Resumo das leis que pertencem ao dia mais sagrado e solene do ano judaico
Preparando-se para o Yom Kippur:
É um mandamento positivo da Torá fazer teshuvá a Hashem através da confissão ( viduy) das coisas que fizemos de errado e expressar arrependimento. Devemos também nos comprometer a nunca mais cometer esses pecados ( דברים ל', רמב"ם הל' תשובה ).
É apropriado que cada um de nós faça uma lista dos pecados que ele se lembra de ter cometido no ano passado e dos maus traços que ele evidenciou (Rabbeinu Yona, Shaarei Teshuvá) e os confesse durante as orações do jejum.
Como se faz teshuvá? Primeiro vem a percepção de que pecou, depois confessa em palavras a Hashem, abandona o pecado e não o repete neste momento - se arrepende cognitivamente, é envergonhado emocionalmente e resolve não repeti-lo no futuro (Mishne Torá, Hilchot teshuvá)
Para Mitzvot que são Ben Adam LeMakom , uma pessoa deve confessar a Hashem e não detalhar seus erros em relação a outras pessoas ( יומא פו :)). No entanto, se seu pecado se tornou conhecido, ele deve deixar conhecido que ele fez teshuva por ele (Ra'avad, Hilchot Teshuva)
Para Mitzvot que são Ben Adam LeChavero , uma pessoa deve confessar e pedir desculpas à pessoa injustiçada, bem como confessar e pedir desculpas a Hashem.
Se você feriu seu amigo e seu amigo não está ciente disso - por exemplo, você falou Lashon Hara sobre ele - se o amigo não vai se machucar mais por saber do pecado, você deve pedir desculpas a ele. Se você acha que seu amigo ficará ofendido e magoado por saber o que você fez, não peça perdão ( ממשמעות המג"א תר'ו, וכסברת ר' ישראל סלנט ). deve haver compensação e tudo deve ser feito para evitar danos contínuos.
É melhor ser rigoroso quando se trata de Kashrut durante Aseret Yemei Teshuva , por exemplo, você deve abster-se de comer לחם של נכרי e חלב נכרי .(pão cozido por não-judeus e leite não supervisionado por judeus) Isso também vale para aqueles que são mais tolerantes com isso em todos os outros dias do ano ( ראבי"ה בשם ירושלמי שבת פ"ג ).
Erev Yom Kippur:
'Kapparot' - Muitos dos poskim conhecidos decidiram que é melhor não se envolver na prática de Kapparot, pois pode haver alguma sugestão de idolatria ( רמב"ן ורשב"א בשו"ת ח"א שצה, וכן בשו"ע תרה ), embora seja nosso costume fazer Kapparot em uma galinha ou em dinheiro (Era costume de Rashi fazer Kapparot em um vegetal, mas não devemos fazê-lo de forma diferente do que costumamos fazer. ( רמ"א ומג"א) Pode-se usar um cartão de crédito/smartphone para o Kapparot depois de fazer uma doação com ele, circulando-o sobre a cabeça como se fosse dinheiro.
Se alguém fizer kapparot com cartão de crédito/smartphone, deve dizer "ze haschum yelech litzdaka" – esse é o valor que será doado para caridade.
Imergir no Mikve ou em uma fonte natural é uma mitsvá ( רא"ש יומא פ"ח כד בשם רס"ג ) - Não recitamos uma Bracha na imersão ( רא"ש שם, שלא כרס"ג ).
Se a imersão não for possível, um banho longo de 9 kabin (4 minutos de fluxo médio de água) é um substituto aceitável. Isso não se aplica a mulheres cuja imersão ritual é para fins de pureza familiar e que devem ir a um micva kosher .
É um mandamento positivo da Torá comer o máximo que puder neste dia, especialmente iguarias ( יומא פא, רא"ש שם, שו"ע תרד ומשנ"ב סק"א, ולא כרמב"ם ). que explicam que a Torá está tentando tornar o jejum mais fácil para nós com comida ( ב"ח תר"ד ). e ).
Mincha é davened cedo, antes do Seudat Mafseket . Durante a Mincha, Viduy, confissão de pecados, é dito durante a oração silenciosa, mas não durante sua repetição, Chazarat Hashatz . Nós não dizemos Avinu Malkeinu . (O meug sefardita é para dizê-lo) Se alguém esquece de dizer viduy e só lembra depois da refeição pré-rápida, pode ser dito antes de escurecer (inferido de HaRan, Yoma 87)
Uma pessoa orando por conta própria não diz os 13 atributos em slichot. (Nevental).
Acendemos velas com uma Bracha (…shel Yom HaKippurim) e dizemos Shehechiyanu, como está escrito no Machzor . Além disso, deve-se acender uma vela yahrtzeit, para que o Havdala seja recitado em uma vela acesa o dia todo.
Os pais (e há alguns cujo costume é que as mães também o façam) abençoam seus filhos e filhas usando a bênção escrita no Machzor . As crianças devem beijar as mãos de seus pais após o Bracha ( כתבי האר"י )
Os homens devem se envolver em seu Talit antes do pôr do sol com uma Bracha . Há um antigo costume Ashkenazic de usar um kittel para que apareçamos como os anjos fazem e para nos lembrar da morte, para que a seriedade deste dia ( יום המיתה ) nos encoraje a fazer teshuva .
Tefilt Zaka é dito antes de Kol Nidrei por Ashkenazim
Os homens evitam usar roupas douradas, as mulheres evitam joias de ouro porque lembram o pecado do Bezerro de Ouro.
Alguém dançando sozinho em casa deve providenciar para dizer a amida (a oração silenciosa, shmoneh esrey) no momento em que ele acha que será dito na sinagoga em que ele dança regularmente (Rabbis Lior e Neventsal) e é considerado como se ele estivesse dançando com um minyan .
Halakhot do Jejum:
O jejum começa à noite ( ויקרא כ"ג ).
É contra a halakha ativar, transmitir ou visualizar o zoom durante o Yom Kippur para qualquer finalidade. É proibido o uso de microfone de qualquer tipo na sinagoga.
Em Yom Kippur, nos abstemos de 5 coisas: comer e beber, lavar, ungir, usar couro e relações conjugais ( גמ' יומא, פ"א ה"ד ). De acordo com o רא"ש são todas proibições rabínicas, além de comer e beber, mas de acordo com o Rambam são todas proibições da Torá.
Estamos proibidos de fazer qualquer trabalho criativo ( Melacha ) em Yom Kippur ( ויקרא כג ) (incluindo acender uma chama de outra chama, normalmente permitido em feriados)
As mulheres que deram à luz, estão grávidas, são fracas ou alguém doente que tem dificuldade em ficar de pé, podem lavar-se como normalmente fazem - não por prazer, mas apenas por razões de saúde e limpeza ( רמב"ם פ"ג ק"ב ערוה" שתריג ס"ט ).
Aqueles que têm dificuldade em jejuar podem mascar chiclete sem sabor no Yom Kippur (( ממשמעות מג"א תקס'ז, וכה"ח החמיר שם אפילו בבליעת רוק mas é melhor evitar isso. Evite tomar banho e lavar-se por prazer. שו"ע תריג ), mas a lavagem para fins de limpeza é permitida ( ראשונים, מג"א שם סק"א )
Dentro de 30 dias do casamento, uma noiva pode lavar o rosto da maneira usual, apesar do jejum (Yoma 63, Shulkhan Aruch 613 pp 10)
Lavar por limpeza que também é prazeroso (por exemplo, lavar o rosto sujo com água morna) é proibido ( ממשמעות הרמ"א שם ס"ד ).
Lavar as mãos com substâncias antibacterianas, como alcogel, é permitido e não está na categoria de unção ou lavagem proibida (Rabbis Lior e Neventsal)
Uma pessoa que tem feridas abertas na cabeça, pode colocar óleo para alívio, como costuma fazer
É melhor não passar desodorante no Yom Kippur. Mas, se incomodar muito você ou outras pessoas se você não colocar desodorante, você pode usar spray, mas não um desodorante sólido ou em creme.
Há quem seja rigoroso e diga que é melhor não usar sandálias Crocs ou Shoresh por causa de seu nível de conforto ( ע"פ שער"ת תקנד סקי"א, ומשנ"ב שם סק"ה ), porém, de acordo com o lei, é permitido e é isso que o costume se tornou ( ערוך השולחן שם ס"ה ). Mesmo as crianças não devem usar sapatos de couro em Yom Kippur. No entanto, sapatos de couro não são muktse.
Deve-se evitar tocar o cônjuge à noite, mas é permitido durante o dia. ( ט"ז תרטו סק"א, ערוה"ש תרטו ס"א, ושלא כמג"א ומשנ"ב שהחמירו ).
Se for necessário, você pode banhar seus filhos em Yom Kippur, em água morna. Tome cuidado para não usar água mais quente. ( ב "ח ומג"א תרטז סק"א ומשנ"ב שם ).
As crianças que ainda não atingiram a idade de Bar ou Bat Mitzvah não precisam jejuar, mas é costume jejuar um pouco para fins educacionais (jovens saudáveis, meninos a partir de 12 anos e meninas a partir de 11 jejuam o o dia inteiro, mas alguns os fazem esperar até a idade do bar / bat mitzvah) ( ב"ח ומג"א ססק"ב ).
Aqueles que estão isentos do jejum:
Uma mulher grávida que não tem problemas de saúde, deve jejuar. No entanto, não importa em que estágio da gravidez ela esteja, se ela tiver fortes dores de cabeça ou náuseas e vômitos, ela pode beber água em 'shiurim', e se isso não for suficiente para ela, ela pode beber uma grande quantidade.
Uma mulher grávida que apresenta contrações repetidas ou cuja água rompeu, pode beber sem 'shiurim', mesmo que não tenha dor de cabeça.
Uma mulher que deu à luz 3 dias antes de Yom Kippur, está proibida de jejuar ( שו"ע תריז ס"ד )
Uma mulher que deu à luz sete dias antes de Yom Kippur, se ela ou seu médico achar que deve comer, pode comer em 'shiurim'. Se isso não for suficiente, ela pode comer como quiser. ( בת קכט. ושו"ע תריז ס"ד )
Uma mulher que está amamentando e que está preocupada que ela terá menos leite para o bebê por causa do jejum, pode beber em 'shiurim' ( תורת היולדת בשם חזו"א, עדות הגר"א נבנצל בשם הגרש"ז ), Há poskim que dizem ser Machmir (rigoroso) se a criança estiver disposta a beber fórmula ( שו"ת אז נדברו ח"ט ט ).
Uma mulher que abortou após 40 dias de gravidez está sujeita às leis de uma mulher que deu à luz
A equipe médica em departamentos de salvamento que usa máscaras protetoras que os fazem transpirar – e sentem que não estão funcionando bem por causa do jejum, ou se sentem fracos ou menos capazes profissionalmente, podem beber “shiurim” (rabinos Lior e Neventsahl).
Uma pessoa doente que está em perigo ( חולה בסכנה ) pode comer e beber imediatamente, assim como alguém cuja classificação de doente e em perigo é duvidosa. Essa pessoa não precisa sair procurando por um Rav para perguntar se ele tem permissão para comer ou não. Ele deve comer imediatamente. ( ויקרא יח, יומא פב, שו"ע תריח ס"ח ) , mas não consumir doces e guloseimas.
Uma pessoa doente que não está em perigo, mas sente que por causa do jejum, pode ficar em perigo, pode comer em 'shiurim'. ( שו"ע תריח ס"א )
Quem come e bebe em "shiurim" deve comer o volume de uma caixa de fósforos a cada sete minutos ( ערוה"ש תריח סי"ד ), e deve beber a quantidade inferior à água contida em uma bochecha. ( שו"ע תריח ס"ז )
"Shiurim": Para a pessoa média, isso é cerca de um quinto de um copo de plástico ou 40 cc a cada 7 minutos (Rav Lior). é preferível beber líquido nutritivo. (Shulkhan Aruch) e alguns dizem que a cada 5 minutos (Rabi Lior)
É preferível comer alimentos doces e saudáveis. No caso de comer/beber em s hiurim a cada 7 minutos não é suficiente ( שעת הדחק ) pode-se fazê-lo a cada 4 minutos. Se houver necessidade de beber mais (beber apenas) pode-se beber s hiurim em intervalos de 5 segundos; isso ainda é melhor do que beber como de costume. ( כשיטת הרמב"ם שביה"ע פ"ב, וב"י תרי'ב- כרביעית הלוג )
Uma pessoa doente que não está em perigo pode tomar medicamentos (pílulas) sem água ( אג"מ או"ח ח"ג צ"א ).
Uma pessoa doente que não está em perigo deve jejuar normalmente. Isso inclui pessoas que experimentam dores de cabeça regulares, fraqueza geral e outros sintomas. Em caso de dúvida, pergunte a um dos médicos da vizinhança.
Uma pessoa que esqueceu e disse a bênção sobre um alimento, e depois lembrou que está jejuando, não deve comê-lo e diz, em vez disso, Baruch Shem Kevod Malchuto Leolam Vaed, que é dito quando uma bênção é feita em vão.
Alguém que tem permissão para comer no Yom Kippur não faz Kidush , mas deve adicionar Yaale VeYavo durante a graça após as refeições ( שו"ע תריח ס"י ). Aquele que come em Yom Kippur por razões médicas tem permissão para receber Aliyot LaTorah, exceto Maftir e Mincha ( שו"ת רעק"א סכ"ד ). Se ele comeu apenas shiurim, ele pode obter maftir e mincha.
Yom Kippur
De manhã, lave Negelvasser (a lavagem das mãos da manhã com um copo) até os dedos ( תו'ס יומא עז ).
Cohanim lavar normalmente durante Shacharit. Se eles permaneceram limpos, eles não precisam lavar as mãos novamente para Mussaf ( ע"פ ערוה"ש תריג ס"ד בשם רמב"ם ) . .
Foi-nos prometido por Hashem que Yom Kippur expia todos aqueles que fizeram Teshuva e é por isso que é importante reunir forças e fazer teshuva em Yom Kippur, mesmo que seja difícil.
Ao se curvar ao chão durante o Avoda do Sumo Sacerdote, uma toalha ou pedaço de papel deve separar a cabeça do chão da sinagoga
Pode-se falar sobre a refeição planejada para quebrar o jejum
Alguém que sente que o jejum é difícil para ele e sente que não pode continuar a rezar, deve deitar-se e não quebrar o jejum, mesmo que isso signifique que ele não rezará com um minyan ou não rezará nada.
Se uma mulher vê que o jejum é extremamente difícil para ela, seu marido está dispensado de rezar com um Minyan e ele deve ajudá-la para que ela se deite, jejue e não desempenhe muita energia. O mesmo vale para os homens que acham difícil jejuar.
Um marido ou pai ou pessoa obrigada a rezar com um minyan em tempos comuns que está cuidando de membros da família que estão doentes , pode deixar o rezar para ajudá-los, mas deve ficar na sinagoga para a amida (oração silenciosa, Shmoneh Esray) , Leitura da Torá (Rav Lior). Algumas opiniões são de que ele deve ficar em casa durante todo o davening (Rav Neventsal)
Fim do Jejum
Durante o Arvit após o jejum, diga "Ata Chonantanu".
Havdala é feito usando a chama de uma vela que foi acesa durante todo o feriado, com vinho, sem besamim
Kidush Levana deve ser dito mesmo que você ainda não tenha comido, pois estamos felizes por termos sido perdoados por nossos pecados. ( אחרונים )
Terminado o feriado, costuma-se fazer uma ação ligada à construção da Sukka , mesmo que seja apenas um gesto simbólico ( ערוה"ש , גר"א ) e comer com alegria. ( רמ"א תרכד ס"ה )
Shacharit no dia seguinte começa alguns minutos mais cedo do que o habitual. ( משנ"ב תרכד סי"ד )
Gmar Chatima Tova e bênçãos de um ano saudável para todo Am Yisrael e para o mundo inteiro.
O rabino Baruch Efrati estudou na yeshiva Merkaz HaRav em Jerusalém e atua como rabino em Efrat. Ele é um escritor prolífico e muito lido sobre questões da Torá e lidera o movimento "Derech Emunah" (Caminho da Torá) de jovens rabinos ortodoxos israelenses.
Traduzido por Rochel Sylvetsky
É um mandamento positivo da Torá fazer teshuvá a Hashem através da confissão ( viduy) das coisas que fizemos de errado e expressar arrependimento. Devemos também nos comprometer a nunca mais cometer esses pecados ( דברים ל', רמב"ם הל' תשובה ).
É apropriado que cada um de nós faça uma lista dos pecados que ele se lembra de ter cometido no ano passado e dos maus traços que ele evidenciou (Rabbeinu Yona, Shaarei Teshuvá) e os confesse durante as orações do jejum.
Como se faz teshuvá? Primeiro vem a percepção de que pecou, depois confessa em palavras a Hashem, abandona o pecado e não o repete neste momento - se arrepende cognitivamente, é envergonhado emocionalmente e resolve não repeti-lo no futuro (Mishne Torá, Hilchot teshuvá)
Para Mitzvot que são Ben Adam LeMakom , uma pessoa deve confessar a Hashem e não detalhar seus erros em relação a outras pessoas ( יומא פו :)). No entanto, se seu pecado se tornou conhecido, ele deve deixar conhecido que ele fez teshuva por ele (Ra'avad, Hilchot Teshuva)
Para Mitzvot que são Ben Adam LeChavero , uma pessoa deve confessar e pedir desculpas à pessoa injustiçada, bem como confessar e pedir desculpas a Hashem.
Se você feriu seu amigo e seu amigo não está ciente disso - por exemplo, você falou Lashon Hara sobre ele - se o amigo não vai se machucar mais por saber do pecado, você deve pedir desculpas a ele. Se você acha que seu amigo ficará ofendido e magoado por saber o que você fez, não peça perdão ( ממשמעות המג"א תר'ו, וכסברת ר' ישראל סלנט ). deve haver compensação e tudo deve ser feito para evitar danos contínuos.
É melhor ser rigoroso quando se trata de Kashrut durante Aseret Yemei Teshuva , por exemplo, você deve abster-se de comer לחם של נכרי e חלב נכרי .(pão cozido por não-judeus e leite não supervisionado por judeus) Isso também vale para aqueles que são mais tolerantes com isso em todos os outros dias do ano ( ראבי"ה בשם ירושלמי שבת פ"ג ).
Erev Yom Kippur:
'Kapparot' - Muitos dos poskim conhecidos decidiram que é melhor não se envolver na prática de Kapparot, pois pode haver alguma sugestão de idolatria ( רמב"ן ורשב"א בשו"ת ח"א שצה, וכן בשו"ע תרה ), embora seja nosso costume fazer Kapparot em uma galinha ou em dinheiro (Era costume de Rashi fazer Kapparot em um vegetal, mas não devemos fazê-lo de forma diferente do que costumamos fazer. ( רמ"א ומג"א) Pode-se usar um cartão de crédito/smartphone para o Kapparot depois de fazer uma doação com ele, circulando-o sobre a cabeça como se fosse dinheiro.
Se alguém fizer kapparot com cartão de crédito/smartphone, deve dizer "ze haschum yelech litzdaka" – esse é o valor que será doado para caridade.
Imergir no Mikve ou em uma fonte natural é uma mitsvá ( רא"ש יומא פ"ח כד בשם רס"ג ) - Não recitamos uma Bracha na imersão ( רא"ש שם, שלא כרס"ג ).
Se a imersão não for possível, um banho longo de 9 kabin (4 minutos de fluxo médio de água) é um substituto aceitável. Isso não se aplica a mulheres cuja imersão ritual é para fins de pureza familiar e que devem ir a um micva kosher .
É um mandamento positivo da Torá comer o máximo que puder neste dia, especialmente iguarias ( יומא פא, רא"ש שם, שו"ע תרד ומשנ"ב סק"א, ולא כרמב"ם ). que explicam que a Torá está tentando tornar o jejum mais fácil para nós com comida ( ב"ח תר"ד ). e ).
Mincha é davened cedo, antes do Seudat Mafseket . Durante a Mincha, Viduy, confissão de pecados, é dito durante a oração silenciosa, mas não durante sua repetição, Chazarat Hashatz . Nós não dizemos Avinu Malkeinu . (O meug sefardita é para dizê-lo) Se alguém esquece de dizer viduy e só lembra depois da refeição pré-rápida, pode ser dito antes de escurecer (inferido de HaRan, Yoma 87)
Uma pessoa orando por conta própria não diz os 13 atributos em slichot. (Nevental).
Acendemos velas com uma Bracha (…shel Yom HaKippurim) e dizemos Shehechiyanu, como está escrito no Machzor . Além disso, deve-se acender uma vela yahrtzeit, para que o Havdala seja recitado em uma vela acesa o dia todo.
Os pais (e há alguns cujo costume é que as mães também o façam) abençoam seus filhos e filhas usando a bênção escrita no Machzor . As crianças devem beijar as mãos de seus pais após o Bracha ( כתבי האר"י )
Os homens devem se envolver em seu Talit antes do pôr do sol com uma Bracha . Há um antigo costume Ashkenazic de usar um kittel para que apareçamos como os anjos fazem e para nos lembrar da morte, para que a seriedade deste dia ( יום המיתה ) nos encoraje a fazer teshuva .
Tefilt Zaka é dito antes de Kol Nidrei por Ashkenazim
Os homens evitam usar roupas douradas, as mulheres evitam joias de ouro porque lembram o pecado do Bezerro de Ouro.
Alguém dançando sozinho em casa deve providenciar para dizer a amida (a oração silenciosa, shmoneh esrey) no momento em que ele acha que será dito na sinagoga em que ele dança regularmente (Rabbis Lior e Neventsal) e é considerado como se ele estivesse dançando com um minyan .
Halakhot do Jejum:
O jejum começa à noite ( ויקרא כ"ג ).
É contra a halakha ativar, transmitir ou visualizar o zoom durante o Yom Kippur para qualquer finalidade. É proibido o uso de microfone de qualquer tipo na sinagoga.
Em Yom Kippur, nos abstemos de 5 coisas: comer e beber, lavar, ungir, usar couro e relações conjugais ( גמ' יומא, פ"א ה"ד ). De acordo com o רא"ש são todas proibições rabínicas, além de comer e beber, mas de acordo com o Rambam são todas proibições da Torá.
Estamos proibidos de fazer qualquer trabalho criativo ( Melacha ) em Yom Kippur ( ויקרא כג ) (incluindo acender uma chama de outra chama, normalmente permitido em feriados)
As mulheres que deram à luz, estão grávidas, são fracas ou alguém doente que tem dificuldade em ficar de pé, podem lavar-se como normalmente fazem - não por prazer, mas apenas por razões de saúde e limpeza ( רמב"ם פ"ג ק"ב ערוה" שתריג ס"ט ).
Aqueles que têm dificuldade em jejuar podem mascar chiclete sem sabor no Yom Kippur (( ממשמעות מג"א תקס'ז, וכה"ח החמיר שם אפילו בבליעת רוק mas é melhor evitar isso. Evite tomar banho e lavar-se por prazer. שו"ע תריג ), mas a lavagem para fins de limpeza é permitida ( ראשונים, מג"א שם סק"א )
Dentro de 30 dias do casamento, uma noiva pode lavar o rosto da maneira usual, apesar do jejum (Yoma 63, Shulkhan Aruch 613 pp 10)
Lavar por limpeza que também é prazeroso (por exemplo, lavar o rosto sujo com água morna) é proibido ( ממשמעות הרמ"א שם ס"ד ).
Lavar as mãos com substâncias antibacterianas, como alcogel, é permitido e não está na categoria de unção ou lavagem proibida (Rabbis Lior e Neventsal)
Uma pessoa que tem feridas abertas na cabeça, pode colocar óleo para alívio, como costuma fazer
É melhor não passar desodorante no Yom Kippur. Mas, se incomodar muito você ou outras pessoas se você não colocar desodorante, você pode usar spray, mas não um desodorante sólido ou em creme.
Há quem seja rigoroso e diga que é melhor não usar sandálias Crocs ou Shoresh por causa de seu nível de conforto ( ע"פ שער"ת תקנד סקי"א, ומשנ"ב שם סק"ה ), porém, de acordo com o lei, é permitido e é isso que o costume se tornou ( ערוך השולחן שם ס"ה ). Mesmo as crianças não devem usar sapatos de couro em Yom Kippur. No entanto, sapatos de couro não são muktse.
Deve-se evitar tocar o cônjuge à noite, mas é permitido durante o dia. ( ט"ז תרטו סק"א, ערוה"ש תרטו ס"א, ושלא כמג"א ומשנ"ב שהחמירו ).
Se for necessário, você pode banhar seus filhos em Yom Kippur, em água morna. Tome cuidado para não usar água mais quente. ( ב "ח ומג"א תרטז סק"א ומשנ"ב שם ).
As crianças que ainda não atingiram a idade de Bar ou Bat Mitzvah não precisam jejuar, mas é costume jejuar um pouco para fins educacionais (jovens saudáveis, meninos a partir de 12 anos e meninas a partir de 11 jejuam o o dia inteiro, mas alguns os fazem esperar até a idade do bar / bat mitzvah) ( ב"ח ומג"א ססק"ב ).
Aqueles que estão isentos do jejum:
Uma mulher grávida que não tem problemas de saúde, deve jejuar. No entanto, não importa em que estágio da gravidez ela esteja, se ela tiver fortes dores de cabeça ou náuseas e vômitos, ela pode beber água em 'shiurim', e se isso não for suficiente para ela, ela pode beber uma grande quantidade.
Uma mulher grávida que apresenta contrações repetidas ou cuja água rompeu, pode beber sem 'shiurim', mesmo que não tenha dor de cabeça.
Uma mulher que deu à luz 3 dias antes de Yom Kippur, está proibida de jejuar ( שו"ע תריז ס"ד )
Uma mulher que deu à luz sete dias antes de Yom Kippur, se ela ou seu médico achar que deve comer, pode comer em 'shiurim'. Se isso não for suficiente, ela pode comer como quiser. ( בת קכט. ושו"ע תריז ס"ד )
Uma mulher que está amamentando e que está preocupada que ela terá menos leite para o bebê por causa do jejum, pode beber em 'shiurim' ( תורת היולדת בשם חזו"א, עדות הגר"א נבנצל בשם הגרש"ז ), Há poskim que dizem ser Machmir (rigoroso) se a criança estiver disposta a beber fórmula ( שו"ת אז נדברו ח"ט ט ).
Uma mulher que abortou após 40 dias de gravidez está sujeita às leis de uma mulher que deu à luz
A equipe médica em departamentos de salvamento que usa máscaras protetoras que os fazem transpirar – e sentem que não estão funcionando bem por causa do jejum, ou se sentem fracos ou menos capazes profissionalmente, podem beber “shiurim” (rabinos Lior e Neventsahl).
Uma pessoa doente que está em perigo ( חולה בסכנה ) pode comer e beber imediatamente, assim como alguém cuja classificação de doente e em perigo é duvidosa. Essa pessoa não precisa sair procurando por um Rav para perguntar se ele tem permissão para comer ou não. Ele deve comer imediatamente. ( ויקרא יח, יומא פב, שו"ע תריח ס"ח ) , mas não consumir doces e guloseimas.
Uma pessoa doente que não está em perigo, mas sente que por causa do jejum, pode ficar em perigo, pode comer em 'shiurim'. ( שו"ע תריח ס"א )
Quem come e bebe em "shiurim" deve comer o volume de uma caixa de fósforos a cada sete minutos ( ערוה"ש תריח סי"ד ), e deve beber a quantidade inferior à água contida em uma bochecha. ( שו"ע תריח ס"ז )
"Shiurim": Para a pessoa média, isso é cerca de um quinto de um copo de plástico ou 40 cc a cada 7 minutos (Rav Lior). é preferível beber líquido nutritivo. (Shulkhan Aruch) e alguns dizem que a cada 5 minutos (Rabi Lior)
É preferível comer alimentos doces e saudáveis. No caso de comer/beber em s hiurim a cada 7 minutos não é suficiente ( שעת הדחק ) pode-se fazê-lo a cada 4 minutos. Se houver necessidade de beber mais (beber apenas) pode-se beber s hiurim em intervalos de 5 segundos; isso ainda é melhor do que beber como de costume. ( כשיטת הרמב"ם שביה"ע פ"ב, וב"י תרי'ב- כרביעית הלוג )
Uma pessoa doente que não está em perigo pode tomar medicamentos (pílulas) sem água ( אג"מ או"ח ח"ג צ"א ).
Uma pessoa doente que não está em perigo deve jejuar normalmente. Isso inclui pessoas que experimentam dores de cabeça regulares, fraqueza geral e outros sintomas. Em caso de dúvida, pergunte a um dos médicos da vizinhança.
Uma pessoa que esqueceu e disse a bênção sobre um alimento, e depois lembrou que está jejuando, não deve comê-lo e diz, em vez disso, Baruch Shem Kevod Malchuto Leolam Vaed, que é dito quando uma bênção é feita em vão.
Alguém que tem permissão para comer no Yom Kippur não faz Kidush , mas deve adicionar Yaale VeYavo durante a graça após as refeições ( שו"ע תריח ס"י ). Aquele que come em Yom Kippur por razões médicas tem permissão para receber Aliyot LaTorah, exceto Maftir e Mincha ( שו"ת רעק"א סכ"ד ). Se ele comeu apenas shiurim, ele pode obter maftir e mincha.
Yom Kippur
De manhã, lave Negelvasser (a lavagem das mãos da manhã com um copo) até os dedos ( תו'ס יומא עז ).
Cohanim lavar normalmente durante Shacharit. Se eles permaneceram limpos, eles não precisam lavar as mãos novamente para Mussaf ( ע"פ ערוה"ש תריג ס"ד בשם רמב"ם ) . .
Foi-nos prometido por Hashem que Yom Kippur expia todos aqueles que fizeram Teshuva e é por isso que é importante reunir forças e fazer teshuva em Yom Kippur, mesmo que seja difícil.
Ao se curvar ao chão durante o Avoda do Sumo Sacerdote, uma toalha ou pedaço de papel deve separar a cabeça do chão da sinagoga
Pode-se falar sobre a refeição planejada para quebrar o jejum
Alguém que sente que o jejum é difícil para ele e sente que não pode continuar a rezar, deve deitar-se e não quebrar o jejum, mesmo que isso signifique que ele não rezará com um minyan ou não rezará nada.
Se uma mulher vê que o jejum é extremamente difícil para ela, seu marido está dispensado de rezar com um Minyan e ele deve ajudá-la para que ela se deite, jejue e não desempenhe muita energia. O mesmo vale para os homens que acham difícil jejuar.
Um marido ou pai ou pessoa obrigada a rezar com um minyan em tempos comuns que está cuidando de membros da família que estão doentes , pode deixar o rezar para ajudá-los, mas deve ficar na sinagoga para a amida (oração silenciosa, Shmoneh Esray) , Leitura da Torá (Rav Lior). Algumas opiniões são de que ele deve ficar em casa durante todo o davening (Rav Neventsal)
Fim do Jejum
Durante o Arvit após o jejum, diga "Ata Chonantanu".
Havdala é feito usando a chama de uma vela que foi acesa durante todo o feriado, com vinho, sem besamim
Kidush Levana deve ser dito mesmo que você ainda não tenha comido, pois estamos felizes por termos sido perdoados por nossos pecados. ( אחרונים )
Terminado o feriado, costuma-se fazer uma ação ligada à construção da Sukka , mesmo que seja apenas um gesto simbólico ( ערוה"ש , גר"א ) e comer com alegria. ( רמ"א תרכד ס"ה )
Shacharit no dia seguinte começa alguns minutos mais cedo do que o habitual. ( משנ"ב תרכד סי"ד )
Gmar Chatima Tova e bênçãos de um ano saudável para todo Am Yisrael e para o mundo inteiro.
O rabino Baruch Efrati estudou na yeshiva Merkaz HaRav em Jerusalém e atua como rabino em Efrat. Ele é um escritor prolífico e muito lido sobre questões da Torá e lidera o movimento "Derech Emunah" (Caminho da Torá) de jovens rabinos ortodoxos israelenses.
Traduzido por Rochel Sylvetsky
