Era o dia sete de adar de 2488, dia do falecimento de Moshê.
Moshê anunciou ao Povo de Israel: "Hoje, selarei um pacto entre vocês e D'us. Vocês devem jurar que serão Seu povo para sempre. Ao jurarem, isto incluirá todas as futuras gerações.
"Todos vocês estão ingressando nesta aliança – seus líderes: Yehoshua, El'azar, os nessiím (líderes) das tribos, e os anciãos do Sanhedrin; os juízes de milhares, de centenas, de cinqüentenas e de dezenas; todos os homens e suas esposas, que talvez não compreendam completamente minhas palavras, mas serão recompensados por ouvi-las e aceitá-las; e as crianças, que serão educadas na Torá e mitsvot. A aliança inclui os guerim (convertidos) dentre vocês que são lenhadores e aguadeiros." [Moshê referia-se a um grupo de canaanitas que pediram para serem aceitos como guerim - convertidos]. Moshê designou-os lenhadores e aguadeiros comunitários.
"A aliança abrange até mesmo judeus que nascerão no futuro. Apesar de não estarem aqui fisicamente, suas almas estão presentes nesta assembléia." (Também em Matan Torá - Outorga da Torá –todas as almas judias estavam presentes.)
"D-us quer que vocês aceitem a Torá através de um juramento, antes que eu encerre minha liderança. Ele Próprio jurou aos nossos patriarcas que jamais trocaria o povo judeu por outra nação. Se só Ele estivesse atado ao juramento (e vocês não), o pacto seria unilateral."
Porque Moshê queria fazer um novo pacto com Benê Yisrael, sendo que eles já aceitaram a Torá no Monte Sinai?
Há diversas respostas:
1. A maioria dos judeus que entrariam em Erets Yisrael não estavam presentes no Monte Sinai. Eles eram os filhos dos que receberam a Torá no Monte Sinai. Moshê queria que esta nova geração também prometesse que cumpririam a Torá.
2. Benê Yisrael quebraram a promessa que fizeram no Monte Sinai ao fazerem o bezerro de ouro. Por isso, Moshê pediu uma nova promessa.
3. Moshê acrescentou uma nova cláusula a este pacto. Disse a Benê Yisrael: "Até agora, D'us considerou cada indivíduo responsável apenas por seus próprios atos. De agora em diante, cada um também será responsável pelos atos de todos os outros judeus."
Os judeus concordaram imediatamente em aceitar a responsabilidade uns pelos outros. Aprendemos disto que um judeu não deve sentir-se satisfeito consigo mesmo por ser um tsadic e cumprir a Torá. Isto não é suficiente. Ele também tem de prestar contas pelos atos de seus companheiros.
Um judeu não pode acreditar em ídolos
Todo Benê Yisrael concordaram com o novo pacto. Moshê advertiu o povo: "Muitos de vocês, que viveram no Egito, ainda se lembram de seus ídolos de madeira e pedra (que deixavam à vista), e os de ouro e prata (que deixavam trancados em suas casas, por temer ladrões). Vocês viram sua idolatria, e podem ter ficado impressionados com sua riqueza, sucesso e prestígio. Há outros dentre vocês que viram a idolatria de Edom, Amon, Moav e Midyian.
"Talvez haja alguém entre vocês que tenha aceitado a Torá somente superficialmente, e no seu íntimo, pensa: 'Na verdade, acredito em outros deuses. Porém, não fiz nada de errado. Pensamentos não contam.
"Saiba que esta atitude igualmente desperta a ira de D'us, pois pensamentos de idolatria por si só já são transgressões. E daqui a muitas gerações, estes pensamentos se transformarão em atos."
Então, quando Benê Yisrael servirem ídolos, D'us fará com que a terra de Erets Yisrael seja queimada, e nada crescerá nela.
"Vocês serão exilados e dispersados entre nações estrangeiras. Estas perguntarão: 'Por que D'us lida de maneira tão rigorosa com a nação judaica? Nós também somos idólatras, e nossa terra é fértil.' E vocês terão de responder: 'Porque os judeus quebraram o pacto que D'us fez com eles, e serviram outros deuses.'"
Após ouvirem este exórdio, Benê Yisrael ficaram com medo.
"Moshê," protestaram, "talvez haja alguém entre nós que esteja pensando em servir ídolos. Como podemos saber? Seremos todos castigados se um entre nós, em seu íntimo, acreditar em idolatria?"
"Não," garantiu-lhes Moshê. "Vocês não são responsáveis pelos pensamentos de outro judeu. D'us se encarregará desta pessoa. Vocês só serão culpados se virem alguém pecando e puderem impedir, mas nada fizerem."
Ensinaram nossos sábios: "O mundo inteiro é mantido através dos méritos de um tsadic, como está escrito (Mishlê, 10:52:5) 'O tsadic é a fundação do mundo.'"
A assembléia que estava prestes a entrar em Eretz Yisrael aceitou este novo pacto, além do pacto selado no Sinai. A Torá está perto de cada judeu
Como alguém faz teshuvá? Através do estudo e prática da Torá!
Moshê explicou: "Você pode argumentar: 'A Torá é complexa para que possamos entendê-la. Não conseguimos cumprir tantas mitsvot; não somos anjos."
"Esta Torá que eu te ordeno não é algo oculto," exortou-os Moshê. "Não alegue que não pode compreendê-la, pois forneci-lhe a Lei Oral com todas as explicações possíveis da Torá Escrita.:"
Uma analogia:
Certa vez um tolo entrou no Bet Hamidrash (casa de estudos). Observando os outros judeus que estudavam com fervor, indagou: "Como alguém se torna um perito na Torá?" Elucidaram-lhe: "Após estudar o Alef-Bet, a pessoa progride para o Chumash (os cinco livros da Torá), deles para os Profetas, e finalmente para a Mishná e Guemará (Talmud)."
O tolo raciocinou: "Como poderia dominar tudo isto?" Ele desistiu antes de tentar. A pessoa sábia, contudo, age como o mais arguto dos dois homens que perceberam um pão numa corda suspensa presa ao teto. Um deles comentou: "Veja, está tão alto que jamais conseguiremos abaixá-lo." O outro pensou: "Obviamente, alguém o pendurou lá! Deve haver um meio de trazê-lo para baixo!" Trouxe escadas e varas; "pescou" até que conseguiu puxá-lo para baixo.
Analogamente, a pessoa sábia diz: "Deixe-me estudar um pouco de Torá hoje, um pouco amanhã, e uma nova porção a cada dia, até que, ao final, eu a dominarei."
Moshê ainda disse mais aos judeus: "A Torá não está mais no Céu – eu a trouxe para baixo, para a terra, e a revelei a todos vocês. Portanto, não digam: 'Se nós tivéssemos outro Moshê que nos trouxesse a Torá do Céu e a explicasse para nós, estudaríamos.' (Mas mesmo se a Torá ainda estivesse no Céu, por assim dizer, e vocês tivessem de se esforçar ao máximo para trazê-la para baixo, vocês seriam obrigados a fazê-lo.).
"A Torá tampouco está além-mar, para usarem como desculpa: 'Se apenas tivéssemos alguém que viajasse e nos devolvesse a explicação da Torá, a estudaríamos. (Contudo, se a Torá estivesse do outro lado do oceano, você teria de viajar para lá a fim de estudá-la.)"
"Se você disser tudo isso, está equivocado. A Torá está perto de cada e todo judeu. Tudo o que poderão alegar sobre o empenho no estudo e na sua prática são falsas desculpas. Vocês todos podem estudar e guardar a Torá, se quiserem. Porém, deverão fazê-lo de todo coração."
Os judeus perguntaram a Moshê: "Nosso mestre Moshê, você afirmou: 'A Torá não está no Céu ou além-mar.' Então, onde ela está?"
Moshê replicou: "Está muito perto de vocês, quando vocês a estudam; contanto que, enquanto vocês a estudam com a boca, preparem seus corações para cumpri-la."
Um dos sábios relata: "Certa vez, ao perambular de lugar em lugar, encontrei um judeu que era iletrado em Torá e mitsvot, e desdenhava o estudo da Torá.
" 'Meu filho,' perguntei-lhe, 'o que você responderá ao seu Pai Celestial no dia do julgamento?'
" 'Tenho uma desculpa válida,' disse-me. 'Direi que o Céu não me supriu com inteligência suficiente para estudar Torá.'
" 'Qual a sua profissão?' perguntei-lhe.
" 'Sou pescador,' esclareceu.
" 'Que tipo de trabalhos você realiza?' indaguei.
" 'Dão-me linho, do qual teço redes. Lanço minhas redes ao mar, e apanho os peixes.'
"Disse ao pescador: 'Se você é esperto o suficiente para tecer redes e pescar peixes, como você pode dizer que não compreende a Torá, onde está escrito: 'Pois que ela está muito perto de ti, em tua boca e em teu coração, para que a cumpras.' (Devarim 30:14)?!'
Ele explodiu num choro de sincero arrependimento, e consolei-o: 'Meu filho, há muitos como você que darão desculpas no dia do julgamento. Contudo, D'us refutará todas elas.'"
Nossos chachamim (sábios) fizeram incontáveis sacrifícios a fim de manterem e prosseguirem em seu estudo de Torá.
Uma história
O amor de Rabi Yochanan pela Torá
Certa vez, Rabi Yochanan estava andando com seu pupilo, Rabi Chiya, em cujo braço estava se apoiando.
"Você está vendo esta casa de fazenda?" perguntou Rabi Yochanan, apontando com o dedo. "Ela me pertencia, mas eu a vendi, a fim de ter dinheiro suficiente para meus estudos da Torá."
Um pouco depois, passaram por uma casa num vinhedo. "Esta casa também era minha," comentou Rabi Yochanan, "mas tive de vendê-la para conseguir continuar a estudar."
Ao passarem por uma construção num olival, Rabi Yochanan disse: "Esta propriedade também era minha."
Rabi Chiya começou a chorar. "Porque você está chorando?" perguntou Rabi Yochanan.
"Sinto pesar pelo senhor ter vendido todos os seus bens," respondeu Rabi Chiya. "De que o senhor vai viver em sua velhice?"
"Não se sinta assim," consolou-o Rabi Yochanan. "Valeu mais que a pena. Vendi coisas que foram criadas por D'us em seis dias, mas adquiri Torá, que foi dada a Moshê no Monte Sinai após quarenta dias. Ganhei bem mais do que perdi!"
Na verdade, a Torá está perto de cada judeu. Porém, a fim de estudar e cumpri-la adequadamente, um judeu tem que estar disposto a fazer um esforço para isto, e muitas vezes sacrifícios para atingir sua meta.
Moshê implora que Benê Yisrael escolham a vida
Moshê terminou seu discurso enfatizando: "Depende de cada um de vocês se irão ou não cumprir a Torá. Ninguém os força a fazê-lo ou não. Vocês têm liberdade de escolha. Porém, como expliquei anteriormente, se escolherem a Torá, estarão escolhendo a vida (neste mundo e no olam habá – mundo vindouro).
"Por favor, escutem meu conselho: escolham a vida! O caminho para a vida é amar D'us e escutar Sua voz."
Moshê anunciou ao Povo de Israel: "Hoje, selarei um pacto entre vocês e D'us. Vocês devem jurar que serão Seu povo para sempre. Ao jurarem, isto incluirá todas as futuras gerações.
"Todos vocês estão ingressando nesta aliança – seus líderes: Yehoshua, El'azar, os nessiím (líderes) das tribos, e os anciãos do Sanhedrin; os juízes de milhares, de centenas, de cinqüentenas e de dezenas; todos os homens e suas esposas, que talvez não compreendam completamente minhas palavras, mas serão recompensados por ouvi-las e aceitá-las; e as crianças, que serão educadas na Torá e mitsvot. A aliança inclui os guerim (convertidos) dentre vocês que são lenhadores e aguadeiros." [Moshê referia-se a um grupo de canaanitas que pediram para serem aceitos como guerim - convertidos]. Moshê designou-os lenhadores e aguadeiros comunitários.
"A aliança abrange até mesmo judeus que nascerão no futuro. Apesar de não estarem aqui fisicamente, suas almas estão presentes nesta assembléia." (Também em Matan Torá - Outorga da Torá –todas as almas judias estavam presentes.)
"D-us quer que vocês aceitem a Torá através de um juramento, antes que eu encerre minha liderança. Ele Próprio jurou aos nossos patriarcas que jamais trocaria o povo judeu por outra nação. Se só Ele estivesse atado ao juramento (e vocês não), o pacto seria unilateral."
Porque Moshê queria fazer um novo pacto com Benê Yisrael, sendo que eles já aceitaram a Torá no Monte Sinai?
Há diversas respostas:
1. A maioria dos judeus que entrariam em Erets Yisrael não estavam presentes no Monte Sinai. Eles eram os filhos dos que receberam a Torá no Monte Sinai. Moshê queria que esta nova geração também prometesse que cumpririam a Torá.
2. Benê Yisrael quebraram a promessa que fizeram no Monte Sinai ao fazerem o bezerro de ouro. Por isso, Moshê pediu uma nova promessa.
3. Moshê acrescentou uma nova cláusula a este pacto. Disse a Benê Yisrael: "Até agora, D'us considerou cada indivíduo responsável apenas por seus próprios atos. De agora em diante, cada um também será responsável pelos atos de todos os outros judeus."
Os judeus concordaram imediatamente em aceitar a responsabilidade uns pelos outros. Aprendemos disto que um judeu não deve sentir-se satisfeito consigo mesmo por ser um tsadic e cumprir a Torá. Isto não é suficiente. Ele também tem de prestar contas pelos atos de seus companheiros.
Um judeu não pode acreditar em ídolos
Todo Benê Yisrael concordaram com o novo pacto. Moshê advertiu o povo: "Muitos de vocês, que viveram no Egito, ainda se lembram de seus ídolos de madeira e pedra (que deixavam à vista), e os de ouro e prata (que deixavam trancados em suas casas, por temer ladrões). Vocês viram sua idolatria, e podem ter ficado impressionados com sua riqueza, sucesso e prestígio. Há outros dentre vocês que viram a idolatria de Edom, Amon, Moav e Midyian.
"Talvez haja alguém entre vocês que tenha aceitado a Torá somente superficialmente, e no seu íntimo, pensa: 'Na verdade, acredito em outros deuses. Porém, não fiz nada de errado. Pensamentos não contam.
"Saiba que esta atitude igualmente desperta a ira de D'us, pois pensamentos de idolatria por si só já são transgressões. E daqui a muitas gerações, estes pensamentos se transformarão em atos."
Então, quando Benê Yisrael servirem ídolos, D'us fará com que a terra de Erets Yisrael seja queimada, e nada crescerá nela.
"Vocês serão exilados e dispersados entre nações estrangeiras. Estas perguntarão: 'Por que D'us lida de maneira tão rigorosa com a nação judaica? Nós também somos idólatras, e nossa terra é fértil.' E vocês terão de responder: 'Porque os judeus quebraram o pacto que D'us fez com eles, e serviram outros deuses.'"
Após ouvirem este exórdio, Benê Yisrael ficaram com medo.
"Moshê," protestaram, "talvez haja alguém entre nós que esteja pensando em servir ídolos. Como podemos saber? Seremos todos castigados se um entre nós, em seu íntimo, acreditar em idolatria?"
"Não," garantiu-lhes Moshê. "Vocês não são responsáveis pelos pensamentos de outro judeu. D'us se encarregará desta pessoa. Vocês só serão culpados se virem alguém pecando e puderem impedir, mas nada fizerem."
Ensinaram nossos sábios: "O mundo inteiro é mantido através dos méritos de um tsadic, como está escrito (Mishlê, 10:52:5) 'O tsadic é a fundação do mundo.'"
A assembléia que estava prestes a entrar em Eretz Yisrael aceitou este novo pacto, além do pacto selado no Sinai. A Torá está perto de cada judeu
Como alguém faz teshuvá? Através do estudo e prática da Torá!
Moshê explicou: "Você pode argumentar: 'A Torá é complexa para que possamos entendê-la. Não conseguimos cumprir tantas mitsvot; não somos anjos."
"Esta Torá que eu te ordeno não é algo oculto," exortou-os Moshê. "Não alegue que não pode compreendê-la, pois forneci-lhe a Lei Oral com todas as explicações possíveis da Torá Escrita.:"
Uma analogia:
Certa vez um tolo entrou no Bet Hamidrash (casa de estudos). Observando os outros judeus que estudavam com fervor, indagou: "Como alguém se torna um perito na Torá?" Elucidaram-lhe: "Após estudar o Alef-Bet, a pessoa progride para o Chumash (os cinco livros da Torá), deles para os Profetas, e finalmente para a Mishná e Guemará (Talmud)."
O tolo raciocinou: "Como poderia dominar tudo isto?" Ele desistiu antes de tentar. A pessoa sábia, contudo, age como o mais arguto dos dois homens que perceberam um pão numa corda suspensa presa ao teto. Um deles comentou: "Veja, está tão alto que jamais conseguiremos abaixá-lo." O outro pensou: "Obviamente, alguém o pendurou lá! Deve haver um meio de trazê-lo para baixo!" Trouxe escadas e varas; "pescou" até que conseguiu puxá-lo para baixo.
Analogamente, a pessoa sábia diz: "Deixe-me estudar um pouco de Torá hoje, um pouco amanhã, e uma nova porção a cada dia, até que, ao final, eu a dominarei."
Moshê ainda disse mais aos judeus: "A Torá não está mais no Céu – eu a trouxe para baixo, para a terra, e a revelei a todos vocês. Portanto, não digam: 'Se nós tivéssemos outro Moshê que nos trouxesse a Torá do Céu e a explicasse para nós, estudaríamos.' (Mas mesmo se a Torá ainda estivesse no Céu, por assim dizer, e vocês tivessem de se esforçar ao máximo para trazê-la para baixo, vocês seriam obrigados a fazê-lo.).
"A Torá tampouco está além-mar, para usarem como desculpa: 'Se apenas tivéssemos alguém que viajasse e nos devolvesse a explicação da Torá, a estudaríamos. (Contudo, se a Torá estivesse do outro lado do oceano, você teria de viajar para lá a fim de estudá-la.)"
"Se você disser tudo isso, está equivocado. A Torá está perto de cada e todo judeu. Tudo o que poderão alegar sobre o empenho no estudo e na sua prática são falsas desculpas. Vocês todos podem estudar e guardar a Torá, se quiserem. Porém, deverão fazê-lo de todo coração."
Os judeus perguntaram a Moshê: "Nosso mestre Moshê, você afirmou: 'A Torá não está no Céu ou além-mar.' Então, onde ela está?"
Moshê replicou: "Está muito perto de vocês, quando vocês a estudam; contanto que, enquanto vocês a estudam com a boca, preparem seus corações para cumpri-la."
Um dos sábios relata: "Certa vez, ao perambular de lugar em lugar, encontrei um judeu que era iletrado em Torá e mitsvot, e desdenhava o estudo da Torá.
" 'Meu filho,' perguntei-lhe, 'o que você responderá ao seu Pai Celestial no dia do julgamento?'
" 'Tenho uma desculpa válida,' disse-me. 'Direi que o Céu não me supriu com inteligência suficiente para estudar Torá.'
" 'Qual a sua profissão?' perguntei-lhe.
" 'Sou pescador,' esclareceu.
" 'Que tipo de trabalhos você realiza?' indaguei.
" 'Dão-me linho, do qual teço redes. Lanço minhas redes ao mar, e apanho os peixes.'
"Disse ao pescador: 'Se você é esperto o suficiente para tecer redes e pescar peixes, como você pode dizer que não compreende a Torá, onde está escrito: 'Pois que ela está muito perto de ti, em tua boca e em teu coração, para que a cumpras.' (Devarim 30:14)?!'
Ele explodiu num choro de sincero arrependimento, e consolei-o: 'Meu filho, há muitos como você que darão desculpas no dia do julgamento. Contudo, D'us refutará todas elas.'"
Nossos chachamim (sábios) fizeram incontáveis sacrifícios a fim de manterem e prosseguirem em seu estudo de Torá.
Uma história
O amor de Rabi Yochanan pela Torá
Certa vez, Rabi Yochanan estava andando com seu pupilo, Rabi Chiya, em cujo braço estava se apoiando.
"Você está vendo esta casa de fazenda?" perguntou Rabi Yochanan, apontando com o dedo. "Ela me pertencia, mas eu a vendi, a fim de ter dinheiro suficiente para meus estudos da Torá."
Um pouco depois, passaram por uma casa num vinhedo. "Esta casa também era minha," comentou Rabi Yochanan, "mas tive de vendê-la para conseguir continuar a estudar."
Ao passarem por uma construção num olival, Rabi Yochanan disse: "Esta propriedade também era minha."
Rabi Chiya começou a chorar. "Porque você está chorando?" perguntou Rabi Yochanan.
"Sinto pesar pelo senhor ter vendido todos os seus bens," respondeu Rabi Chiya. "De que o senhor vai viver em sua velhice?"
"Não se sinta assim," consolou-o Rabi Yochanan. "Valeu mais que a pena. Vendi coisas que foram criadas por D'us em seis dias, mas adquiri Torá, que foi dada a Moshê no Monte Sinai após quarenta dias. Ganhei bem mais do que perdi!"
Na verdade, a Torá está perto de cada judeu. Porém, a fim de estudar e cumpri-la adequadamente, um judeu tem que estar disposto a fazer um esforço para isto, e muitas vezes sacrifícios para atingir sua meta.
Moshê implora que Benê Yisrael escolham a vida
Moshê terminou seu discurso enfatizando: "Depende de cada um de vocês se irão ou não cumprir a Torá. Ninguém os força a fazê-lo ou não. Vocês têm liberdade de escolha. Porém, como expliquei anteriormente, se escolherem a Torá, estarão escolhendo a vida (neste mundo e no olam habá – mundo vindouro).
"Por favor, escutem meu conselho: escolham a vida! O caminho para a vida é amar D'us e escutar Sua voz."
Fonte: chabad.org.br
