Voici la transcription de la traduction qu’a fait Virya des 72 noms du Sepher Raziel. Ces noms sont tirĆ©s des versets 19, 20 et 21 du chapitre 14 de l’Exode. Je ne peux que trop conseiller Ć ceux dĆ©sireux d’approfondir ce domaine l’excellent ouvrage de Virya Les 72 puissances de la Kabbale et, bien entendu, le Sepher Raziel lui-mĆŖme.
×××
– Vehou – Montre, dans le Grand et glorieux Nom, par son union et par
sa forme, 4 puissances administrant et englobant les richesses, ainsi
que la couronne de Tiphereth, appelĆ©e ××, et pour cela bĆ©ni soit-Il, car
l’abondance descend dans le Sanctuaire de ××××, et de lĆ descend dans
le monde entier.
×××
– Yeli – Il fait allusion au Dieu suprĆŖme qui est au-delĆ de la
misĆ©ricorde absolue, entiĆØrement blanc, qui est la vigueur suprĆŖme et la
vigueur se rƩpand par la rosƩe de la bƩnƩdiction. Formant 4 puissance
l’exprimant, et pour cela bĆ©ni soit-Il. Car Il est l’origine de toute
origine et sa connexion et sa forme le montrent.
×”××
– Seyat – Montre la grande misĆ©ricorde, pour les accomplis et les non
accomplis, dispensant en eux l’Ć©quitĆ© et la charitĆ©, dans la terre de la
vie. RĆ©unissant 3 puissances qui le prouvent et formant 4 puissances,
dont 2 sont imbriquĆ©es et 2 sont l’une Ć l’intĆ©rieur, c’est la Shekhinah
Ć l’intĆ©rieur du Tabernacle, et une cinquiĆØme est issue d’elles. 7
dirige dans le lieu de vie Ʃternellement, bƩni soit-Il pour cela. Il est
la vie et l’existence pour l’Ć©ternitĆ©.
×¢××
– Alam – Montre 2 existences en un lieu divin accompli. Dieu au-dessus
de tous les jugements cĆ©lestes, aptes Ć juger. Il forme 7 puissances
attachĆ©es qui montrent l’ensemble de l’Ć©difice, bĆ©ni soit-Il pour cela.
Il prĆ©sente et dĆ©lĆØgue Son pouvoir aux juges afin qu’ils accomplissent
le Jugement (Din) en Egypte par les 3 versets qui les contient tous dans
le secret de leur connexion, fonde sur la couronne des Tsevaoth de Dieu
de Tiphereth suprĆŖme au centre. Cela montre cette chose.
××ש
– Mehash- Montre le secret des 4 compartiments des Tefilins et relie Ć
×××× par la lumiĆØre suprĆŖme et cachĆ©e. Sa connexion montre la couronne
de la splendeur {Tiphereth) des Tefilins, splendeur (Tiphereth) des
Tefilins de Dieu, contenus dans le Tefilin Shin (de la tĆŖte). Et sa
forme montre un Ć©difice entier, reflĆ©tĆ© par les vĆŖtements du PrĆŖtre,
bĆ©ni soit-Il pour cela. Que l’Ć©ternitĆ© (Netsa’h) soit victorieuse en
Dieu. Il forme les vainqueurs qui s’attachent Ć la justice des PĆØres et
en eux.
××× – Lelah –
Montre le char de la Merkavah de l’unitĆ© par le secret de deux
Ć©lĆ©vations et de sa connexion Ć Tiphereth. Tiphereth, par sa grande
misĆ©ricorde, relie Ć l’unitĆ© de sa forme, 6 puissances qui le montrent,
bƩni soit-Il pour cela, qui a crƩƩ le monde par la MisƩricorde et par 10
paroles afin d’exprimer le dernier × et permettre de comprendre cela.
×××
– Aka – RĆ©vĆØle dans le fondement de toutes les Ć¢mes et tous les cycles,
que toutes les vies sont issues de Lui pour l’Ć©ternitĆ©, en adhĆ©rant Ć
la NĆ©shamah et a la Shemitah. Sa structure rĆ©vĆØle trois Sephiroth et trois points : H’Olam,
Shoureq et H’iriq. Il forme 7 puissances montrant qu’il s’intĆØgre a
eux, bĆ©ni soit-Il pour cela, car il rĆ©vĆØle le pardon, la sĆ©rĆ©nitĆ© et la
vie. Par ces puissances tu comprendras la force des oeuvres de ces
attributs et de tout le reste.
×××Ŗ
– Kehath – Enseigne, que cela a Ć©tĆ© exprimĆ© par celui qui crĆ©Ć©
l’oeuvre. Il forme 5 puissances se rĆ©vĆ©lant toutes par le ×, s’habillant
dans un Ć©difice, dont des descriptions viennent de la Torah,
et par leurs agencements tu comprendras qu’il va se placer au-dessus de
Shalom Tsedeq (Paix justice), par la Justice. BĆ©ni soit-Il pour cela,
car c’est l’alliance de notre Dieu qui est aux cieux, signĆ©e par des
Sages supƩrieurs.
×××
– HazaĆÆ- RĆ©vĆØle que I’Unique est rattachĆ© Ć la Hessed (BontĆ©), BĆ©ni
soit-Il pour cela. Le × s’Ć©lĆØve au-dessus de tous les degrĆ©s. Il veut
s’exprimer au-dessus de tous les attributs. Il forme 4 Puissances se
rĆ©vĆ©lant par le Verbe et par l’UnitĆ©. Il organise les deux × par le ×,
et l’Ć©ternitĆ© le dĆ©montre aux initiĆ©s, car le × s’Ć©lĆØve vers le × et les
deux s’unissent pour l’Ć©ternitĆ©.
×××
– Alad – RĆ©vĆØle la Merkavah Ć la Merkavah par la Tiphereth supĆ©rieure,
BĆ©ni soit-Il pour cela, car il s’Ć©lĆØve par degrĆ©. Il agence 3 puissances
: Hessed, Tiphereth et Tiphereth Elyon dans Binah. Il forme 6 formes couronnant Tiphereth d’unitĆ©.
×××
– Lav – RĆ©vĆØle deux oeuvres reƧues de Binah, bĆ©ni soit-Il pour cela,
car l’Ć©lĆ©vation du × juge en Ćgypte le lieu, l’ordre et la peur. Il
forme 6 puissances organisƩes en une seule, se rƩvƩlant par le Verbe,
agenƧant 3 en une seule.
×××¢ – HahĆ¢ – RĆ©vĆØle ce que rĆ©vĆØle le maĆ®tre de l’oeuvre, dont l’agencement rĆ©vĆØle deux oeuvres.
×××
– Yezal – RĆ©vĆØle le × du Grand Nom par la puissance Ć©ternelle et forme
quatre puissances rƩvƩlƩes par le Verbe a celui qui peut comprendre, et
pour cela bĆ©ni soit-Il. Par le ×, tout agit et par sa volontĆ©, chaque
sphĆØre et chaque ange possĆØde une puissance Ć©ternelle. Son organisation
est rƩvƩlƩe par deux actions contrƓlant chaque puissance par la
puissance de l’Ć©ternitĆ©.
×××
– Mabah – RĆ©vĆØle que le Grand Nom est le Nom de sa puissance avec 70
appellations H’ D’. Il forme 6 puissances se rĆ©vĆ©lant dans les six
directions et par le Verbe, bĆ©ni soit-Il pour cela. C’est la puissance
du Saint, bĆ©ni soit-Il, qui fut envoyĆ©e Ć MoĆÆse par Lui-mĆŖme et par Sa
Gloire, en structurant Tiphereth dans Hokhmah
par la couronne et dans chaque parole unique et dans chaque puissance
unique. Et Ć partir de ces puissances, tu comprendras la puissance de
ces oeuvres.
××Ø× –
Heri – RĆ©vĆØle le Nom de l’UnitĆ© et de l’organisation de chaque
existence. Il structure 3 puissances par le Verbe Unique, appelƩes :
Terre (Eretz), Hayim (Vie) et Debouqim (liens). Il forme 4 puissances
rƩvƩlƩes par le Verbe, et bƩni soit-Il pour cela, car Il est unique dans
tous les degrƩs.
×ק×
– Heqam – Se rĆ©vĆØle par deux actions et 12 frontiĆØres verticales pour
s’appuyer. Et organise la couronne rattachant Binah a Tiphereth,
rĆ©vĆ©lant sur le Verbe, 6 puissances montrant dans Binah l’abondance des
actions du coeur, et bĆ©ni soit-Il pour cela, que rappelle le × de son
Nom.
××× – Leou –
RĆ©vĆØle trois choses dans Tiphereth et forme 6 puissances attachĆ©es dans
la couronne de Tiphereth. Tiphereth se trouve entre deux Sagesses, ainsi
que cela est dit, entre deux Keroubim dans le Verbe. Tiphereth, qui
contient Ʃgalement une division de 3 saintetƩs, bƩni soit-Il pour cela,
rĆ©vĆ©lant la saintetĆ© de l’en haut, rĆ©unissant a eux le Nom unique.
×××
– Kili – RĆ©vĆØle par le Nom, la totalitĆ© des 4 portes du monde
supƩrieur, bƩni soit-Il pour cela, englobƩes dans la MisƩricorde. Il
forme 4 puissances rĆ©vĆ©lĆ©es par le Verbe, dont l’agencement couronne
Tiphereth et Hokhmah, montrant ainsi l’ensemble de l’Ć©difice.
×××
– Levou – RĆ©vĆØle que l’expression de la puissance divine est rassasiĆ©e
dans le Yod. Sa forme est gravƩe dans les 12 Signes [zodiacaux]
d’IsraĆ«l.
פ×× –
Pehil – RĆ©vĆØle par deux oeuvres l’une dans l’autre, bĆ©ni soit-Il pour
cela, que la misĆ©ricorde divine est Ć©ternelle, parce qu’elles sont
imbriquƩes, et leur union le prouve. Il forme 6 puissances qui montrent
que la couronne s’attache et se fixe dans la Hessed (BontĆ©) et dans
Rah’amim (MisĆ©ricorde), approchant ainsi de l’accomplissement suprĆŖme.
× ××
– Nalakh – RĆ©vĆØle dans le Grand Nom le serment par la puissance du
bĆ¢ton de MoĆÆse, avec sa puissance pour activer de redoutables choses.
Son agencement rĆ©vĆØle la Binah de la Binah et forme les puissances
rĆ©vĆ©lĆ©es par le Verbe, l’une reƧoit de l’autre et de lĆ surgissent les
actes.
××× – YeyaĆÆ –
RĆ©vĆØle le grand secret des 3 points fondamentaux du EhyĆ©h suprĆŖme
traversant l’axe central pour prendre existence dans le Grand Shabbath.
BƩni soit-Il pour cela, car le dernier est le supƩrieur et, par son
action, le monde est au repos. Il s’agit ici d’un engagement pour tous,
avec eux dans le jubilƩ de la puissance supƩrieure et de la puissance
universelle, que l’allĆ©gorie et l’agencement rĆ©vĆØlent. Et cela forme 3
puissances.
××× –
Melah – RĆ©vĆØle par deux actions, que tout tourne sous la direction de
chaque puissance unique et une seule singularitĆ©, ainsi que l’a dit le
Saint bƩni Soit-Il. Son agencement le prouve et il forme 6 puissances le
prouvant et la fille retourne Ć sa MĆØre.
×××
– H’ahou – RĆ©vĆØle quatre fondements se trouvant sous le ×, issus de la
puissance de Tiphereth et bƩni soit-Il pour cela. Par la puissance des 4
fondements et par son agencement, il se rĆ©vĆØle par l’attribut d’Aharon
qui s’approche du × infĆ©rieur par Tiphereth, et cela forme 5 puissances
qui rĆ©vĆØlent le Verbe et chaque expression.
× ×Ŗ×
– Netah – Montre Ć Adam la faƧon de dominer un dĆ©mon mais le force pour
cela Ć apprĆ©hender le monde avec Justice, comme un Juste. BĆ©ni soit-Il
pour cela. Il est contenu par deux puissances. Sa connexion le prouve.
Il forme 5 puissances guidant par le mystĆØre des Ć¢mes et des Ć©manations
issues de Binah et des transgressions autorisƩes au Juste rempli de foi
et parlant avec une grande rigueur dans les interconnections de
Tiphereth.
××× –
Haia- Montre, par trois proportions, la totalitƩ du Nom EhyƩh entier.
BĆ©ni soit-Il pour cela. Par sa puissance unique et par son attribut
unique. Sa connexion se trouve dans les 6 [Sephiroth de Zeir Anpin] et
tout ce qui est issu d’elles. Il forme 5 puissances guidant la totalitĆ©
avec la parole par Jacob, reprƩsentant de la ClƩmence et de la VƩritƩ.
C’est le secret des formes Ć©difiant la totalitĆ© cĆ©leste du dĆ©but a la
fin, exprimant son terrible secret.
××Ø×Ŗ
– Yrath – Montre que dans la totalitĆ© du mouvement, il reste stable
dans le lieu de Netsa’h, se prĆ©servant dans son unitĆ©, qui existe pour
l’Ć©ternitĆ©. Sa connexion guide par les deux attributs kabbalistiques de
la septiĆØme en partant de Malkuth (Hessed), jusqu’Ć Pah’ad (Guebourah). Sa forme montre que tout se rejoint en Dieu, dans pointe pliĆ©e (courbure du Yod) qui est Ć©ternellement immobile.
ש××
– Shah – Montre Netsa’h dans Tiphereth par sa puissance d’action sur le
plan de I’Ćgypte externe. BĆ©ni soit-Il pour cela. Car il est sorti de
son lieu pour juger l’Ćgypte, et a agrĆ©gĆ© les 7 (Sephiroth) en lui pour
condamner l’Ćgypte au flĆ©au. Sa connexion le prouve. Il forme 9
puissances agissant dans la totalitĆ© de l’Ćgypte, c’est ainsi que se
comprend cet acte.
×Ø××
– Reyi – Montre les lettres des Sephiroth qui Ć©mergent de l’Ć©toile et
de Binah issue de Hokhmah. BĆ©ni soit-Il pour cela. Issue du dernier
Shabbath de Hokhmah. Sa connexion le prouve. II forme des puissances
montrant l’hĆ©ritage de Hokhmah et la sagesse suprĆŖme.
×××
– Avam – Montre deux actions d’invocation du Nom divin, stimulĆ©es par
Yessod. BĆ©ni soit-Il pour cela. Le Juste est le fondement (Yessod) du
monde. Sa connexion te prouve. Il forme 6 puissances dirigeant six
extrƩmitƩs.
××× –
Lekav – Montre le trĆ“ne du TrĆ“ne divin. BĆ©ni soit-Il pour cela. Il
repose sur les Patriarches. Sa connexion montre le diadĆØme entre Hokhmah
et Binah. II forme 5 puissances attachĆ©es Ć Tiphereth.
×ש×Ø
– Veshar – Montre la confirmation du serment dans son dĆ©vouement et
dans la fin du lien. Ainsi, Dieu est le maƮtre de la Kabbale. Sa
connexion le prouve. Il forme 6 puissances guidant par le verbe.
×××
– Yeh’ou – Montre deux fonctions du Nom unique. Il parle avec ×. Sa
connexion guide avec eux et par leurs marques. Il forme 4 puissances
guidant par deux lumiĆØres et deux actions spĆ©cifiques. Sa connexion le
prouve.
××× – Leha’h
– Guide par deux existences rĆ©sidant dans le lieu de Hokhmah et de
Binah abondantes, par le × qui est dans le lieu de l’Adam suprĆŖme oĆ¹ il
est prĆ©parĆ©. Sa connexion montre la Binah abondant par le ×. Il forme
des puissances guidant par le verbe.
××ק
– Kevaq – Guide le Nom et les jugements avec une puissance unique. Sa
connexion guide par l’Atarah (DiadĆØme) de Tiphereth et de Binah. Il
forme 5 puissances montrant l’attachement de Malkuth Ć Binah, par deux
actions et par la comprƩhension de la force active.
×× ×
– Menad – Montre comment MoĆÆse s’est Ć©levĆ© vers le sommet et a assemblĆ©
l’ineffable avec sa connexion et sa forme permettant Ć Binah d’agir
dans Hessed, par deux actions et pouvoirs.
×× ×
– Ani – Montre que le mot existe par le Yod et que tout est issu du ×
et des cinquante portes. BĆ©ni soit-Il pour cela. Par le saint Nom
graduel. Sa connexion est dans Tiphereth et au × liĆ© Ć Binah. II forme 5
puissances guidant par le verbe.
××¢×
– H’am – Montre avec force les puissances des campements de la Lune,
des 12 tribus d’IsraĆ«l et en bas entre deux attributs divins. BĆ©ni
soit-Il pour cela. LƩgifƩrant par le Nom, car tout dƩpend de lui. Sa
connexion montre la totalitĆ© de l’Ć©difice. Il forme 7 puissances guidant
par le verbe.
×Ø××¢ –
Riha – Montre la divinitĆ© chevauchant avec assurance sur le Yod vital,
les sĆ©raphins, les ramifications et la totalitĆ© de l’en bas. Il sert de
fondement Ć l’ensemble de la Merkavah divine. Sa connexion et sa forme
le prouvent.
××× –
Iyaz – Montre par les 22 lettres la divine Merkavah, qui tire faveur de
la relation entre le premier × et le dernier ×. BĆ©ni soit-Il pour cela.
Il connecte deux sagesses dans Nets’ah s’exprimant par le verbe. Ainsi
est sa forme.
××× –
Hahah – Montre que Binah, Guebourah et Atarah, sont la puissance vitale
du diadĆØme. Il connecte et forme par Hessed, les 6 puissances (suivantes
de Guebourah Ć Malkuth).
×××
– Miyak – Montre 3 oeuvres de la sphĆØre angĆ©lique qui parent le trĆ“ne
divin. C’est la puissance des ramifications. BĆ©ni soit-Il pour cela. Car
la totalitĆ© cĆ©leste est contenue dans ××. Sa connexion relie le Nom Ć
toute chose. Il forme 4 puissances dirigeant et Ć©difiant la puissance
active.
××× – Veval –
Montre par deux actions qu’il est le Nom en 42 lettres unifiĆ©. Il
s’appelle « Fondement du monde » et enflamme les 12 directions
diagonales. BĆ©ni soit-Il pour cela. Car ils sont dans le ×× sacrĆ©. Il
Ć©lĆØve le Nom. Sa connexion et sa forme le prouvent.
×××
– Yelah – Montre l’Ć©ternitĆ© et la permanence de Hokhmah. BĆ©ni soit-Il
pour cela. Car 5 attributs sont parmi les 13 attributs de misƩricorde et
de clƩmence, 5 qui contiennent la totalitƩ des 13. Sa connexion le
prouve. Il forme 5 puissances recevant la totalitƩ des 10.
×”×× – Sal – Montre que ce sont trois anges
: Astariel, Adriel et Sandalfon, constituant trois puissances dans les
10 Sephiroth. BĆ©ni soit-Il pour cela. Par la puissance des trois lettres
principales des mondes, par la puissance cĆ©leste suprĆŖme de la
misƩricorde, que les trois contiennent. Il unifie le corps de Tiphereth.
Il forme 7 puissances.
×¢×Ø×
– Ari – Montre que le diadĆØme (Atarah) possĆØde 70 degrĆ©s qui sont des
puissances, dominant toutes les ramifications, qui sont des puissances,
dominant tout jusqu’au 10 du Saint Nom occulte. BĆ©ni soit-Il pour cela,
ainsi que le Saint Yod contenant la dualitƩ car les 10 sont toutes
doubles et toutes sont mĆŖlĆ©es. Sa connexion le prouve. Il forme 5
puissances guidant par le verbe.
×ש×
– Essal – Montre que le diadĆØme (Atarah) confirme le serment et les
campements de la Lune par 12 directions diagonales. BĆ©ni soit-Il pour
cela. Parce que leur signe arquƩ fait exister la terre. Il connecte et
forme 9 puissances guidant par le verbe et en secret.
×××
– Miah – Montre, par deux actions, la spĆ©cificitĆ© de l’unitĆ©. BĆ©ni
soit-Il pour cela. Car ils ne sont pas mentionnes dans le Nom occulte
car ils sont rĆ©servĆ©s a MoĆÆse. Sa connexion est Tiphereth, avec le
diadĆØme. Il forme 5 puissances favorisant la rĆ©ception secrĆØtement par
la droite.
××× –
Vahou – Monte la troisiĆØme distance qui est la troisiĆØme partie. Par sa
parole, il rƩunit la fin au dƩbut. BƩni soit-Il pour cela. Il est le
secret des 5 terminaisons du Nom structurƩ par trois terminaisons. Il
connecte tout l’Ć©difice par l’unitĆ© du × du diadĆØme. Il forme 4
puissances s’exprimant par le verbe et par cette construction.
×××
– Dani – Montre qu’il est la racine des 3 noms du diadĆØme, 3 lettres
formant un trio. BĆ©ni soit-Il pour cela. Car il est la racine du Nom
×××, par 3 saintetĆ©s Ć©ternelles, prĆ©cises et centrales. Sa connexion le
prouve. Il forme 3 puissances dĆ©signant la totalitĆ© de l’unitĆ©.
××ש
– Hah’ash – Montre l’essentiel de la structure du Nom et la totalitĆ©
contenue dans le Yod. BĆ©ni soit-Il pour cela. Les trois sont contenus
dans l’Ć©ternitĆ© de Netsa’h. Sa connexion rĆ©vĆØle le verbe. Il forme 5
puissances rƩvƩlant la totalitƩ de la structure.
×¢××
– Amam – Montre les branches de l’arbre du y et du h tout puissant.
BĆ©ni soit-Il pour cela. Des branches de l’arbre est issue la puissance
des sphĆØres et des Ć©toiles et la puissance qui les anime. Sa connexion
montre l’Ć©ternitĆ© et la limitation du lien unique dans Yessod. Il forme 7
puissances guidant par le Verbe.
× × ×
– Nina – Dans Yessod, montre secrĆØtement 4 puissances issues de la
puissance vivifiant les bƩnƩdictions. Ce sont des puissances terribles
Ć©mergeant de la lumineuse radiance de Hokhmah. Tout est occulte dans
Hokhmah durant 100 jours cĆ©lestes et terribles. Posant l’unitĆ© sur le
cachĆ© et l’occulte. BĆ©ni soit-Il pour cela. Car les puissances cĆ©lestes
craignent le Nom, chaque jour par des centaines de sortes de craintes.
Sur cela il rƩtablit Israƫl avec 100 bƩnƩdictions. Il forme 5 puissances
guidant par le verbe.
× ××Ŗ -
Niyath – Montre par le secret contenu dans le ×, qu’il a le pouvoir de
convertir un dƩmon avec une bƩnƩdiction sur Israƫl. BƩni soit-Il pour
cela. Car il est le Juste possƩdant la puissance du Yod. Par le Nom
Ʃternel, il connaƮt tous les signes particuliers. Sa connexion le
prouve. Il forme 4 puissances rĆ©vĆ©lant l’unitĆ© totale.
×××
– Mevah – Montre par la force du diadĆØme avec puissance, la forme
d’Adam. BĆ©ni soit-Il pour cela. Permettant d’accĆ©der au centre d’Adam,
qui est un petit monde. Sa connexion montre la totalitĆ© de l’unitĆ©
d’Adam. Il forme 6 puissances dĆ©signĆ©es par le × et contenues dans le ×.
פ××
– Pevi – Indique que sa Force et sa Gloire ont agi en Ćgypte. BĆ©ni
soit-Il pour cela. Leurs voix sont dix hymnes, comme dix ordres. Sa
connexion sanctifie le centre du sacre, rƩunissant deux fonctions. Il
forme 4 puissances dirigeant par le verbe. Au centre, les puissances
enlacent les fonctions.
× ××
– Nemim – Se rĆ©vĆØle par la lumiĆØre blanche dans le soleil. La lumiĆØre
solaire et deux lumiĆØres rĆ©unies dans l’Ć¢me. Sa force est reprĆ©sentĆ©e
par la colonne de la Shekhinah, au temps ou Israƫl Ʃlevait une fumƩe
tournoyante, durant le jubilĆ© pour sceller l’unitĆ©. Ć ce sujet, il est
dit que la saintetĆ© est le Noun dans la sanctification du diadĆØme. Sa
connexion montre deux lumiĆØres rĆ©unies par le JubilĆ©. Il forme 5
puissances indiquant la fin de la Shemitah du Jubile.
×××
– Yiyal – Montre que le × a jailli au-dessus de tout ce qui a Ć©tĆ© crĆ©Ć©.
BĆ©ni soit-Il pour cela, car il a jailli par une puissance
transcendante. Sa connexion montre au-delĆ de l’Ć©difice et spĆ©cifie
l’unitĆ©. Il forme 4 puissances rĆ©vĆ©lĆ©es en tout.
××Ø× – Hara’h – Montre la complĆØte unitĆ©, ainsi que l’amour. Sa connexion est la « Terre des vivants » pour l’Ć©difice entier. Il forme 5 puissances contenant tout.
×צ×Ø
– Metsar – Montre comment deux noms Ć©changent leurs fonctions devant le
lieu oĆ¹ se trouve le Nom enclos Ć une heure secrĆØte. BĆ©ni soit-Il pour
cela. Tout est un, aucune dualitƩ dans la force. Sa connexion le montre
avec force et par le diadĆØme de Tiphereth dans Binah. Il forme 5
puissances influant par lui et contenues dans le ×.
×××
– Vamav – Montre les 4 puissances du Nom en 12 limites enveloppant le
jour de sa lumiĆØre et la nuit dans les campements. BĆ©ni soit-Il pour
cela. Par la progression de l’Est vers l’Ouest, l’unitĆ© est spĆ©cifiĆ©e.
Sa connexion le montre. Il forme 5 puissances et chaque mystĆØre est
contenu dans la totalitĆ© de l’ĆŖtre.
×××
– Yehah – Montre dans l’unitĆ©, la spĆ©cificitĆ© du diadĆØme. BĆ©ni soit-Il
pour cela. MystĆØre de la divinitĆ© qui apprĆ©hende son monde par ce qui
est reƧu. Sa connexion le prouve. Il forme 5 puissances montrant que
tout est dans le ×.
×¢× ×
– Anou – Montre l’Ć©galitĆ© de la communautĆ© d’IsraĆ«l avec les degrĆ©s
cĆ©lestes et les 77 dĆ©dicaces et unifications, ainsi que les ĆŖtres
pouvant ĆŖtre rĆ©unis et contenus dans les degrĆ©s cĆ©lestes, ainsi qu’en
bas qui constituent les ramifications Ʃtendues et dissƩminƩes. BƩni
soit-Il pour cela. La prƩservation et la diffusion des langues et sa
connexion se rĆ©vĆØlent par la parole. Il forme 5 puissances et tout est
contenu dans le diadĆØme (Atarah), qui au centre incluant une force
active.
××× – Meh’i –
Montre la double saintetĆ© de la communautĆ© d’IsraĆ«l, liaison cĆ©leste de
l’unitĆ© Ć l’unitĆ©. UnitĆ© dans l’en haut et dans l’en bas reliĆ©e par la
tente d’assignation. BĆ©ni soit-Il pour cela, Ordonne en une puissance
unique, rattachĆ© Ć une chose. Sa connexion rĆ©vĆØle le secret de deux
actions ainsi que tout l’Ć©difice. Il forme 5 puissances montrant que
tout est maintenu par la force de la VolontƩ.
×××
– Demav – Montre sept luminaires issus de Tiphereth et sept dans le
diadĆØme. BĆ©ni soit-Il pour cela. De mĆŖme qu’il y a sept luminaires en
haut, il y en a sept en bas. Ce sont sept justes qui se rĆ©vĆØlent. Il
forme 5 puissances montrant que tout est contenu dans le ×.
×× ×§
– Menaq – RĆ©vĆØle dans le Nom 4 attributs enveloppant Tiphereth, ainsi
que 2 puissances rĆ©gnant par eux, enveloppant le diadĆØme appelĆ© « Arbre de Vie
», connu en tant que Tour de JĆ©rusalem. BĆ©ni soit-Il pour cela, car
c’est par leur influence dans le Jardin d’Ćden que la force cĆ©leste
s’attache a lui, montrant la structure de l’Ć©difice, chaque chose
rattachƩe a une autre par une puissance unique. Il forme 5 puissances,
montrant la totalitĆ© du diadĆØme.
×××¢
– Aya – S’exprime par deux actions et par la clairvoyance de MoĆÆse,
dans le mystĆØre de son propre dĆ©sir qui n’est pas une reprĆ©sentation
mentale dans la JƩrusalem cƩleste, mais rƩellement dans la JƩrusalem
d’en bas appelant la providence cĆ©leste. Contemplant par lui-mĆŖme,
recevant du cĆ©leste, et ne pouvant apprĆ©hender l’intimitĆ© du mystĆØre
cƩleste occulte. BƩni soit-Il pour cela. Car par cela, le Nom subtil
vient dans le monde, tout en restant inaudible et s’attachant Ć lui.
RƩvƩlant Tiphereth, couronnƩe par 7 juges, dans son secret occulte et
sublime qui ne vient pas dans le monde. Formant 6 puissances guidant par
le Verbe.
××× –
H’abou – Se rĆ©vĆØle par sa complĆØte unitĆ©, bĆ©ni soit-Il pour cela, et
s’Ć©difie par l’unitĆ©. Il forme 5 puissances guidant par le verbe.
×Ø××
– Reh – Ils rĆ©vĆØlent 8 noms, dont 7 faisant allusion aux cycles,
correspondant aux 7 noms du Nom de 42 lettres, dans la structure
contenant la totalitƩ du JubilƩ. Et bƩni soit-Il pour cela. Car ce sont
les 8 Sephiroth dans l’intellect, enfantĆ©es par la semence de la
Shemitah. Raccordant ainsi, une chose Ć l’autre jusqu’au lieu originel
pour s’y attacher. Montrant alors et formant six puissances se rĆ©vĆ©lant
dans la totalitƩ des extrƩmitƩs.
×××
– Yevam – RĆ©vĆØle que le diadĆØme de la force de Tiphereth relie une
chose Ć l’autre par une seule puissance. Et bĆ©ni soit-Il pour cela.
Allusion au dernier attribut contenant la totalitƩ et agrƩgeant
(Malkuth). Il s’exprime et forme 5 puissances enseignant que tout est
contenu dans le ×.
×××
– HayaĆÆ – RĆ©vĆØle par allusion tous les secrets de la crĆ©ation et le
mystĆØre des dix Sephiroth, par le secret de 3 sanctifications en elles,
chacune montrant 10 concepts semblables au Temple, revenant Ć dire « Yod
sur Yod ». Ce sont trois concepts globaux, mystĆØre des Sephiroth
d’Atsiluth, et ce sont 3 centres cĆ©lestes, 3 au milieu, faisant allusion
aux trois finales de chaque parole de la Torah, Ć chaque dixiĆØme, Ć
chaque dĆ©cret, Ć chaque cycle, Ć chaque Shemitah et pour chaque chose
trouvƩe, pour chaque chemin de la Shemitah, lƩgifƩrant dƩcidant, et
aboutissant en tant que fondement pour eux. Ce fondement est appelĆ© «
Yessod haBinah » (Fondement de la ComprĆ©hension), car il permet
l’explication de chaque chose et de la terre appelĆ©e Ćgypte cĆ©leste
lorsque la nuit et le jour sont intimement rĆ©unis dans le mystĆØre du
troisiĆØme jour. Il y a 3 providences cĆ©lestes et beaucoup d’enfermements
dans leur secret et leur connaissance. BĆ©ni soit-Il pour cela. Il a dit
aux enfants d’IsraĆ«l : « Ceci est mon Nom Ć©ternel et ma mĆ©moire pour les gĆ©nĆ©rations des gĆ©nĆ©rations
». Tout ce qui est Ć©crit et attache la montre ses voies et forme quatre
puissances terribles enseignant la saintetƩ et la totalitƩ de
l’Ć©difice.
××× –
Moum – RĆ©vĆØle leur crainte par deux actions qui sont en tout et en
chacun d’eux, et bĆ©ni soit-Il pour cela, car son dĆ©but et sa fin sont
dans la puissance de misƩricorde. Parce que la totalitƩ est incluse dans
six extrƩmitƩs qui les sanctifient continuellement, par deux actions
d’une puissance qui dit : « les cieux et la terre le contiennent et l’attachent ! ». Montrant ainsi sa forme contenant le cinq et la totalitĆ©
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