuro — um caminho que una em vez de dividir — devemos definir "judeu" de uma forma que proteja tanto a liberdade religiosa quanto a liberdade da coerção religiosa, ao mesmo tempo que respeite os direitos humanos.
הרב שמואל סלוטקי
Rabino Shmuel Slotki
Isso requer três etapas:
Elaborar uma carta nacional amplamente aceita que defina os princípios de um Estado judeu e democrático.
Eliminar a coerção religiosa patrocinada pelo Estado em todas as suas formas.
Fortalecer a educação judaica em todos os sistemas escolares — formais e informais — incentivando a inclusão, a diversidade e o respeito mútuo.
Se conseguíssemos chegar a um consenso sobre uma definição comum de um Estado judeu e democrático, aceita pela maioria moderada de Israel, talvez finalmente conseguíssemos construir as bases para superar a profunda polarização que divide nossa sociedade. Leis como o projeto de lei da “Identidade Judaica” não unirão a nação — apenas afastarão ainda mais pessoas do judaísmo.
Como escreveu o Rabino Abraham Isaac Kook em seu comentário Olat Re'iyah: “A verdadeira paz só pode chegar ao mundo através do valor da paz abundante — onde todos os lados e todas as abordagens são vistos e compreendidos, cada um tendo seu próprio lugar, valor e propósito. Assim, os estudiosos da Torá aumentam a paz no mundo.”
Se o Knesset adotasse essa visão, Israel já seria uma nação muito mais unida.
Alan Peled é o presidente do movimento Judaísmo por Consentimento, e o rabino Shmuel Slotki é o seu CEO. O rabino Slotki, tenente-coronel da reserva, participou da identificação das vítimas no sul de Israel após os ataques terroristas de 7 de outubro. Dois de seus filhos, Noam e Yishai Slotki, foram mortos em combate naquele dia.
