Como era a vida judaica em Israel na época da Mishna e do Talmud?

Uma nova exposição da Autoridade de Antiguidades de Israel no Yigal Allon Center no Kibutz Ginossar oferece um vislumbre dos séculos em que sábios judeus conseguiram reconstruir uma comunidade na Galiléia.

Uma vela a óleo com o modelo da lâmpada de sete ramificações que foi inaugurada no local de Usha, na trilha do Sinédrio.

(crédito da foto: YANIV BERMAN / IAA)

 Como era a vida judaica em Israel após a destruição do Templo e de Jerusalém por Roma? Uma nova exposição da Autoridade de Antiguidades de Israel no Yigal Allon Center do Kibutz Ginossar oferece um vislumbre de como os Sábios conseguiram reconstruir uma comunidade na Galiléia nos séculos que se seguiram à grande tragédia.

A “ Trilha do Sinédrio ” apresenta mais de 150 objetos do período tardio do Segundo Templo e dos séculos seguintes, alguns deles em exibição pela primeira vez, incluindo uma pedra imponente gravada com uma representação do Templo. Apresenta um olhar mais aprofundado sobre o percurso pedestre, inaugurado em 2017, ligando diferentes locais desses séculos.

O Grande Sinédrio foi a assembléia de 71 Sábios que atuou como a suprema corte para o povo judeu.

Após a destruição do Templo em 70 EC, ele foi realocado várias vezes, lembra o Talmud.

“O Sinédrio foi exilado em dez etapas no final do período do Segundo Templo e após a destruição do Templo. Isso é conhecido por tradição. Mudou-se da “Câmara de Pedra Cortada, seu assento fixo no Templo, para Ḥanut, literalmente, loja, um local designado no Monte do Templo fora do Templo propriamente dito; e de Ḥanut a Jerusalém; e de Jerusalém para Yavne; ” lê uma passagem do Rosh Hashanah Tractate (31a) conforme traduzido pela William Davidson Edition do Talmud.

Localizado na parte central da Terra de Israel, de acordo com a tradição judaica, “Yavne e seus Sábios” foram a recompensa solicitada pelo Rabino Yohanan Ben Zakkai ao general romano Vespasiano após predizer que ele se tornaria o novo imperador.

“E de Yavne [o Sinédrio mudou-se para] Usha; e de Usha voltou para Yavne; e de Yavne voltou para Usha; e de Usha para Shfaram; e de Shfaram a Beit She'arim; e de Beit She'arim a Tzipori; e de Tzipori a Tiberíades ”, continua a passagem.

A história e a vida dos cinco centros da Galiléia, Usha, Shfaram, Beit She'arim, Tzipori e Tiberíades é um dos focos da exposição.

Os artefatos em exibição incluem uma lamparina a óleo, inscrições com as palavras 'shalom' e 'shabbat' e nomes de sábios como Yaakov e Shimon em hebraico e aramaico e um tesouro de moedas de prata e bronze da época da revolta contra os romanos liderados por Shimon Bar Kokhba (132-135 EC), que foi encontrado no meio de um prédio queimado, sugerindo o pesado tributo que o conflito cobrou até mesmo na Galiléia.

Além disso, pela primeira vez, o público tem a oportunidade de ver a Pedra Magdala original.

A pedra foi encontrada em 2009 em Magdala, um grande assentamento judaico do início do período romano localizado na costa oeste do Mar da Galiléia.

Fotos gerais da Trilha do Sinédrio são exibidas no Yigal Allon Center. (crédito: EINAT AMBAR ARMON / ISRAEL ANTIQUITIES AUTHORITY)

A escavação desenterrou banhos rituais judaicos ( mikvaot ), ruas, um mercado e instalações industriais - além de uma sinagoga, cujas paredes foram decoradas com gesso colorido, juntamente com pisos de mosaico ao longo do pavimento. A pedra ficava no meio do salão principal da sinagoga, retratando o Segundo Templo de Jerusalém, com uma menorá de sete ramificações esculpida em um de seus lados. Representou uma descoberta crucial porque a representação foi gravada na pedra quando o templo ainda estava de pé.

“A exposição é única, não apenas por causa dos achados fascinantes em exibição, mas também porque fornece um vislumbre dos 'bastidores' de sua exposição”, disse o diretor geral da IAA, Eli Escosido. “A mostra mostra as pessoas que encontraram os artefatos, seja na escavação ou nas diversas atividades de criação da trilha.”

“Visitar a exposição e caminhar pela trilha do Sinédrio se complementam como se mover por uma via de mão dupla, nos permite viajar no tempo em nossa história e patrimônio.”