O que significa ser judeu? É "judeu" necessariamente interligados com "judaísmo", ou são duas coisas completamente distintas? Uma pessoa pode realmente ser "judeu" ainda sem ser religioso - ou mesmo, sem nem mesmo acreditar na existência de Deus?
Autor: Rabino Daniel Friedman
Editora: Prometheus Books
ISBN: 1573929247
Pro:
• Exploração do significado de "judeu"
• As discussões sobre como as pessoas encontram identidade
Comentários:
• Um livro com mais informações ainda mais teria sido agradável
Descrição:
• Série de conversas entre um rabino e judeus procurar aconselhamento
• Friedman oferece uma perspectiva não-tradicional em que ser um "judeu" pode significar
• Argumentos contra muitas concepções tradicionais de como um "judeu" deve acreditar e se comportar
Resenha
Todas estas questões são importantes porque, como explica Daniel Friedman, a religião está jogando cada vez menos um papel na vida dos judeus americanos. Ainda mais significativo é o fato de que o pouco que o "comportamento" religioso "não há entre tantos judeus não é motivada pelo temor de Deus. Em vez disso, as motivações são muito mais secular, como manter ligações com membros da família ou da comunidade judaica.
Friedman não se limita a argumentar que os judeus não precisam judaísmo manter a sua identidade judaica. Ele vai mais longe e afirma que o judaísmo, fé religiosa deixou de existir como uma base para uma identidade religiosa cerca de duzentos anos atrás.
Segundo Friedman, da Reforma, conservador, humanista e Judaísmo reconstrucionista não são realmente as religiões em si, mas são modificações secular do judaísmo religioso. Cada nega quer (Reforma, humanista, reconstrucionista) ou, pelo menos, compromete seriamente (conservador), a base mais importante do judaísmo religioso: a origem sobrenatural e significado para os judeus serem um povo separado e distinto.
Apenas o judaísmo ortodoxo mantém esse elemento sobrenatural ea autoridade sobrenatural da halachá (lei religiosa). Nenhum outro grupo continua a segurar o dever de obediência à halachá como a natureza do ser judeu "- qualquer outro grupo, em diferentes graus, afirma o primado da razão para decidir o que faz e não se qualifica como ação justificada ou moral .
Não podemos ignorar o fato de que, subjacente a cada ação necessária haláchico ea decisão foi suficiente e única razão: porque Deus o ordena. Faço isso não porque ele vai ser espiritualmente edificante, ou porque vai promover a família ou a solidariedade da comunidade, ou porque vai ser bom ou meus filhos, ou porque ele vai ajudar o povo judaico sobreviver, mas porque é a vontade de Deus que eu acredito desta forma. "
A maior parte do livro de Friedman é estruturado como uma série de "ficção" de conversas entre ele e outras pessoas. Esses diálogos são apenas parcialmente ficção, porque o material em si é proveniente do converstions real que ele teve com as pessoas ao longo de seus 35 anos como rabino da Congregação Beth ou templo. Os tópicos cobertos incluem o casamento, a espiritualidade, o anti-semitismo, a religião ea moralidade, os argumentos para a existência de Deus, e muito mais.
Alguns críticos temem que a perda de uma identidade puramente religiosa significa perder algo necessário à sua identidade judaica ", e que, portanto, os judeus nos Estados Unidos devem trabalhar para manter suas crenças religiosas. Friedman, no entanto, teria que responder:
"Eu acho que este é o momento mais emocionante de ser judeu em toda a nossa história. Nós não sofrem perseguição. Nós não somos mais obrigados pelas restrições da halachá. Nós temos oportunidades nunca sonhadas pelos nossos antepassados.
Nós podemos e subir ao topo da cultura, em todos os seus aspectos - acadêmico, artístico, político, empreendedor. Pela primeira vez, nós somos verdadeiramente livres: a liberdade de ser e fazer o que quisermos, livres para buscar a verdade onde quer que nossas mentes e experiências levam-nos, livres para expressar nossas judaísmo porém desejamos. "
"E no exercício dessa liberdade, somos mais verdadeiramente judeu."
Algumas conversas são mais fortes do que outros, mas eu acho que eles estão mais viradas para os judeus que estão no início de seu caminho para questionar as crenças religiosas tradicionais e suposições. Como tal, não é necessário envolver-se com todas as nuances que um tratamento mais detalhado destas questões exigiria. Em tal situação é muito melhor para acertar todos os pontos mais importantes envolvidos com as questões mais importantes - e isso Friedman parece fazer muito bem, escrevendo de uma forma viva e cativante.
Às vezes, o formato do diálogo pode se sentir um pouco afetado porque o curso da conversa, nem sempre se sente totalmente "natural." No entanto, no conjunto eu acho que o material é mais fácil de entender e bem mais acessível neste formato do que seria simplesmente em uma série de ensaios. Este livro serve como uma excelente introdução para as maneiras pelas quais ser judeu é dificilmente compatível com o ser secular e até mesmo ser ateu. Atualmente, apenas uma minoria de judeus nos Estados Unidos estão dispostos a adoptar formalmente e publicamente as crenças que ele defende -, mas o que será o futuro?
.jpg)
