Os 24 Livros do Tanach (Bíblia)
Os Autores dos Livros do Tanach e suas Respectivas Épocas
O Talmud nos ensina a apreciar a relação especial que nós, o povo judeu, temos com a Bíblia. Nele está escrito: “Bendito é D’us que deu uma tríplice Torá ao seu povo, que é composto de três partes”. As palavras “uma tríplice Torá” refere-se às três categorias dos livros sagrados da Bíblia: a Torá, os Profetas e as Escrituras. Esta é a razão pela qual nós a chamamos de Bíblia.
“TaNaCh”. T de Torá – os cinco livros de Moshé; N de Neviim – os Profetas; e K de Ketuvim – os Escritos (a letra chaf em hebraico pode soar como rr arrastado na garganta). O povo judeu também está dividido em três categorias, que são:
Cohanim (Sacerdotes); Leviim (Levitas); Israelitas.
As Três Partes da Bíblia
Essas três divisões correspondentes a três níveis de santidade não são coincidência, mas que elas implicam uma conexão profunda entre a Bíblia e o povo judeu. Os dois são interdependentes. Através do povo judeu, a Bíblia é percebida neste mundo. Ao mesmo tempo, o povo judeu é protegido pela Bíblia.
Havia uma divisão similar no Templo Sagrado. O templo foi dividido em três áreas, cada uma mais sagrada do que a outra. Primeiro havia o pátio externo, que continha o altar em que os sacrifícios eram oferecidos. Então havia o santuário, no qual estava o candelabro (Menorah), o altar de incenso e a mesa com os pães ázimos. Finalmente, havia o Kodesh Hakodashim – o lugar mais sagrado do Templo – no qual havia apenas uma coisa, a arca sagrada que continha as Tábuas da Lei, que Moshe recebeu no Monte Sinai.
Muitas coisas na Torá se relacionam com o número três: há três divisões na Bíblia, a Torá foi dada aos filhos dos três patriarcas – Abraão, Yitzchak e Yaakov – através de três filhos de Amram – Moshe, Aharon e Miriam. Além disso, foi dado no terceiro mês, e os judeus se prepararam três dias para recebê-la.
O número três é muito especial: Adão teve três filhos e toda a humanidade descendeu de seu terceiro filho, Shet. Moshe, o maior dos três filhos de Amram, também foi o terceiro; Levi, o pai dos sacerdotes, foi o terceiro filho de Jacó; Há três orações todos os dias: à noite, de manhã e à tarde; os cohanim – sacerdotes – abençoam o povo com uma tríplice bênção; e tanto Israel como os anjos santificam a D’us por um triplo louvor: “Santo, Santo, Santo”.
Existem também três níveis de significado nas palavras da Bíblia. São eles: o significado simples – peshat, o significado implícito – remez e o significado alegórico – drash. (Há também um quarto nível, o significado secreto – sod, mas somente os mais sábios e piedosos podem mergulhar nele).
A natureza tríplice da Bíblia faz com que seja mais fácil para nós estudá-la. Os rabinos dizem: “Uma pessoa só pode aprender o que seu coração deseja”. Se a pessoa não estiver interessada em alguma coisa, sua mente não a absorverá. Ele vai ouvir, mas não vai entender e no dia seguinte ele vai esquecer tudo o que ele estudou. Se a pessoa realmente quer aprender Torá, então ela deve se preparar para encontrar uma área de estudo que lhe interesse. Se a Torá fosse muito pequena, ou fosse tudo igual, então seria muito difícil, porque o que uma pessoa acha interessante, não é para a outra e o que ela acha interessante um dia, pode não ser atraente no dia seguinte.
É por isso que D’us nos deu uma Torá que é ampla e variada e pode ser entendida em três níveis; Tem algo para todos, em todos os momentos. Este é um dos significados das palavras do Talmud que diz:
“Rabí Chanania ben Akashia disse: D’us quis dar a Israel a oportunidade de obter muito mérito, e é por isso que Ele lhes deu muitos ensinos e muitos mandamentos, como está escrito: ‘D’us deseja que ele seja reto, então Ele fez a Torá grande e imponente’” (Isaías 42:21).
Os 24 Livros do Tanach
Os livros da Bíblia são conhecidos como os “vinte quatro livros das Escrituras”, porém, se contarmos bem nós encontraremos vinte e cinco na verdade.
A primeira seção, a Torá, consiste nos cinco primeiros livros de Moisés.
Bereshit – בראשית – “No principio” – Gênesis
Shemot – שמות – “Nomes” – Êxodo
Vaikrá – ויקרא – “E Chamou” – Levítico
Bamidbar – במדבר – “No deserto” – Números
Devarim – דברים – “Palavras” – Deuteronômio
A segunda seção consiste em oito livros conhecidos como os profetas.
Os quatro primeiros livros desta seção são os primeiros profetas: Yehoshua (Josué), Shofetim (Juízes), Shemuel (Samuel) e Melachim (Reis). Os livros de Shemuel e Melachim são tão longos que foram divididos em duas seções, mas isso era apenas uma questão de praticidade e eles continuam a ser contados como um só livro.
Os quatro livros restantes são os últimos profetas: Ieshaiahu (Isaías), Irmiahu (Jeremias), Iechezkel (Ezequiel) e Teré Asar ou Shneim Asar em hebraico (uma compilação de doze livros de profetas que, por serem muito curtos, foram reunidos em um único livro dividido em duas partes). Estes são os doze livros:
1º parte primeiro Templo; 1 Hoshea – Oseias, 2) Ioel – Joel, 3) Amós, 4) Ovadiá – Obadias, 5) Ioná – Jonas, 6) Michá – Miqueias, 7) Nachum – Naum, 8) Chabakuk – Habacuque, 9) Tzefaniá – Sofonias, 10)
2 º parte segundo Templo; Chagái – Ageu, 11) Zechariá – Zacarias, 12) Malachi – Malaquias).
As Escrituras são compostas de doze livros.
Eles são: As cinco Megilot (rolos): Shir Hashirim (Cântico dos cânticos), Kohelet (Eclesiastes), Rute, Eicha (Lamentações de Jeremias) e Ester; os livros de Iov (Jó), Mishlé (Provérbios) e Tehilim (Salmos); e finalmente os livros de Daniel, Esdras, Nechemia (Neemias) e Crônicas. Assim como os livros de Shemuel e Melachim, Crônicas é dividido em duas seções, mas é considerado um único livro. Então chegamos a um total de 25 livros.
No entanto, em tempos passados, o livro de Nechemia foi considerado parte do livro de Esdras. Ambos se referem ao mesmo período – a época do retorno dos judeus da Babilônia e a reconstrução do Segundo Templo de Jerusalém. Eles realmente são dois livros, como atualmente os temos: um foi escrito por Ezra, que era o líder espiritual de sua geração, e o outro por Nechemia, que era o líder comunal.
Porém, Neemias escreveu duas coisas em seu livro que os Rabinos não aprovaram. Primeiro, ele escreveu: “Recorda-me, D’us, para bem” (Neemias 5:19) e não foi considerado apropriado que um grande homem como ele apareça pedindo a D’us que o recompense por suas boas ações. Ele também criticou os líderes que o precederam dizendo que eles haviam exigido demais das pessoas, porém, ele não havia feito isso porque era piedoso e temeroso de D’us. A pesar de que tudo o que ele disse era verdade, não era correto que ele se eleve a si mesmo apontando os defeitos dos outros, e é por isso que os Rabinos se negaram a honra-lo creditando-lhe um livro próprio. Por esta razão eles incluíram seu livro junto com o livro de Ezra, e a pesar de hoje nós os considerarmos como dois livros, os contamos como um só livro.
Os Autores dos Livros do Tanach e suas Respectivas Épocas
De um modo geral, os livros da Bíblia abrangem três períodos da história judaica. O primeiro é o período antes dos judeus entrarem na Terra Santa (os cinco livros de Moshe). O segundo é o período em que eles viveram na Terra Santa até o exílio babilônico (os profetas). A terceira é o período do exílio e a subsequente reconstrução do Templo, relatada em vários livros dos Ketuvim. Durante este último período, a Terra Santa não poderia ser chamada a Terra de Israel, porque o povo judeu estava sob o domínio dos persas.
Os cinco livros da Torá foram escritos por Moshe Rabeinu. Eles foram escritos com o mais alto nível de profecia que um ser humano pode alcançar. (Há aqueles que acreditam que os últimos oito versos da Torá, que descrevem a morte de Moshe, também foram escritos por ele, mas outros dizem que Yehoshua os escreveu).
Os livros de Yehoshua, Shofetim, Shemuel e Melachim são cronologicamente a continuação dos cinco livros de Moshe – e o período dos últimos quatro profetas se sobrepõe ao final do período histórico coberto pelo livro de Melachim.
Yehoshua bin Nun, sucessor de Moshe na liderança do povo escreveu a maior parte do livro de Yehoshua, exceto os últimos versos, descrevendo a sua morte e a morte de Elazar, o filho de Aharon HaKohen.
Shemuel escreveu o livro do Shofetim (os Juízes) e o começo de seu livro, que foi concluído por Gad e Natan, que eram profetas no tempo do Rei Davi.
Os últimos quatro profetas não foram organizados em uma ordem cronológica estrita, uma vez que o profeta Oseias (cujo livro é um dos doze profetas menores) realmente precedeu o profeta Isaías.
Os livros de Melachim e Irmiahu foram escritos pelo profeta Irmiahu, Ieshaiahu, por outro lado, nem mesmo escreveu suas próprias profecias. Os profetas somente registraram suas revelações em idade avançada, mas Yeshayahu foi morto pelo malvado rei Manasses antes de ter a oportunidade de escrever, e suas profecias foram escritas por seguidores do Rei Chizkia, após a morte do profeta.
O livro do profeta Iechezkel foi escrito pelos Sábios da Grande Assembleia.
As Escrituras foram ordenadas depois dos livros dos Profetas. Elas não foram escritas mediante a profecia (nevuá), mas com um nível mais baixo de inspiração Divina (ruach hakodesh).
O livro de Tehilim foi compilado pelo rei David. Alguns de os salmos foram escritos por David, outros por seus contemporâneos e outros por profetas de gerações anteriores como Adam e Moshe.
Logo temos o livro de Mishlei – os Provérbios do Rei Shlomo.
Depois figura o livro de Iov, quem e atribuído á autoria de Moshe Rabenu.
Logo aparecem as cinco meguilot ordenadas de acordo com a ordem de sua leitura durante o ano: Shir Hashirim – composta pelo rei Shelomo, que e lida e Pesach; Rut – composta pelo profeta Shemuel – que e lida em Shavuot; Eicha – composta pelo profeta Irmiahu – que e lida em Tishá BeAv; Kohelet – composta também pelo rei Shelomo – que e lida em Sucot; e por último o livro de Ester – composto por os Sábios da Grande Assembleia – que e lido em Purim.
Os livros que restam são: Daniel, Ezra e Nechemia, que estão ordenados cronologicamente, e o último livro do Tanach, Crônicas, cobre todo o período da historia do mundo, desde o primeiro homem até o decreto do rei Ciro da Pérsia de reconstruir o Templo, o qual marcou o final do exílio babilônico.
Estes livros foram escritos pelos membros da Grande Assembleia na época do regresso do exílio babilônio e a reconstrução do Templo. O maior destes líderes foi Ezra haSofer. Ele escreveu o livro de Ezra e a maior parte de Crônicas, que foi terminado por Nechemia.
Quando o Templo estava em pé, os sacrifícios e os outros serviços eram a expiação pelos pecados do povo judeu. Após a destruição do Templo, o estudo da Bíblia tomou o seu lugar. Mesmo que ela não possa realmente ser comparada ao serviço do Templo, de todas as maneiras ela serve como uma expiação para nós hoje em dia, assim como diz HaShem: “Eu ponho Minha Torá no meio de vocês… pois, perdoarei seus pecados” (Jeremias 31:32-33), e foi pelo mérito do estudo do Tanach que os judeus foram redimidos do exílio babilônico e foram merecedores de ver a reconstrução do Templo Sagrado.
Quando o Segundo Templo foi destruído, a Bíblia outra vez tomou seu lugar, protegendo os judeus no exílio onde quer que estejam.
