• Os descendentes de Yaacov que até então viviam tranqüilamente no Egito, agora são escravizados.
• O Faraó promulga três decretos contra Bnei Israel:
1-Trabalho escravo pesado.
2- Infanticídio através de parteiras Israelitas.
3- Jogar os bebês no Rio Nilo.
• O Nascimento de Moshé / Sua adoção por Bathia / Seu crescimento no palácio do Faraó.
• O sofrimento de Moshé junto a seus irmãos / O assassinato do Egípcio / A fuga de Moshé para a terra de Cush e depois para Midian.
• Moshé casa-se com Tzipora e tem 2 filhos: Gershon e Eliezer.
• Hashem se revela a Moshé na sarça ardente e o escolhe para a missão de libertar Bnei Israel.
• Moshé é repreendido por não ter circuncidado seu filho.
• Moshé e Aron vão ao palácio do Faraó exigir a libertação de Bnei Israel.
• O Faraó intensifica ainda mais o trabalho escravo.
"...כל הבן הילוד היארה תשליכהו..." (שמות א \ כב )
"...Cada filho homem que nascer, deve ser jogado no rio... (Shemot 1/22)
De onde o Faraó tirou esta idéia? Não havia um modo mais efetivo do que jogar os bebês no Rio Nilo? A resposta é que o Faraó não era tolo, ele estava baseando-se no aviso de seus conselheiros. Nossos sábios nos relatam (Tratado do Talmud Sanhedrin 101b) que os astrólogos do Faraó viram que o salvador de Israel iria encontrar sua queda através da água. Portanto, decidiu colocar em prática este método e solucionar "o problema judeu".
Rav Yaacov Yisroel Kanievsky, o Steipler z"l diz que este ato é um exemplo clássico do passuk "רבות מחשבות בלב-איש ועצת ה' היא תקום " ( משלי יט \ כא ) "Há muitos pensamentos no coração do homem, porém é o plano de Hashem que vai permanecer" (Mishlei 19/21). O homem tem todos os tipos de planos, de idéias, porém a vontade de Hashem é a única coisa que vai se concretizar. É muito irônico! Este plano supostamente mataria o salvador de Israel. Não somente não funcionou, como ainda teve um efeito oposto! Moshé foi posto no rio, salvo pela própria filha do Faraó e criado no palácio real do Egito. Ele foi criado e educado às custas do Faraó! E foi salvo pelo mesmo Faraó que achou que iria matar o salvador de Israel.
"A filha do Faraó foi banhar-se no rio acompanhada por suas servas. Ela observou a cesta entre o junco .... e a pegou." (Shemot 2:5)
A filha do Faraó resgatou o bebê Moshé do rio Nilo. Ela o trouxe para sua casa, para o palácio real, e o criou como um filho adotivo. Superficialmente, esta é uma grande história. O Faraó quer livrar-se de todos os bebês meninos Israelitas para evitar a possibilidade do salvador surgir dentre eles. Ele então ordena que todos os bebês meninos Israelitas sejam jogados no Nilo. E ironia das ironias, a própria filha do Faraó salva o futuro salvador do povo de Israel do rio Nilo, e o traz para dentro do palácio do Faraó para ser criado lá.
Obviamente, há mais do que "uma grande história" nesta sequência de eventos. Há uma explicação fascinante do comentarista Ibn Ezra, que explica o motivo pelo qual a hashgachá, a Providência Divina, foi conduzida desta forma. O Ibn Ezra especula que a razão pela qual a Providência Divina fez com que Moshé fosse levado para o palácio do Faraó, foi para que ele fosse criado numa atmosfera de realeza e poder, ao invés de ser criado num ambiente de escravidão e submissão.
Se Moshé Rabeinu tivesse sido educado como um escravo, e como consequência pensasse e agisse como tal, teria sido muito mais difícil para ele se tornar o líder de dois milhões de pessoas.
O Ibn Ezra cita o fato que Moshé matou o Egípcio devido a um ato de injustiça cometido por este. Um escravo, que é sempre "pisado" e rebaixado, não teria a força e a rápida decisão de protestar à esta injustiça e pessoalmente punir o infrator. Não há como imaginar alguém com a mentalidade de um escravo realizando tal coisa. Por outro lado, alguem criado na casa do rei, acreditando ser um príncipe, automaticamente possui a confiança necessária para intervir em situações que pessoas com uma menor estima certamente evitariam.
O Ibn Ezra similarmente observa a intervenção que Moshé realizou em prol das filhas de Yitró no incidente com os pastores no poço em Midián. Moshé era um estranho que havia acabado de chegar na cidade. Quem havia pedido a ele para se intrometer? A resposta é que alguém que cresceu num ambiente de liderança e autoridade tem a coragem e a confiança necessárias para implementar a justiça quando ela se faz necessária. Estas características de liderança são muito mais absorvidas no palácio de um rei do que numa casa de escravos.
O Mashgiach de Mir, Rav Yerucham Leibovitz, comentou a respeito deste Ibn Ezra que aprendemos daqui o poder da educação. Dois gêmeos genéticamente idênticos crescerão indivíduos diferentes se expostos a educações distintas durante sua infância.
Hoje em dia, olhamos ao nosso redor e infelizmente vemos que muitas coisas ruins estão atingindo nossa sociedade. Por que isto está acontecendo? Parte da resposta é que infelizmente um grande número de crianças em nossa sociedade carecem de um lar, de uma vida familiar afetiva. Não é nem um pouco surpreendente e também não se faz necessária a opinião de um sociólogo para observarmos a relação de causa e efeito entre como alguém é criado e no que acaba se transformando.
O contrário também é verdadeiro. Se uma pessoa educa um indivíduo com amor e confiança, proporcionando a ele um senso de auto-estima, serão grandes as chances de que esta pessoa ao crescer, demonstre uma capacidade de liderança maior do que a de um indivíduo igualmente talentoso que não recebeu o mesmo tipo de educação.
A sequência irônica de eventos no início do Livro de Shemot providenciou o treinamento de liderança necessário para o salvador que eventualmente tiraria o povo de Israel do Egito.
(R' Issachar Frand)
"E devido ao fato que as parteiras temeram a D-us, Ele fez casas para elas." (Shemot 1:21)
O Faraó ordenou à Shifrah (Yocheved) e à Puah (Miriam) para que matassem todos os meninos judeus recém-nascidos, e, elas por temerem a D-us, não os mataram e inclusive foram repreendidas pelo Faraó.
E devido a elas terem temido a D-us, Ele fez casas (בתים) para elas, ou seja, as recompensou.
Segundo Rashi, "בתים" são as "casas" de Kehunah, Leviyah e Malchut. Kehunah (Aron) e Leviyah (Moshe) viriam de Yocheved e Malchut (David) viria de Miriam.
O Brisker Rov pergunta qual o motivo (Midá Kenegued Midá) que fez com que elas meritassem esta recompensa. Além do mais, se elas tivessem matado todos os meninos, conforme ordenou o Faraó, Klal Israel continuaria existindo, pois as mulheres judias teriam filhos com os Egípcios e estes seriam judeus!
No entanto, seriam todos Israel, pois a Kehunah, Leviyah e Malchut são passados somente através do pai. E por isso elas meritaram que saíssem delas os descendentes desses "בתים".
Moshé nasceu em 7 de Adar e sua mãe, Yocheved, o chamou de Yekutiel. No entanto ele se tornou eternamente conhecido por Moshé, nome que lhe foi dado por Bathia, ao salvar-lhe do Rio Nilo.
Moshé é um nome de origem Hebraica, como está dito no passuk, "...כי מן המים משיתהו."
"...Pois eu o retirei das águas." Bathia, apesar de ser a filha do Faraó, nomeou-lhe com este nome Hebreu, pois havia se convertido, e estava justamente naquele momento indo para o rio realizar a imersão ritual.
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