Em comovente discurso de abertura, novo membro do Knesset implora aos israelenses que parem de guerrear uns contra os outros.
Tehila Friedman é uma humilde, jovem e nova membro do parlamento israelense Knesset. Em seu discurso de “calouro”, ela foi às lágrimas várias vezes - rara para um israelense ou qualquer político. Com lágrimas, ela implorou aos líderes políticos do país que parassem de guerrear uns contra os outros, mesmo com as ameaças externas cada vez maiores. Também soou como um toque de clarim para a oração.
Nós, os jornalistas da equipe do Israel Today, ficamos surpresos com seu apelo vulnerável e transparente por mais empatia e longanimidade na sociedade israelense. Apresentamos nossos trechos editados do idioma hebraico:
Nas últimas semanas, desde que cheguei a esta “casa” (Knesset ou parlamento israelense), não parei de pensar em Rabban Yochanan ben Zakkai, um dos rabinos mais importantes da história judaica. Rabban Zakkai conseguiu resgatar a nação judaica do Templo que foi queimado pelos romanos - dando à luz o Beit Midrash que se tornou a base do aprendizado judaico até hoje.
Penso neste líder, vivendo dentro de Jerusalém [19 séculos atrás], em uma terrível guerra civil, com os romanos do lado de fora esperando o momento certo para “invadir” e destruir tudo. A guerra civil entre os judeus começou por causa de um debate sobre como lidar com os romanos, mas rapidamente se tornou uma guerra de identidade: “ O que você pensa dos romanos define quem você é. O que você acredita que precisa ser feito é quem você é. Se eu não concordar com você - estou contra você. Completamente. Até o derramamento de sangue . " O ódio levou tudo embora. Em nome do ódio, facas foram sacadas dentro do Templo. Em nome do ódio, os armazéns de alimentos que poderiam sustentar a cidade sitiada foram incendiados. O ódio entre irmãos transformou-se em fome, e a fome em desespero.
Rabban ben Zakkai não era da ONU. Ele e seus alunos escolheram um lado na luta e lutaram contra os fanáticos judeus. Mas em algum momento ele muda de ideia. Ele entende que em uma guerra civil todos perdem. Ele faz um movimento surpreendente em direção a Abba Sikra, o líder dos zelotes em Jerusalém que também aprendeu que a guerra civil é mais perigosa do que o inimigo externo. Mas Sikra, que acendeu o “fogo”, descobre que não pode mais controlá-lo. Seu povo não o escuta. O ódio que ele espalhou se tornou mais forte do que ele.
Juntos, o chefe dos zelotes e o chefe dos moderados conseguem contrabandear Rabban Yochanan ben Zakkai para fora de Jerusalém. Não para girar a roda para trás - mas para começar algo novo, para lançar as bases para o dia após a destruição.
Dois mil anos se passaram desde Rabban Yochanan. Voltamos a Jerusalém e construímos um país. Mas agora, nos encontramos no mesmo lugar assustador novamente. Uma praga mortal assola do lado de fora. E por dentro se enfurecem os mesmos desejos destrutivos de derrotar um ao outro. A mesma cegueira e loucura, o mesmo ódio maligno entre nós que nos faz investir a maior parte de nossa energia na luta interna. E novamente, como então, queimamos os depósitos de confiança. Fazemos com que os sistemas de governo desmoronem. Colocamos em risco, com irresponsabilidade insana, a própria existência de nossa casa comum.
Em meio aos dias da Coroa, durante uma crise de saúde, econômica e social que nunca conhecemos, com crise no governo depois de um ano e meio de paralisia sem um orçamento aprovado, um déficit severo e uma recessão, há novamente aqueles que querem se separar. Para pegar novamente cada ferida e cicatriz social e bater até sangrar. Novamente, ridicularizamos e zombamos das dores dos outros.
Três vezes, em um ano e meio, tentamos subjugar o outro e ganhar uma eleição. Deve parar. Devemos parar de tentar derrotar uns aos outros.
Sou judia, religiosa, sionista, nacionalista, feminista e judaica. Eu cresci em uma certa linguagem e tradição. Eu cresci em uma casa e comunidade e uma tradição que me moldou. Há muita verdade, beleza e bondade em meu mundo. Mas não toda a verdade. Nem toda beleza, nem tudo de melhor. Não quero que todos se tornem eu. Não quero que todos acreditem nas mesmas coisas que eu. Porque eu sei que há verdade, beleza e bem em outras comunidades e mundos também. E tenho algo a aprender com eles.
Tenho algo a aprender com as tradições judaicas orientais, com os judeus da União Soviética, com os judeus da Etiópia, com os descendentes dos pioneiros nos assentamentos da classe trabalhadora, com os liberais individualistas e com os ultraortodoxos. Tenho algo a aprender com os árabes, os drusos e também os judeus da diáspora.
É verdade que alguns desses grupos e setores têm princípios, valores e ações aos quais me oponho fortemente, e alguns deles realmente me ameaçam como mulher, como judia, como sionista, como judia religiosa. Eu me lembro e sei que em cada um dos grupos, em quase todos, existem aqueles que veem o seu como o único caminho certo e acreditam que logo todos reconhecerão que estão certos, e desejarão ser como eles para que eles pode governar.
Mas também há quem entenda que nossas diferenças não são temporárias. Que estejamos juntos e que esse é o desafio de nossas vidas. Com eles, procuro forjar um "pacto de moderados". Com aqueles de todos os setores que entendem este desafio chamado “viver juntos”. Para limitar o poder daqueles nas periferias que estão nos deixando loucos e criar um centro comum.
Falo em tom suave, eu sei, e pode-se pensar que minha mensagem também é de um centro suave e comprometedor. Mas o oposto é verdadeiro. Meu centro é um centro ciumento, não quer comprometer sua centralidade e assume a responsabilidade por todos os habitantes do país. Para fazer deste um lugar para todos que realmente desejam viver juntos, onde haja um limite para o fanatismo, onde haja limites para o egoísmo. Um centro que tem uma devoção à moderação, à democracia e um judaísmo que abre espaço. Um centro que protege em seu corpo as regras do jogo que nos permitem conduzir uma disputa sem nos partir em pedaços.
Rabino Avraham Yitzchak HaCohen Kook escreveu há muitos anos sobre "três forças" que " agora estão lutando dentro de nosso acampamento ... o sagrado, a nação e a humanidade ". Em nossas palavras: religiosidade, nacionalismo e humanismo. Rabi Kook, um homem religioso devoto, sabia quão perigosos eram a sacralidade absoluta, o nacionalismo absoluto ou o humanismo absoluto. Ninguém sozinho está certo. Uma sociedade saudável é uma sociedade que possui essas três forças. Não apenas para manter o outro sob controle - mas porque precisamos um do outro.
Durante as seis semanas que estive nesta casa (Knesset), ouvi infinitas zombarias e venenos contra grupos inteiros da sociedade israelense. Ouvi a esperança de que “eles” desaparecessem daqui. E “nós” poderemos governar sem impedimentos.
Deixe-me dizer uma coisa - eles não vão desaparecer. Vá a quantas eleições você quiser - ninguém vai desaparecer. Se continuarmos a tentar derrotar uns aos outros, o que será derrotado será o futuro do Estado de Israel. O que será derrotado será nosso compromisso mútuo, nossa força interior, a capacidade de continuar este milagre chamado Estado de Israel.
Vivemos em um milagre. Sou filha de um pára-quedista dos libertadores de Jerusalém. O pai do meu marido é um pára-quedista dentre os libertadores de Jerusalém, e eu moro e crio meus filhos em Jerusalém. O meu dia-a-dia mais simples e básico é o cumprimento das maiores profecias dos profetas de Israel : de velhos e velhas alegrando-se nas ruas de uma cidade, meninos e meninas brincando. O que para meus avós foi um sonho difícil de imaginar, para mim é a simples realidade da minha vida.
Mas nunca tomei isso como certo. Judah Amichai nos ensinou: “ De longe, tudo parece um milagre, mas de perto, mesmo um verdadeiro milagre não se parece com um. Mesmo quem passou pelo Mar Vermelho na fenda das águas, só viu o suor nas costas de quem caminhava à sua frente ... ”
Eu tenho um milagre que reconheço como um milagre. Agradeço a Deus pelo direito de viver neste milagre. E, acima de tudo, me sinto responsável por isso. Por seu bem-estar e integridade.
Vim aqui para fazer parte de uma liderança comprometida com a continuidade da existência do milagre chamado Estado de Israel. Uma liderança que não quer se vingar das injustiças, nem cuidar de seus próprios comparsas, nem insiste em ser justificado. Mas quer reabilitar e curar, reconciliar por dentro. Uma liderança que não busca subjugar o outro.
Não a liderança de assassinos. Peço a liderança dos curandeiros. Eu acreditava em um governo de unidade e na necessidade de trabalharmos juntos. Ainda acredito que esta é a única maneira de lançar as bases para a próxima etapa da vida do nosso país. Para nos salvar da destruição. Para nos reinventar.
Dediquei muito da minha vida profissional e pública para criar um novo centro político e social israelense e judaico. Acredito que nossa responsabilidade e dever é como Rabban Yochanan ben Zakkai, fazer uma aliança de moderados. Para criar um novo centro israelense que se defina pelo que é e não pelo que não é.
Estes são os dias da Terceira “* Casa”. E assim como os dois anteriores, ele poderia facilmente se estilhaçar e queimar . Não é para ser dado como certo. Sua estabilidade é nossa responsabilidade. Sua existência depende de nós. Esta é a nossa mudança; agora estamos de plantão.
[* nota do editor: Os primeiros 2 templos - as “casas” de Salomão e Herodes foram destruídos. Muitos vêem o moderno estado de Israel como metaforicamente o terceiro.]
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