Antes consideradas impossíveis, as mulheres Haredi se organizaram para desafiar a exclusão dos partidos políticos; embora nenhuma mulher tenha entrado no Knesset ainda, seu ativismo está remodelando o discurso político.
O cenário ultraortodoxo do início da década de 2010 parecia promissor: o membro do Knesset, rabino Chaim Amsalem, se separou do Shas para formar um movimento político ultraortodoxo moderado e inclusivo; uma petição apresentada pelo advogado.
A ação de Yoav Laloum contra seminários ultraortodoxos que discriminavam meninas sefarditas foi aceita pela Suprema Corte; e em outubro de 2012, uma ativista ultraortodoxa chamada Esty Shoshan criou uma página no Facebook pedindo que seus irmãos ultraortodoxos não votassem em partidos religiosos que excluíssem mulheres de suas listas.
( Foto: Avigail Uzi )
"Era tão radical e louco na época", Shoshan relembra hoje. "Mulheres ultraortodoxas não só tinham medo de se juntar a essa nova iniciativa, como também não sabiam como falar sobre feminismo. O conceito de 'feminismo ultraortodoxo' parecia impossível."
No entanto, contra todas as probabilidades, o movimento começou a tomar forma e, em 2015, foi oficialmente registrado como uma organização sob o nome "No Voice, No Vote" (em hebraico: "Lo Nivcharot Lo Bocharot", abreviado como "LoNiLoBo"). O movimento foi liderado por Shoshan ao lado de outras quatro mulheres: Esty Reider-Indorsky, que cofundou a iniciativa e atuou como codiretora ao lado de Shoshan, Tali Farkash, Racheli Ibenboim e Michal Tsarno-Witzki. A organização foi posteriormente renomeada "Nivcharot" ("Escolhida"). A história do movimento é detalhada no novo livro de Orly Tzarfati, Women of Protest, que foi recentemente celebrado em um evento especial no "ANU – Museum of the Jewish People".
"O primeiro passo que tomei foi verificar se havia uma questão haláchica com a eleição de mulheres", disse Shoshan no lançamento do livro. "Quando soube que essa era uma questão cultural, não haláchica, recorremos a um rabino erudito, que publicou um livreto da Torá esclarecendo que não há obstáculo haláchico para a eleição de mulheres para o Knesset. No entanto, o rabino se recusou a anexar seu nome ao livreto."
A decisão do rabino de permanecer anônimo provou ser sábia. Em apenas alguns anos, o movimento penetrou na consciência ultraortodoxa coletiva. Muitas mulheres aderiram à iniciativa em segredo e, em 2018, o movimento atingiu seu pico quando se juntou a Tami Ben-Porat na "United Torah Judaism Supreme Court Petition" e conseguiu forçar o United Torah Judaism e o Shas a alterar seus regulamentos partidários, que anteriormente implicavam que as mulheres eram proibidas de aderir.
O sucesso não passou despercebido. Rabinos ultraortodoxos e ativistas políticos começaram a atacar o movimento e seus líderes. "A maioria dos ataques estava relacionada à saúde mental — eles nos chamavam de 'doentes mentais', 'esquizofrênicos'. Mais tarde, eles passaram a nos chamar de 'reformistas' e 'traidores de Israel'", lembram os ativistas.
Aryeh Deri
( Foto: Alex Kolomoisky )
A própria Shoshan foi falsamente divulgada como divorciada enquanto ainda era casada. Um dia, ela se lembra, o ativista ultraortodoxo lituano Rabino Mordechai Blau falou sobre ela no rádio, perguntando: "Quem é essa mulher? Onde os filhos dela estudam?" "Naquele momento, percebi que tinha que proteger meus filhos", diz Shoshan. "Entendi que tinha que transferi-los de suas escolas ultraortodoxas lituanas antes que ele cravasse suas garras neles."
Apesar dos esforços intensivos dos ativistas, as mulheres ainda não foram incluídas em partidos políticos ultraortodoxos, nem um partido ultraortodoxo feminino foi estabelecido. Então, o que mudou? Antes das eleições de 2015 para o Knesset, o Shas criou uma iniciativa aparentemente vanguardista: o "Conselho Feminino do Shas". A líder do partido, Aryeh Deri, deu uma entrevista coletiva e anunciou que o conselho, que tinha a intenção de promover questões femininas, seria liderado pela Rabbanit Adina Bar-Shalom, a filha mais velha do Rabino Ovadia Yosef, junto com a esposa de Deri, Yaffa. O evento foi impressionante, até mesmo dramático para os padrões ultraortodoxos, e muitas mulheres ultraortodoxas ousaram esperar que a mudança estivesse finalmente no horizonte. Mas elas ficaram decepcionadas — o conselho nunca se reuniu e rapidamente se dissolveu sem deixar nenhum impacto público.
Surpreendentemente, Rabbanit Bar-Shalom revela que seu pai apoiou a ideia de um conselho feminino para Shas: "Meu pai estava muito interessado e pressionou por isso. Eli Yishai, o então presidente de Shas, não estava interessado. Meu pai usou palavras que Yishai não gostou quando disse: 'Precisamos de uma Na'amat ultraortodoxa' [uma referência à organização secular de mulheres]. Ele não disse 'como a Na'amat', ele disse, 'uma Na'amat ultraortodoxa.'"
Adina Bar-Shalom
( Foto: Rami Zerneger )
Inicialmente, Bar-Shalom tinha grandes esperanças na iniciativa. "Havia mulheres em Shas com quem meu pai se reunia para explorar maneiras de promover coisas que as ajudariam. Lembro-me de uma mulher forte de Be'er Sheva que costumava sentar-se com meu pai sobre isso. É por isso que, quando Aryeh [Deri] disse: 'Venha nos ajudar a reviver o partido, eu criarei e liderarei o conselho das mulheres', pensei que funcionaria", explica ela.
Na prática, ela diz com pesar, as mulheres não têm papel no Shas. Elas não ocupam posições de influência e não estão envolvidas na tomada de decisões. Isso pode mudar no futuro? Bar-Shalom é inflexível: "O Shas hoje não está pronto para essa mudança. É uma imitação pálida do Judaísmo da Torá Unida. O que quer que o Judaísmo da Torá Unida faça, o Shas seguirá."
Apesar de tudo, Shoshan não acredita que seu movimento tenha falhado. "No passado, éramos apenas cinco. Hoje, muitas mulheres ultraortodoxas sabem como falar sobre feminismo", ela diz. "É verdade, não conseguimos mulheres no Knesset, mas criamos uma linguagem política para mulheres ultraortodoxas. Elas entendem a distinção entre as esferas pública e privada e o que significa permanecer fora do jogo político."
Shoshan também aponta para um desenvolvimento recente fascinante na comunidade ultraortodoxa, que ela diz ser um resultado direto do trabalho do movimento: nas últimas eleições municipais, nada menos que 14 mulheres ultraortodoxas concorreram a cargos públicos, e duas foram eleitas para conselhos locais. Além disso, mulheres ultraortodoxas foram nomeadas para liderar conselhos religiosos por ordem judicial, como Hila Hassan-Lefkowitz, presidente do conselho religioso em Kfar Yona e ex-ativista "Nivcharot".
A cada ano, "Nivcharot" realiza programas de longo prazo para mulheres ultraortodoxas, transformando-as em ativistas e equipando-as com ferramentas de liderança. A organização também produz um podcast popular liderado por Shoshan. Uma das apresentadoras do programa é a jornalista e ativista Efrat Shukrun (filha do rabino Chaim Amsalem, que se separou de Shas). Shukrun diz que tomou conhecimento do feminismo no dia em que um seminário lituano se recusou a aceitá-la: "Meu pai estava no auge de seu poder político e rabínico e poderia ter consertado a situação com um telefonema, mas ele se recusou a descer a esse nível. Quando você testemunha injustiças em primeira mão, você quer agir."
Yitzhak Goldknopf
( Foto: Yoav Dudkevitch )
Quando perguntada se as próprias mulheres ultraortodoxas se opõem à mudança, Shoshan diz: "Dezenas de mulheres se juntam aos nossos programas todos os anos, e ainda mais se candidatam para admissão. Elas compartilham histórias e experiências pessoais, particularmente de tribunais rabínicos, o que é totalmente novo. No passado, mulheres como essa eram vistas como loucas ou insolentes por exigir seus direitos. Hoje, muitas mulheres ultraortodoxas entendem que têm legitimidade para falar e lutar por seus direitos."
A educação ultraortodoxa atrapalha o feminismo?
"A educação ultraortodoxa promove um ideal que frequentemente tem um alto custo pessoal. Por exemplo, a aspiração por um marido estudioso da Torá e uma vida de dificuldades financeiras não serve para todos. Da mesma forma, na dinâmica conjugal, a ideia de 'uma mulher justa faz a vontade do marido' evoluiu para uma metáfora de cabeça e pescoço: o marido é a cabeça, e a esposa é o pescoço, guiando-o sutilmente. Este modelo inegavelmente mina a soberania das mulheres sobre si mesmas."
Você está otimista?
"No dia em que uma lei obrigar partidos ultraortodoxos a incluir mulheres, eles cerrarão os dentes, mas encontrarão uma maneira de chegar a um acordo. Eles não correrão o risco de serem excluídos do Knesset, mesmo que o preço inclua uma MK mulher", diz Shukrun.
Shoshan está confiante de que isso vai acontecer: "Não sei quando. Nós lançamos as bases, e a luta para aqueles que nos seguirão não será tão difícil quanto a nossa. As próximas MKs femininas ultraortodoxas podem ainda estar brincando no pátio de um jardim de infância, mas sua hora vai chegar."
Vocês se tornariam MKs?
"Eu nunca sonhei com isso", admite Shoshan. "Eu queria causar impacto, provocar mudanças, mas não tenho certeza se seria um bom político."
Shukrun não descarta a possibilidade, mas diz que está esperando o dia em que será reconhecida como uma entidade social e política independente: "Não vou me juntar ao Knesset apenas para preencher uma vaga feminina simbólica."
