"Otimismo e esperança não são a mesma coisa. Otimismo é a crença de que o mundo está mudando para melhor; esperança é a crença de que, juntos, podemos tornar o mundo melhor. Otimismo é uma virtude passiva, espero que seja ativa. Não é preciso coragem para ser otimista, mas é preciso muita coragem para ter esperança".
Rabino Lord Jonathan Sacks: Uma Voz de Esperança na Conversa da Humanidade
Rabino Sacks nasceu no East End de Londres, filho de imigrantes e pais judeus de primeira geração. Ele foi educado em escolas anglicanas de ensino fundamental e médio e, em seguida, leu filosofia no Gonville & Caius College, em Cambridge. Antes de se formar, ele embarcou em uma jornada espiritual que o levou a audiências privadas com alguns dos principais líderes rabínicos ortodoxos americanos da geração, incluindo o rabino Joseph B. Soloveitchik e o rabino Menachem Mendel Schneerson, o líder da dinastia Lubavitch Hassidic.
Ele serviu como rabino da comunidade em Londres de 1978–1990 e foi nomeado rabino-chefe das Congregações Hebraicas Unidas da Commonwealth, cargo em que serviu até 2013. Nessa função, ele serviu como líder espiritual dos britânicos da Comunidade judaica, bem como os representou perante a sociedade britânica dominante. Ele se tornou um knight bachelor na lista de honras de aniversário da rainha em 2005 por serviços à comunidade e às relações inter-religiosas, e em 2009 recebeu um título de nobreza vitalício com um assento na Câmara dos Lordes.
Um livro por ano por mais de trinta anos
Embora o rabino Sacks tenha visto a invenção da internet como a “quarta das grandes inovações em comunicação em nossa história” e entendido seu tremendo potencial educacional , desenvolvendo uma forte presença online para espalhar sua mensagem, antes de mais nada ele era um autor. Seus livros são onde ele desenvolveu suas idéias e as expressou em sua eloqüência majestosa única. O Rabino Sacks que o mundo veio a conhecer era um autor prolífico, mas admitiu em uma entrevista em áudio lançada postumamente em 2018 que lutou por vinte anos para escrever seu primeiro livro, que não terminou até completar quarenta anos. Ele publicou um por ano desde então.
Para entender como o Judaísmo é a voz da esperança na conversa da humanidade, ele frequentemente contrastava “otimismo” com “esperança”:
Otimismo e esperança não são a mesma coisa. Otimismo é a crença de que o mundo está mudando para melhor; esperança é a crença de que, juntos, podemos tornar o mundo melhor. Otimismo é uma virtude passiva, espero que seja ativa. Não é preciso coragem para ser otimista, mas é preciso muita coragem para ter esperança. A Bíblia Hebraica não é um livro otimista. É, no entanto, uma das grandes literaturas de esperança.
“Esperança” para Sacks tem como premissa assumir a responsabilidade como parceira de Deus para “curar um mundo dividido” (título de seu livro de 2005, escrito como uma resposta aos conflitos que ocorrem na virada do século XXI, onde a religião freqüentemente forneceu as linhas de falha, se não a causa), ou Tikkun Olam em hebraico. A ética da responsabilidade constitui um elemento central de sua filosofia do Judaísmo, que ele descreve como Fé enquanto Responsabilidade:
O Judaísmo não começa com a surpresa de que o mundo exista, mas com o protesto de que o mundo não é como deveria ser. É nesse grito, naquele descontentamento sagrado, que a jornada de Avraham começa… a resposta fácil seria negar a realidade de Deus ou do mal. Então a contradição desapareceria e poderíamos viver em paz com o mundo. Mas ser judeu é ter a coragem de recusar respostas fáceis e rejeitar o consolo ou o desespero. D'us existe; portanto, a vida tem um propósito. O mal existe; portanto, ainda não alcançamos esse propósito. Até então, devemos viajar, assim como Avraham e Sarah viajaram, para começar a tarefa de moldar um tipo diferente de mundo.
Em seu último livro (2020), Morality: Restoring the Common Good in Divided Times, publicado poucos meses antes de sua morte, ele identifica um movimento constante na sociedade para longe desses valores nos últimos setenta anos, o que ele chama de movimento de “Nós” para “Eu” e o impacto catastrófico que isso teve sobre o indivíduo e sobre sociedade. Ele argumenta que:
a liberdade social não pode ser sustentada apenas pela economia de mercado e pela política democrática liberal. É necessário um terceiro elemento: moralidade, preocupação com o bem-estar dos outros, um compromisso ativo com a justiça e a compaixão, uma disposição para perguntar não apenas o que é bom para mim, mas o que é bom para todos nós juntos.
Em entrevistas que promoviam o livro durante a pandemia do coronavírus, ele compartilhou que não tinha ideia de que o livro se provaria profético de tal forma, descrevendo fenômenos na sociedade que estão dolorosamente vindo à tona diante de nossos olhos. Embora o livro pinte um quadro deprimente da sociedade atual, é claro que termina com uma mensagem de esperança (em vez de otimismo!): “Mas podemos mudar. As sociedades mudaram de ‘eu’ para ‘nós’ no passado. Eles fizeram isso no século XIX. Eles o fizeram no século XX. Eles podem fazer isso no futuro. E começa conosco”.
Algumas Reflexões Pessoais sobre o Rabino Jonathan Sacks
O rabino Sacks me influenciou profundamente como ser humano e amante do judaísmo, como estudioso e crítico dos tempos que vivemos.. Eu não apenas sinto uma perda profunda, mas também me sinto perdido, perdendo minha âncora e bússola. Mas também me sinto motivado a continuar estudando seus escritos. Ouço estas palavras como um apelo a todos nós para continuarmos o seu trabalho, para garantirmos o seu legado e para “dotar a sua vida de imortalidade”, construindo um mundo à imagem das suas ideias e valores.
Magal
