Em um novo livro, a professora Ayala Fader da Fordham expõe um subconjunto da comunidade insular que poucos estranhos conhecem: um grupo de céticos unidos por meio de um meio banido - a internet.
Reportagens da mídia sobre judeus ultraortodoxos geralmente os descrevem como uma comunidade coesa com práticas religiosas homogêneas, padrões de votação e adesão (ou não) às políticas de resposta ao coronavírus. A recente série de sucesso da Netflix, “Unorthodox”, detalha as terríveis consequências para os rebeldes. Mas um novo livro sugere que, apesar dos riscos envolvidos em contrariar as convenções, as comunidades ultraortodoxas são muito menos unificadas do que comumente se pensa.
Em " Hidden Heretics: Jewish Doubt in the Digital Age ", a professora de antropologia da Fordham University Ayala Fader explora judeus ultraortodoxos que questionam sua fé e clandestinamente compartilham suas opiniões com outras pessoas que pensam da mesma forma, seja em fóruns online ou em reuniões de quinta à noite em bares. O grau de transgressão varia desde questionar preceitos religiosos até alterar a aparência e, em alguns casos, ter um caso extraconjugal.
Fader entrevistou 40 judeus ultraortodoxos - 20 homens e 20 mulheres - que vivem uma vida dupla: praticando a observância religiosa em público, mas não em privado. Ela também conversou com assistentes sociais, terapeutas e rabinos que trabalham para persuadir dissidentes a retornar à sua fé - ou pelo menos impedi-los de partir. No total, ela entrevistou mais de 100 pessoas.
“Meu trabalho é fazer com que todas essas peças se encaixem em uma história coerente”, disse Fader ao The Times of Israel. “Eu não vejo nenhum cara mau ou bom. É uma história dolorosamente difícil para todos os envolvidos. ”
Escrito na pré-pandemia, “Hidden Heretics” parece ainda mais relevante hoje. Foi lançado pela Princeton University Press neste verão, com o lançamento de um livro sobre Zoom. No início desta primavera, Fader co-escreveu um artigo com o tema do coronavírus para o The New York Daily News, “ Por que alguns judeus ultraortodoxos zombam das regras de distanciamento social? O artigo examinou membros da comunidade ultraortodoxa que desafiaram o distanciamento social imposto pela civilização no início da resposta ao coronavírus.
Em uma conversa posterior, o The Times of Israel perguntou a Fader sobre as atitudes dos hereges ocultos em relação ao recente aumento do coronavírus e aos protestos anti-lockdown nos bairros ultraortodoxos de Nova York.
“Os hereges ocultos realmente rejeitam a recusa em obedecer ao estado”, disse ela. “Eles são muito críticos com os rabinos e reis. Eles estão muito furiosos com a decisão de manter as escolas abertas e de continuar se reunindo para grandes eventos lá dentro. Eles foram críticos na primavera e estão ainda mais críticos agora. ”
Embora ela tenha notado que não pode falar por todos os hereges ocultos, ela acompanha os membros de um grupo do WhatsApp que entrevistou que são “verdadeiros adeptos da ciência, acreditam na ciência. Eles questionam a autoridade da liderança rabínica. O que muitos hereges ocultos pensam, alguns me descreveram que eles próprios sempre usam máscaras, sua família imediata as usa, eles se distanciam socialmente, mas as pessoas ao seu redor não o fazem ”.
Como Fader não queria comprometer o relacionamento de seus entrevistados com suas famílias e comunidades, ela manteve suas identidades anônimas no livro, com vários personagens compostos.
“A maioria dos textos etnográficos não usa nomes de pessoas reais”, disse ela, acrescentando que percebe que, mesmo sob a capa do anonimato, seus entrevistados correm um risco. "Obrigado. Estou muito ciente disso. Espero ter feito justiça e que o anonimato de ninguém tenha sido comprometido ”, disse ela.
Em um sinal dos riscos enfrentados por duvidosos privados, ao longo da pesquisa de Fader, dois entrevistados foram condenados ao ostracismo de suas respectivas comunidades.
Vidas duplas virtuais
O livro surgiu do olhar anterior de Fader sobre a comunidade ultraortodoxa, “ Meninas Mitzvah: Trazendo a Próxima Geração de Judeus Hasídicos no Brooklyn ”, que ganhou o Prêmio Nacional de Livro Judaico de 2009 na categoria Estudos Femininos.
Enquanto continuava sua pesquisa, ela ficou surpresa ao saber sobre pessoas que haviam blogado sobre suas opiniões divergentes.
“Percebi que existe um outro mundo online - pessoas com dúvidas que mudam suas vidas, vivendo uma vida dupla”, disse Fader.
Percebi que existe um outro mundo online - pessoas com dúvidas transformadoras, vivendo vidas duplas
Fader, que é judeu, mas não ortodoxo, começou a procurar aqueles que postam em tais fóruns online. Depois de construir confiança, ela pediu que eles a indicassem a outras pessoas.
Na época, no início de 2010, a liderança ultraortodoxa estava preocupada com a questão de qual papel a internet deveria desempenhar em suas comunidades. Alguns rabinos abraçaram a internet, mas com restrições. Outros viram isso como pior do que o Holocausto; Fader participou de um grande comício anti-internet no Citi Field de Nova York em 2012.
“Houve muitas manifestações públicas”, lembrou Fader, com afirmações como “a internet corromperia a alma judaica com pornografia, e outra, mais sofisticada [acusação de que era] um perigo, uma mistura inadequada de homens e mulheres, mas também o perigo de pessoas com ideias semelhantes apoiando umas às outras ”.
Durante todo o processo, indivíduos ultraortodoxos secretamente expressaram opiniões dissidentes sobre sua fé em fóruns online. Um deles - uma blogosfera chamada JBlogs - “se tornou este espaço”, disse Fader, “para pessoas com dúvidas transformadoras postarem sobre sua própria luta intelectual e emocional e interagirem em tempo real com as pessoas”.
Para quase todos os seus entrevistados, não foi na Internet que fizeram descobertas que mudaram suas vidas, mas nos livros da biblioteca. Fader descobriu que muitas dúvidas surgiram ao tomar conhecimento da crítica bíblica, da arqueologia e da ciência.
No entanto, a internet está tendo um impacto direto de outra forma.
“Todas as pessoas que vivem uma vida dupla me disseram: 'a internet me faz sentir que não sou louco, não sou a única pessoa que tem essas ideias'”, disse Fader. “É uma sensação poderosa.”
Embora viver uma vida dupla não seja exclusivo para esses ultraortodoxos que duvidam, o que é novo, disse Fader, é a capacidade de permanecer na comunidade com a ajuda de um grupo de apoio online secreto.
“Existem outros como você, e você sente que os outros estão questionando e ainda podem fazer parte de uma família, uma família extensa, de uma maneira que você não pensava que poderia antes”, disse ela.
Falando sobre dúvidas 'I'
Alguns indivíduos eventualmente se encontraram com outros duvidosos na vida real para ultrapassar os limites. As maneiras como eles se "rebelaram" incluíram a adoção de uma forma menos tradicional de iídiche, mudando sua aparência física, como roupas ou penteados, explorando Nova York, reunindo-se para explorar os tempos familiares ultraortodoxos juntos, como tarde da noite em feriados, e aprendizagem recreativa esportes como andar de bicicleta ou esquiar.
Cada pessoa que vive uma vida dupla me disse: 'a internet me faz sentir que não sou louco, não sou a única pessoa que tem essas ideias
Fader descobriu que havia uma série de transgressões em evolução, desde mensagens de texto clandestinas no Shabat até quebrar outros mandamentos. Ela encontrou menos experiências com alimentos não kosher do que talvez esperasse, embora dissesse que era um rito de passagem ocasional.
“Foi quase como um teste para experimentar alimentos não kosher”, disse Fader. “Todos concordam que a comida kosher é deliciosa ... Não vi muitas pessoas experimentando cozinha exótica.”
Em contraste, ela disse: “Aconteceu muita leitura, leitura e discussão, muita exploração intelectual”.
No entanto, algumas transgressões foram mais transformadoras de vidas. Fader disse que casos podem acontecer em casamentos nos quais um dos cônjuges permanece religioso.
Ao falar com pessoas que tiveram casos, ela descobriu que muitos eram contemplativos sobre suas decisões.
“De alguma forma, as pessoas que vivem uma vida dupla estão se sacrificando. Eles sacrificam a vida que desejavam para ficar com suas famílias ”, disse ela. “Um homem pode dizer: 'Estou fazendo este sacrifício, vou levar um pouco de felicidade para mim. Eu ficarei se conseguir um certo tipo de felicidade, romance, realização intelectual '”, ao passo que foi“ uma luta para uma mulher ser capaz de ficar, uma espécie de ato de equilíbrio ”.
Fader descreveu diferenças, em geral, entre homens e mulheres que decidiram ficar em uma família apesar de suas dúvidas sobre o estilo de vida ultraortodoxo.
Ela disse que os homens experimentaram uma espécie de devastação e perda de seus sistemas de crenças; embora alguns tenham citado uma recém-descoberta liberdade de repentinamente sentir-se no comando de suas vidas, a maioria sentiu tristeza.
As mulheres também sentiam tristeza, mas também raiva, disse Fader: “Elas desistiram de tanto por um sistema que não acreditam mais ser verdadeiro”.
Não na frente das crianças
Fader descobriu que os líderes ultraortodoxos estão cientes de que existe dissidência e que várias profissões na comunidade são treinadas para lidar com ela, e mais educação formal está disponível.
“As pessoas confessavam dúvidas a seus cônjuges, rabinos ou parentes, ou eram descobertas e enviadas a um terapeuta, treinador de vida, rabino ou ativista”, disse Fader.
Em alguns casos, disse ela, essas autoridades podem acabar "patologizando a dúvida em uma condição mental", a fim de "tentar manter as pessoas no rebanho [a todo custo]".
Algumas de suas entrevistas mais difíceis foram com autoridades como rabinos, treinadores de vida e ativistas comunitários chamados Askanim .
“Eles estavam preocupados que eu não os representasse de forma justa”, disse Fader. “Eles estavam preocupados com sua imagem - especialmente com alguém que não é um judeu ortodoxo. Eles me perguntaram imediatamente. Eles não queriam que você arejasse a roupa suja deles. ”
Ela inesperadamente descobriu que alguma dissidência é tolerada, desde que não seja transmitida às gerações futuras de uma família.
“Acho que o que realmente me fascinou foi o grau de flexibilidade da comunidade”, disse Fader. "Eu não esperava aquilo."
Acho que o que realmente me fascinou foi o grau de flexibilidade da comunidade
Se as pessoas que viviam vidas duplas não desrespeitassem publicamente as expectativas rabínicas ou comunitárias, elas eram autorizadas a permanecer em suas comunidades. Isso mudava se seus filhos começassem a questionar, agir ou correr o risco de ir embora.
“Uma grande peça do quebra-cabeça é o que acontece com as crianças”, disse Fader. “É com isso que todos estão realmente preocupados ... Se seus filhos estão subitamente em risco, esse é o problema”.
Para uma pessoa que ela entrevistou, sua esposa foi encorajada a se divorciar dele. Ele não tem mais contato com seus filhos.
“Se você tira o chapéu ou a peruca, sua grande família discute o assunto”, disse Fader. “Você representa toda a sua família e comunidade. Você pode ser forçado a sair - mas muito, muito lentamente. ”
Fader considera possíveis termos que podem caracterizar tais dissidentes, como “Hasidic Moderno” ou “Hasidic Lite” - duas categorias emergentes que as pessoas usam para descrever uma forma menos rigorosa de ultraortodoxia que pode estar se desenvolvendo, disse ela. No entanto, mesmo que esses termos se tornem populares, ela se pergunta se muitos desses indivíduos seriam aceitos em suas comunidades.
Ao mesmo tempo, os ultraortodoxos tiveram uma “incrível taxa de crescimento. Eles se deram muito bem aqui [nos Estados Unidos] após o Holocausto. ”
Agora, ela disse, há "surpresa e ansiedade com a saída das pessoas, e auto-exame entre todos os ultraortodoxos" sobre a escolaridade hassídica, como alguns sugerem que as crianças não podem questionar e há muita ênfase na disciplina e não o suficiente em sentir-se próximo de Deus ou da espiritualidade.
“É um momento interessante, e uma espécie de auto-exame também”, disse ela.
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