Por que o fechamento de um site de moda irritou tantos israelenses? Quando o Shabat se tornou inimigo?

A observância do Shabat tornou-se um campo de batalha da guerra cultural, desde a indignação com o fechamento de um site de moda por um dia até restaurantes kosher enfrentando reações negativas e moradores de Tel Aviv lutando contra os planos para um banho ritual. O que aconteceu com o respeito mútuo?

Qualquer pessoa em Israel que se considere um verdadeiro entusiasta de eletrônicos sabe que uma viagem a Nova York não está completa sem uma visita à B&H. A gigante de eletrônicos de Manhattan, com 53 anos de história, pertence a membros da comunidade hassídica Satmar, muitos dos quais também trabalham lá. A empresa vende diversos produtos que os próprios hassídicos Satmar jamais usariam, incluindo televisores e smartphones sem restrições.

E, Deus nos livre, fecha no Shabat. Também fecha durante os dias intermediários de Sucot e Pessach, incluindo seu site extremamente popular.

Até mesmo o prefeito de Nova York, Zohran Mamdani, aparentemente resistiu à tentação de atacá-lo online. Se o tivesse feito, suspeita-se que a reação negativa teria sido suficiente para fazer qualquer um reconsiderar.

No entanto, aqui em nosso pequeno país, a questão do Shabat tornou-se, de alguma forma, motivo de alvoroço.

 O site de moda Adika, relançado e focado em roupas inspiradas na cantora Odeya Azoulay, suspendeu as vendas no último Shabat a pedido da própria cantora, que está se dedicando a uma maior observância religiosa. E, a julgar pela reação, inúmeros clientes aparentemente passaram o dia olhando desesperadamente para seus guarda-roupas vazios, sem absolutamente nada para vestir. Socorro!

A histeria está se espalhando. A democracia é invocada como princípio supremo e o Shabat é descartado. Mas não é só o Shabat. O dono de um restaurante que decide tornar seu negócio em dificuldades kosher na esperança de atrair mais clientes, depois de anos em que o setor foi devastado pela guerra, agora pode esperar condenação pública. Como ousam?

Na minha compreensão, que reconheço estar desatualizada, alguém que segue as leis alimentares judaicas (kasher) não pode comer em um restaurante que não seja kosher. Eu não tinha me dado conta de que o inverso também havia se tornado verdadeiro.

Odeya Azoulay

( Foto: Tal Abudi )

Em Tel Aviv, onde cresci, minha família morava perto dos pais seculares de uma figura pública israelense muito proeminente, que também eram pioneiros e vinham de lares religiosos. Nas noites de Shabat, às vezes eles mandavam seus filhos pequenos para nossa casa para que pudessem vivenciar uma refeição de Shabat. Era importante para eles que as crianças soubessem de onde eles vinham. Todos nós sobrevivemos, com respeito mútuo.

Na Tel Aviv de hoje, algumas moradoras estão lutando contra a construção de um mikveh , um banho ritual que é um serviço religioso essencial para famílias judias praticantes, como se toda mulher que entrasse em um pudesse sair determinada a arrastar garotas seculares para a água consigo.

Será que perdemos a cabeça?

Ao longo da história judaica, mulheres arriscaram suas vidas para mergulhar em água gelada. Judeus preferiam a pobreza a violar o Shabat. Não duvido que histórias semelhantes possam ser encontradas em algum lugar na história familiar de alguns daqueles que agora estão horrorizados com o fato de Adika ter ousado fechar seu site por um dia.

Talvez tenham deixado passar algo mais. O Shabat, historicamente uma das dádivas extraordinárias do judaísmo para o mundo, voltou a estar na moda. Vejam o número de grupos israelenses no Facebook dedicados à observância do Shabat que cresceu desde 7 de outubro . Vejam os reféns libertados e seus familiares que começaram a observar o Shabat.

O cronômetro de contagem regressiva da Adika mostra quando o Shabat termina e o site retoma as vendas.

( Foto: Captura de tela do site da Adika )

Em novembro passado, cerca de 1 milhão de israelenses participaram de eventos relacionados à iniciativa global do Shabat , de um total de aproximadamente 3 milhões de participantes em 150 países. O projeto começou modestamente na África do Sul e, desde então, expandiu-se drasticamente.

Charlie Kirk , que não era judeu, também elogiou a ideia do Shabat e praticava o que chamava de Shabat tecnológico: desconectar-se dos dispositivos eletrônicos e reconectar-se com a família. Nos últimos meses antes de seu assassinato, ele chegou a escrever um livro elogiando essa prática.

O que diriam os guerreiros culturais de hoje sobre o poeta nacional de Israel, Haim Nahman Bialik, que escreveu sobre sair para saudar a Rainha do Shabat? Para alguns israelenses, parece que fazer compras e gastar dinheiro especificamente no Shabat se tornou, de alguma forma, um símbolo de democracia e identidade judaica, enquanto a extraordinária instituição do Shabat em si é ridicularizada e deixada de lado.

A tradição judaica ensina que Israel não apenas guardava o Shabat, mas o Shabat guardava Israel. Mas, aparentemente, não precisamos mais guardar o Shabat. Precisamos de croissants, café e moda, de preferência no Shabat.

O que vem a seguir? Uma reprimenda pública ao refém libertado , Omer Shem Tov ? Um boicote ao comovente livro que ele publicou porque ele, que era secular antes do cativeiro, disse esta semana que agora usa tefilin, segue as leis de alimentação kosher e tenta, sim, tenta, observar o Shabat?

Quantos daqueles que lamentam o fechamento do site Adika durante o Shabat, após sua recente reabertura, já experimentaram a beleza do Shabat por si mesmos? Talvez, antes de o condenarem, devessem experimentá-lo ao menos uma vez: a experiência que a tradição judaica chama de Oneg, um deleite. Sem compras.