Nossas roupas

Por Aryeh Citron

Os sacerdotes comuns e os sumos Sacerdotes usavam roupas especiais quando realizavam o serviço no Templo Sagrado.1 Um dos motivos dados para isso é que os judeus reconheceriam os sacerdotes como sagrados, devotados ao serviço de D'us.2 Da mesma forma, os eruditos de Torá na antiga Babilônia se vestiam de maneira a causar impressão, para encorajar as pessoas a honrar a Torá que eles representavam.3 De fato, o Talmud exige que as roupas de um erudito de Torá estejam impecavelmente limpas.4 Rabi Yochanan se referia às suas vestes como mechabduta – aquilo que confere honra.5

Este artigo se concentrará nas várias leis relacionadas à compra e ao uso das roupas.

Roupas “Judaicas”

O Midrash6 relata que uma das práticas pelo mérito da qual os judeus foram redimidos da escravidão no Egito foi a retenção de seu estilo judaico de se vestirem, Rabi Menachem Mendel de Rimanov7 dizia com frequência qie os judeus que se vestem como gentios na verdade atraem o antissemitismo.

Roupas Novas

Quando comprar roupas e usá-las pela primeira vez, a pessoa deve recitar a bênção de Shehecheyanu8. Esta bênção é recitada somente para roupas importantes, não para roupas de baixo, meias, sapatos e outras do mesmo tipo.9 O costume Chabad é não recitar esta bênçãos para roupas novas, porque vestir uma roupa nova não é mais considerado um evento festivo, como era no passado. Ao comprar um item particularmente caro, porém, a pessoa deve recitar esta bênção.10 Se alguém esquecer de recitar a bênção ao vestir a roupa, ainda pode recitá-la desde que não a tenha tirado.11

Quando alguém vê um amigo que comprou novas roupas, é costume desejar “Use esta e compre uma nova!” No entanto, não se deve dizer isto para uma compra de sapatos ou vestes de couro.12

Inspeção Shatnez

A roupa nova deve ser inspecionada por shatnez, para assegurar que não há mistura de lã e linho, uma das mitsvot da Torá cuja categoria é chuk, algo que não encontra o motivo e que será revelado somente no futuro com a vinda de Mashaich.

Vestir e Remover Roupas

Ao vestir as roupas, a pessoa deve colocar o lado direito (braço ou perna) primeiro que o esquerdo. Ao amarrar os sapatos, porém, deve amarrar primeiro o esquerdo. Uma pessoa canhota deve reverter esta ordem.13

Deve-se ter cuidado para não vestir roupas do avesso, pois isso pode fazer com que as pessoas olhem para o portador com desdém.14 Além disso, não se deve colocar duas peças de roupa de uma vez.15 Ao remover as roupas, a pessoa deve tirar o lado esquerdo (braço ou perna) antes do direito.16 Além disso, para se manter com recato mesmo em particular, a pessoa deve manter-se discretamente coberta enquanto se troca.17

Roupas do Shabat

A pessoa deve usar roupas especiais no Shabat, em honra ao dia sagrado.18Essas roupas devem estar limpas, e mais bonitas que as da semana. A Torá alude a isto no versículo: “E deves honrar [o Shabat]”19

Os sábios interpretam “honra” como uma referência ao tipo de roupas bonitas que fazem os outros respeitarem quem as veste. Um motivo adicional para ter roupas que são usadas apenas no Shabat é que as roupas especiais vão lembrar quem as usa a observar as leis especiais do Shabat.20 Algumas pessoas são cuidadosas em vestir uma camisa especial, cinto, chapéu e talit no Shabat,21 O código de vestuário acima deve ser respeitado mesmo se a pessoa vai permanecer sozinha no Shabat.22

Roupas de Festas

Nas festas judaicas também deve-se usar roupas especiais: Pêssach, Shavuot, Sucot, Rosh Hashaná e Yom Kipur.23 As roupas das festas devem ser ainda melhores que as do Shabat.24

Chol Hamoed

Deve-se usar roupas melhores em Chol Hamoed (os “dias intermediários” de Pêssach e Sucot) que as dos dias comuns. Maharil usava roupas de Shabat em Chol Hamoed25 – e este é o costume Chabad.

Rosh Chodesh

Algumas pessoas usam roupas melhores que de costume em Rosh Chodesh; alguns tsadikim (homens justos) costumavam até usar roupas do Shabat.26

Ao Rezar

Ao rezar, a pessoa deve estar vestida respeitosamente. Por exemplo, não deve rezar descalço ou sem camisa27 (num local onde as pessoas geralmente não vão de pés descalços quando encontram pessoas importantes).28 É costume os sábios judeus usarem uma roupa externa além de uma camisa quando rezam.29

NOTAS
1.	Em Jerusalém
2.	Rambam e Sforno ad. loc vers.
3.	Talmud, Shabat 145 a
4.	Ibid. 114 a
5.	Ibid. 113 b
6.	Lekach Tov, Vaerá 6
7.	Citado em Taamei HaMinhagim pág. 554
8.	Código da Lei Judaica, Orach Chaim 223:3
9.	Ibid. Par. 6
10.	Seder Birchot HaNehenin 12:5
11.	Ibid. Par. 4
12.	Rema, Orach Chaim 223:5
13.	Shulchan Aruch HaRav, Orach Chaim 2:4
14.	Ibid. Par.3
15.	Ibid. Segundo nossos sábios, fazer isto tem um efeito espiritual indesejável que causa perda de memória. Veja Halichot Shlomo, Tefilá 2:22, que ao se despir, a pessoa deve remover duas peças ao mesmo tempo.
16.	Shulchan Aruch HaRav, ibid. Par. 4
17.	Ibid. Par. 2
18.	Ibid. 242:1 e 262:3
19.	Yeshayahu 58:13
20.	Shulchan Aruch HaRav ibid. 301:14
21.	Veja Shemirat Shabat KeHilchatah cap. 42 nota 206, sobre trocar roupas
22.	Mishnah Berurah 262:6
23.	Shulchan Aruch HaRav, Orach Chaim 610:10 e 529:7.
24.	Ibid. 529:1. Veja Minhag Yisrael Torá ad loc sec. 11, que considera a questão de por que este não é o costume atual.
25.	Mishná Berurá 530:1
26.	Minhag Yisrael Torá 419:4
27.	Shulchan Aruch HaRav, Orach Chaim 91:1
28.	Ibid. Par. 5
29.	Ibid. Par. 6

POR ARYEH CITRON

Rabino Aryeh Citron estudou em Yeshivot Chabad em Los Angeles, Nova York, Israel e Austrália. Ele foi chefe do Colel da sinagoga de Bal Harbor, Flórida, e atualmente é um professor de Torá em Surfside, Flórida. Ele dá aulas de Talmud, Chassidísmo, História Judaica e Lei Judaica Contemporânea.