Jerusalém um mergulho no tempo

Meninos examinar um mural no Bairro Judeu (crédito da foto: Matti Friedman) A maioria dos judeus israelenses provavelmente concordaria que o coração de Israel é Jerusalém, o coração de Jerusalém é a Cidade Velha, e no coração da Cidade Velha é o Bairro Judeu - capturado por tropas israelenses precisamente 45 anos atrás, um evento marcado no Dia de Jerusalém neste domingo. 

 E, no entanto Bairro Judeu de hoje, formada a partir das ruínas e escombros que existiam aqui após a Guerra dos Seis Dias, se tornou um lugar muito diferente do país em cujo centro espiritual que é suposto existir. Em uma recente manhã no bairro, vários contingentes de adolescentes norte-americanos foram arrebanhados em uma praça aberta impecável na direção do Muro das Lamentações. Um homem barbudo sentado em uma mesa com alguns conjuntos de filactérios e uma bandeira com um swoosh da Nike ao lado das palavras inglesas ", Tefilin: Just Do It". 

Em uma rua estreita perto foi o Instituto do Templo - uma organização dedicada a preparar planos para a construção do Terceiro Templo - e sua loja de presentes, que faz um negócio vivo em cartazes do Templo, puzzles e modelos de madeira balsa.Em um beco diferente, duas mulheres com o cabelo coberto por lenços graves, as mãos descansando nas alças do carrinho de criança, conversaram em Inglês. 

 "As pessoas sonhou em Jerusalém há 2.000 anos. Há uma atmosfera especial aqui, e isso nos ajuda a estudar ", disse Arieh Weintraub, 23, estudante de yeshivá em um solidéu preto que estava dando um tempo fora da Sinagoga Hurva cúpula de um lado da praça. A natureza única do Bairro Judeu pode ser resumida melhor em dois números: 3.000, o número de residentes, e 2 milhões, o número de turistas anuais. 

 Tentando navegar as necessidades dos residentes e os visitantes de "nunca vai fora da agenda", disse Daniel Shukron, secretário do organismo oficial encarregado do Bairro Judeu, a Companhia para a Reconstrução e Desenvolvimento do Bairro Judeu da Cidade Velha . (Para os moradores, é simplesmente "Companhia"). "Não é fácil encontrar o equilíbrio, e ninguém é feliz, o que nós pensamos que provavelmente significa que estamos fazendo algo certo", disse Shukron. 

O Bairro Judeu tem 3.000 habitantes e 2 milhões de turistas por ano (Crédito da foto: Matti Friedman) 

Nos outros três quartos da Cidade Velha, identificado com os cristãos árabes, cristãos armênios e muçulmanos, um visitante pode sentir um impulso de fé e de vida antigo.Famílias nos bairros têm sido lá, em alguns casos, durante séculos. Os armênios, por exemplo, tiveram uma presença mais ou menos ininterrupta nas quartas datam de 1.600 anos. Mas a vida no Bairro Judeu foi rompido quando as tropas jordanianas capturado em 1948 e expulsou todos os seus residentes. Hoje o Bairro Judeu reconstruído - que é mais limpo e mais moderno que os outros, e tem um número muito maior de locais turísticos, escavações e museus, e onde muitos moradores são nascidos no exterior - parece menos um bairro judeu do que um parque temático judeu . No bairro judeu há aqueles tomados por visões febris do futuro, como as pessoas que dirigem o Instituto do Templo, enquanto outros parecem ser reencenando uma fantasia do passado - Europa Oriental, filtrados pelo prisma inconfundível de judaica de Nova York. O presente, para um observador, pode sentir-se artificial e sem raízes.

Os pára-quedistas que chegaram no Bairro Judeu, em 1967, encontrou uma área que tinha sido em grande parte em ruínas desde a conquista da Jordânia 19 anos antes.Isso forneceu uma ardósia quase em branco em que o governo israelense poderia construir o Bairro de novo.

O governo oficialmente expropriou a terra dentro dos limites do trimestre, realocando as famílias árabes que haviam se mudado de vez que os judeus deixaram, e transferiu toda a área para a Companhia para a Reconstrução e Desenvolvimento do Bairro Judeu, que era para servir tanto como contratante e latifundiário.

O governo tinha objetivos contraditórios - que queria tanto para reassentar do Bairro com os judeus e para criar uma paisagem simbólica e meca ideológico em que a arqueologia, memoriais para os combates de 1948, e reconstruído a partir de instituições antes que a guerra seria enfatizar a reivindicação dos judeus histórica a Jerusalém .

O resultado, de acordo com um artigo publicado no ano passado por dois importantes geógrafos israelenses, Rehav Rubin e Doron Bar, tem sido "uma nova paisagem, cuja ligação ao bairro pré-1948 é extremamente vaga."

Antes de 1948, o Bairro tinha sido um bairro em declínio, eclipsada pelo desenvolvimento moderno na nova cidade e povoada em grande parte por judeus religiosos cuja pobreza os impedia de sair.

O novo bairro judaico criou uma revista de memória do velho. Sinagogas e yeshivas foram reconstruídas, a pobreza extrema foi expurgado, e "os turistas começaram a ser contadas histórias muito sentimentais sobre a atmosfera especial que invadiu o bairro", de acordo com Rubin e Bar.

O Bairro Judeu é o lar de ruínas significativas ligadas a outras culturas, mas a maioria dos que não foram desenvolvidos. Críticos têm apontado como um exemplo desta política para a Igreja Nea, construída pelo imperador Justiniano e um dos grandes marcos da cidade na época bizantina, a ruína negligenciado de que não é aberto ao público e é mal marcado.

O que emergiu, escreveram os pesquisadores, é "uma paisagem cultural ideologicamente orientada, que liga o reino israelita eo período do Segundo Templo, com a fundação do moderno Estado de Israel."

Em meio a este cenário complicado viver os 3.000 moradores do Bairro, que oscilam entre elogiando a atmosfera sobrenatural do bairro e queixando-se amargamente sobre seus inconvenientes, o principal deles uma aguda falta de estacionamento.

Uma decisão recente da Companhia a mais do que os preços de estacionamento LED duplo para chamadas a partir de alguns moradores de uma "revolta" contra a Companhia - um corpo cujos funcionários não são eleitos e responder não a prefeito de Jerusalém, mas para o Ministério da Habitação, e que é, portanto, , dizem os moradores, opaco e tudo, mas irresponsável.

Secretário da Sociedade, Shukron, diz que existem planos para aliviar a crise de estacionamento através da construção de um parque de estacionamento novo 800 carro acessível através de um túnel sob as muralhas. Mas o início previsto da construção ainda está distante, e considerando as sensibilidades da Cidade Velha e, especialmente, da palavra "túnel" em um lugar onde tunelamento provocou tumultos mortais, é quase certamente mais distante ainda.

Nesse ínterim, porém, a Companhia está construindo um elevador e uma calçada que se deslocam para facilitar o acesso para os visitantes do Muro das Lamentações, e também é reconstruir outra sinagoga histórica, Tiferet Israel. Como o Hurva, reconstruída e inaugurada em 2010, a sinagoga foi destruída pela Legião Árabe em 1948, e sua reconstrução é parte da restauração de monumentos que existiam no bairro antes de cair. E como o Hurva, seu reaparecimento não fará nada para encorajar ou facilitar a vida normal na vizinhança.

Muitos moradores seculares e ortodoxos modernos deixaram, e do Bairro Judeu tem agora uma maioria ultra-ortodoxa sólido (Crédito da foto: Matti Friedman)

No entanto, muitos dos moradores do Bairro do preferiria estar em nenhum outro lugar."Aqueles que vivem aqui sinto que é a maior bênção", disse Aura Wolfe, que se mudou em 12 anos.

Ela definiu o Bairro simplesmente como "o centro do mundo."

"Com todas as dores de cabeça, como o estacionamento, há uma sensação de estar cercado por uma energia que é diferente de qualquer outro lugar do mundo", disse ela.

Nos primeiros anos de reconstrução após a Guerra dos Seis Dias, a população foi elaborado a partir de corrente de Israel - a maioria dos moradores eram religiosas ou sionistas seculares, e que incluiu um número de artistas e escritores e representantes do governo, incluindo o herói militar e ministro Yigal Alon .

Bernard Spolsky, um professor de linguística aposentado, mudou-se para o Bairro Judeu com a esposa e dois filhos em 1979.

As ruas ainda tinha que ser pavimentada, e quando eles compraram um apartamento que era um pé-up do terceiro andar localizado a 10 minutos a pé do estacionamento.

"Valeu a pena o transtorno", disse Spolsky. Lembrou-se a vaguear pelas ruas naqueles anos, descendo a escada para o Muro das Lamentações, desfrutando a sensação de que a paisagem era significativo - da antiga muralha, o Monte do Templo para o leste.

A partir de meados dos anos 1970, no entanto, a população já havia começado a mudar. O Bairro viu um influxo de judeus ultra-ortodoxos, muitos deles Inglês-falantes, dispostos a pagar altos preços imobiliários e sofrer inconvenientes do Bairro, a fim de ser no histórico bairro e perto do Muro das Lamentações  local sagrado.

Ao longo dos anos, disse Spolsky, a ortodoxia moderna praticada por sua família e muitos de seus amigos foi eclipsado por formas mais extremas de prática. Um marco, segundo ele, foi uma decisão na década de 1990 pelo rabino do bairro do que o Inglês não poderia ser ensinado após a 4 ª série por causa de uma proibição do século 19 que foi, o rabino havia decidido, ainda em vigor. O bairro tornou-se mais ultra-ortodoxos. Lojas servidos aos turistas, não residentes, e da Companhia parecia preocupado com projetos como a reconstrução da Hurva e não com a solução do problema de estacionamento.

"Eles não enfrentam o problema: ele estava indo para ser um museu, ou um lugar onde as pessoas vivem", disse Spolsky.

Seus filhos cresceram, ele e sua esposa finalmente deixou o trimestre do ano passado, mudar para um apartamento arejado na cidade nova com um elevador e estacionamento amplo.

Muitos outros deixaram ao longo dos anos, e hoje o Bairro Judeu tem uma maioria ultra-ortodoxa, de acordo com a Companhia. Ponto focal do bairro, o Muro das Lamentações, é executado por uma organização ultra-ortodoxa, o Muro das Lamentações Heritage Foundation, que impõe a segregação rigorosa e as regras de modéstia e restringe a prática religiosa de acordo com a sua própria interpretação da lei judaica. Isso significa que o coração disputado da capital de Israel, um enclave que Israel tinha a intenção de ser um símbolo do triunfo do sionismo e do Estado, agora é em grande parte nas mãos de pessoas que se identificam com nenhum dos dois.

Mazal Hess nasceu no Bairro Judeu em 1926.

Suas memórias de infância são sentimental - de famílias grandes amontoados em pequenos quartos, dos becos escuros mal iluminadas por lampiões de querosene, de correr pelas ruas de estar em casa antes de escurecer, do conhecimento que eles foram cortados da nova cidade pela grande parte hostil população árabe que cercaram o Bairro.

"O bairro era pobre, e foi assustador às vezes," Hess, 85, lembrado esta semana. Ela falou de sua casa no kibutz no norte de Israel onde se mudou em 1943.

"Aqueles que poderiam sair para a esquerda," ela disse sobre aqueles anos antes de 1948. "Aqueles que ficaram foram, como sempre, aqueles que não tinham para onde ir."

Quando do Bairro voltou a mãos israelenses depois de 1967, ela e os membros de sua família foi visitar, mas ficou colocado em suas novas casas.

"Aqueles que nasceram lá não quero voltar", disse ela.