VIDA APÓS A MORTE
Este é um assunto que desperta a curiosidade de todos nós, "pobres" - provavelmente ricos - mortais.
No judaísmo a morte é encarada como um ciclo natural da vida. D’us envia as almas para habitarem a matéria (corpo) neste mundo e espera que ela seja produtiva (em boas ações) a fim de que realize a missão de sua vida e o verdadeiro propósito que a trouxe a este
mundo (cada um tem sua missão, embora não saiba exatamente qual é).
Enquanto esta alma não cumprir a missão que lhe foi determinada, retornará à terra, habitará um outro corpo, etc. Este "descer e subir de almas" está nas mãos de D’us, o Criador do mundo, e é expressamente proibido ao judeu exercer este poder (envolver-se com espiritismo, ou outro movimento que atraia estas almas sobre corpos habitados por outras almas).
D’us dá a vida e D’us a tira, conforme Sua vontade. Por isto, é outra trangressão gravíssima no judaísmo, incorrer no suicídio, tirar sua própria vida. Vida e morte estão unicamente e para sempre nas mãos Dele.
Há um julgamento pelos atos de cada um após a morte. O que entra em julgamento é o comportamento do homem em relação ao seu semelhante e perante D’us. As ações positivas que realizou enquanto habitou este mundo; esta torna-se sua ficha e seu "passaporte" .
Por que levar uma vida correta? Porque D’us através das Sete Leis de Noach ensinou à humanidade como deve se conduzir, se as pessoas seguissem estes sete princípios, não haveria tanta divergência e violência neste mundo. Ele criou o homem para interagir no mundo e torná-lo um lugar melhor, transformá-lo em uma moradia Divina, em todos os seus atos, durante todos os dias de sua vida.
Mas ao mesmo tempo que Ele espera e deseja que assim o homem seja, lhe concedeu o livre arbítrio. Por tanto está em nossas mãos decidir que rumo tomar na vida. E poderemos, com certeza, e isto só depende de nós, nos transormarmos em "ricos mortais".
REENCARNAÇÃO:
Existem muitas fontes que lidam com o assunto popularmente chamado de "reencarnação". Em hebraico, esta idéia é chamada de "gilgul neshamot", ou seja, 'reciclagem' ou 'transmigração' de almas.
Podemos comparar a idéia com uma chama usada para acender uma outra vela. Enquanto a segunda chama é uma consequência da primeira, constitui também uma entidade independente. A segunda chama herda as imperfeições da primeira, e são estas falhas que
deverá corrigir ao longo de sua vida.
A maioria do material que lida com este assunto é bem esotérico, geralmente escrito em Aramaico. Podemos citar o Zohar (século I), e o "Shaar Hagilgulim", escrito pelo Arizal (século XVI). A própria Torá toca neste assunto em Deuteronômio 25:5-10.
Muitas fontes dizem que a alma tem no máximo três chances de vir ao mundo. Um dos exemplo é o de Hilel, um grande sábio talmúdico, reencarnação de Aaron. (Arão, irmão de Moisés).
REENCARNAÇÃO:
Uma alma desce a este mundo vinda de "sob o trono da glória" - um local muito mais elevado que o anjo mais elevado - para cumprir sua missão neste mundo físico.
Esta missão é constituída tanto de uma missão geral - o cumprimento de todos Mandamentos Divinos - como também de uma missão específica para esta alma.
Após o tempo que lhe foi designado, a alma retorna para ser julgada. Pode precisar purificar-se no Guehinom (Purgatório), mas ao final, estará apta a colher sua recompensa temporária, que é vivenciar no Gan Éden (Paraíso), o Mundo das Almas, a luz Divina que gerou com todas suas boas ações.
Porém, em muitos casos a missão toda da alma não foi completada nesta vida. Pode ainda existir algum problema que necessite de correção, herdado ou não de uma encarnação anterior. Portanto, aquele aspecto da alma que ainda necessita ser completado deve retornar.
Por este motivo as almas voltam uma e outra vez, até que sua obra esteja completa. Este conceito é conhecido na Cabalá como Guilgul.
Em casos específicos (onde a pessoa cometeu transgressões gravíssimas), esta terá somente três chances de reencarnar (além da primeira vida), para assim retificar suas falhas. Se após estas três chances ela não consegue esta retificação, a alma ficará errante e isolada neste mundo até reencarnar no reino animal, vegetal, mineral ou as vezes até em criaturas espirituais negativas.
Nesse estágio doloroso, a alma não consegue sua elevação sem assistência externa. Esta ajuda poderá ser tanto intencional, através do estudo da Torá, recitação do Cadish, a prática de atos de bondade e caridade em prol dela, ou mesmo sem intenção.
Por exemplo, as vezes passamos por um certo local, tendo a chance de estudar lá uma passagem da Torá ou recitar os Salmos, sem saber que na verdade há algo neste local que está aguardando nosso ato, as vezes por centenas de anos.
Vale apenas ressaltar que um filho, ou até um amigo, pode fazer bem para uma alma querida, através dos atos lembrados acima, independente se a alma encontra-se em uma situação descrita acima, ou se está no Mundo da Verdade.
A regra acima (das três chances), não se aplica a um tsadic (justo). A sua alma poderá voltar muitas vezes com a missão de retificar a geração.
A maioria das almas de nossa geração são retornantes, e somente pessoas especiais sabem exatamente qual é sua missão na vida.
Uma das maneiras de saber qual é nossa missão específica, é simplesmente observando quais são os assuntos onde há mais obstáculos e são mais difíceis de serem cumpridos. O Yêtser Hará (Má Inclinação) não se introduz em excesso nos assuntos que já foram retificados em vidas passadas, somente o necessário para a pessoa ter o livre arbítrio, porém na missão específica da alma nesta encarnação, há uma forte objeção por parte do Yêtser Hará.
Finalmente, todas as almas receberão como recompensa definitiva, o retorno ao seus corpos neste mundo material - a Ressurreição dos Mortos - após a vinda de Mashiach (Messias). Então todos receberemos a completa recompensa de experimentar um mundo iluminado e belo que todos construímos com a soma de todas nossas boas ações.
Sobre sua questão com qual corpo a alma voltará?
Cada pessoa, mesmo aquela cuja conduta não foi das melhores, inevitavelmente também tem muitos méritos. Portanto em cada descida e encarnação, consegue retificar vários aspectos da alma. Na Ressurreição dos Mortos, cada corpo voltará com a parte da alma que foi retificada.
Você poderá perguntar: se este for o caso, existirão então corpos somente com partes de alma, e não com a alma completa? Saiba que qualquer fração da alma é composta de todas as partes, e cada uma destas tem sua estrutura independente, mesmo que ao pertencer a uma alma matriz, seja considerada somente um aspecto dela.
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