Converter ou não converter ao judaísmo

É um cabo de guerra difícil entre padrões de conversão concorrentes, mas aprovar uma lei de conversão que não é amplamente aceita é inútil.

Rabi Yitschak Rudomin. 

A conversão ao judaísmo sempre foi complexa e controversa. Tem sido um tema quente desde os tempos antigos até os tempos modernos. Conversão é Giyur ou Gerut em hebraico e um convertido é um Ger, masculino, o plural é Gerim, e Giyoret, feminino.

A situação contemporânea comumente compreendida é descrita na Wikipedia como (aponta meus):

"[1] A conversão ao judaísmo (hebraico: גיור, giyur ) é o processo pelo qual os não-judeus adotam a religião judaica e se tornam membros da comunidade etno-religiosa judaica.

[2] Assim, assemelha-se tanto à conversão a outras religiões quanto à naturalização.

[3] O procedimento e os requisitos para conversão dependem da denominação patrocinadora.

[4] Além disso, uma conversão feita de acordo com uma denominação judaica não é garantia de reconhecimento por outra denominação.

[5] Normalmente, as conversões realizadas pelas denominações mais rigorosas são reconhecidas pelas menos rigorosas, mas não o contrário.

[6] Uma conversão formal também é às vezes realizada por indivíduos cuja ascendência judaica é questionada ou incerta, mesmo que tenham sido criados como judeus, mas podem não ser considerados judeus de acordo com a lei judaica tradicional.

[7] Em alguns casos, uma pessoa pode renunciar a uma conversão formal ao judaísmo e adotar algumas ou todas as crenças e práticas do judaísmo. No entanto, sem uma conversão formal, muitos judeus praticantes rejeitarão o status judeu de um convertido."

O bíblico Abraão e Sara são considerados os primeiros convertidos na história judaica de acordo com o judaísmo. Os Filhos de Israel são lembrados por Deus na Torá para lembrar que eles eram Gerim, que significa "estrangeiros" ou "convertidos" no Egito Antigo e, consequentemente, amar os convertidos também.

Houve convertidos famosos, como o comentarista da Torá Onkelos, um nobre romano que se converteu ao judaísmo e se tornou um amado e reverenciado estudioso da Torá. Os famosos sábios judeus Shmaya e Avtalyon, Rabi Akiva e Rabi Meir eram supostamente descendentes de convertidos. O rei Davi é descendente de Rute, a moabita, uma justa convertida ao judaísmo e o rei Salomão casou-se com Naamah, um convertido de Amon, de acordo com o Tanach, a Bíblia hebraica. O Vilna Gaon (1720-1797) carinhosamente aceitou o lendário Ger Tzedek (Convertido Justo) de Vilna Conde Valentin Pototzki conhecido como Abraham ben Abraham (c. 1700-1749), que foi martirizado por suas crenças.

Então uma coisa é certa, o judaísmo aceita convertidos, mas em que circunstâncias? No mundo da Torá do judaísmo ortodoxo, como em todo o resto, existem opiniões mais brandas e estritas para os padrões necessários para se tornar um genuíno convertido ao judaísmo. Este debate assumiu um teor sério na atual situação política em Israel. O padrão geral em Israel tem os critérios que o Rabinato Chefe de Israel exige para a conversão, que incluem aprender e aceitar as mitsvot, imersão no micvê, etc. Grupos hassídicos em Israel, que acompanham os convertidos para garantir que eles cumpram seu compromisso, enquanto de acordo com os membros da atual coalizão governamental de esquerda liberal,

Então, o que um potencial convertido deve fazer? Como eles atendem aos padrões de todos? Uma resposta é que, seguindo as diretrizes de Haredi Batei Din, Tribunais da Lei Judaica, subscrevendo os requisitos mais rigorosos da Kabbalat Ol HaMitzvot, Aceitação do Jugo dos Mandamentos, concordando em cumprir os mais altos padrões da Halakha Lei) e o Shulchan Aruch (Código da Lei Judaica). Concordar em manter o Shabat, Kashrut e a aceitação de todos os 13 Princípios da Fé (estas também são as exigências do Rabinato Chefe, a diferença é o nível de rigor) é o padrão mais alto possível agradável a todos.

Mas quantas pessoas que se candidatam a ser judias podem viver de acordo com esse padrão hoje? Muito pouco! Desde o estabelecimento do Estado de Israel em 1948, a conversão ao judaísmo tem sido o domínio do Rabinato Chefe, já que não muitos convertidos do mundo exterior desejam se tornar haredi ou judeus hassídicos. Os Rabinos Chefes de Israel como chefes dos Tribunais Rabínicos de Conversão do Rabinato Chefe adotaram um programa um pouco menos rigoroso do que teria sido exigido por Haredi ou Rebes Hassídicos ou Rosh Yeshivas lituanos - até agora, quando os Rabinos Chefes estão sendo escalados como também estrito - em face de quando um programa de conversão ainda mais brando que o deles está sendo empurrado pelo atual governo israelense de esquerda liberal.

É um cabo de guerra difícil entre padrões concorrentes de conversão ao judaísmo. Fora de Israel, é claro, como nos Estados Unidos, as coisas são muito mais descentralizadas ao extremo. Mesmo caótico.

Não estamos falando de reformas, conversões conservadoras e outras não-ortodoxas que são realizadas em uma escala impossivelmente branda. A reforma rejeita a noção de descendência matrilinear, o que significa que, para a reforma, apenas ter um pai judeu, mesmo que a mãe não seja judia, torna a pessoa judia e não há necessidade de conversão, e tanto a reforma como os conservadores estão oficialmente aceitando amplamente os casamentos de fé mista. de modo que é basicamente impossível confiar em quem é ou não um judeu nos círculos reformistas e conservadores.

No mundo ortodoxo do judaísmo dos Estados Unidos, que não tem um único sistema centralizado de Beit Din (Tribunal Judaico), há conversões feitas em todo o lugar, variando de Batei Din muito brando de rabinos ortodoxos muito modernos ("abertos") para executar cuidadosamente Batei ortodoxo centrista Din e até o muito rigoroso Batei Din, administrado por grupos Haredi e Hassídicos.

É um sistema muito desorganizado e descentralizado que até agora foi mantido fora de Israel. Mas agora com a "reforma de conversão" buscada pelo governo israelense de mentalidade de mudança que busca tirar o monopólio do Rabinato Chefe, isso introduzirá muito mais caos e confusão em Israel, já que o sistema de dois níveis "Rabinato Chefe versus Haredi puro" é se transformou em um Batei Din descentralizado, livre ou completo, surgindo em todo Israel, cada um com seus próprios padrões diluídos de conversão que tem sido típico da cena americana e que Israel conseguiu evitar até agora.

Se todo gentio pode se tornar "judeu", então nenhum gentio jamais será verdadeiramente judeu.

Anos atrás, durante uma crise semelhante, Rav Yosef Shalom Eliashiv (1910-2012), o famoso Haredi Posek (Decisor Jurídico) e ex-Dayan (Juiz) do Beit Din do Rabinato Chefe decidiu que um "Sefer Yuchsin" significando um "registro" deveria ser configurado com um registro de quem é verdadeiramente judeu halakhicamente de acordo com a lei judaica. Uma sugestão muito revolucionária que não foi seguida na época. Rav Eliashiv também apoiou o estabelecimento de um Beit Din LeInyanei Giur, um Tribunal Judaico para Assuntos de Conversões sob os auspícios Haredi que ainda existe.

Resta ver qual será a resposta combinada Haredi e Hassídica às novas reformas de conversão do governo israelense, pois até agora permitiram que os rabinos-chefes israelenses fossem os que defendem padrões de conversão mais altos. Mas é bem possível que eles tomem uma posição pública, pois as questões de forçar o serviço militar e tentar mudar os currículos centrais das Yeshivot também são trazidas à tona e confronto. Portanto, estamos no meio de um drama de muitos atos que ainda não se desenrolaram completamente.

Isso nos leva à questão do que a própria Torá em sua forma original considerava como "boas conversões"? Da porção da Torá de Yitro* e comentários, aprendemos muito a esse respeito. Em primeiro lugar, Yitro é um midianita cuja filha Tziporah foi casada com Moshe Rabeinu (que não escolheu uma garota do "Bnai Brak ou Boro Park", mas sim uma garota não judia com boas qualidades que obviamente foi convertida em particular pelo próprio Moshe!) mais tarde Yitro depois de ouvir todos os milagres que Deus havia feito para os Filhos de Israel vem ao encontro de Moshe e os Filhos de Israel querendo se converter.

O famoso comentarista Rashi diz que um dos nomes de Yitro era originalmente Yeter, mas foi mudado para Yitro por ter uma letra extra adicionada ao seu nome depois que ele se converteu e praticou as Mitzvot (Mandamentos). Outro dos nomes de Yitro diz que Rashi é Chovav, o que significa que ele "acalentava" a Torá. A partir disso, vemos que um convertido deve amar a Torá e praticar seus Mandamentos. O problema com conversões diluídas tornando-as disponíveis como presentes por atacado para aqueles que precisam delas é que não há amor suficiente pela Torá e pouco desejo de praticar suas Mitzvot entre os candidatos a convertidos, principalmente de famílias da antiga União Soviética que agora vivem em Israel.

A Torá descreve como Yitro se alegrou, e os comentaristas acrescentam que Yitro se alegrou não apenas com a grandeza com que Deus tratou os Filhos de Israel, mas que ele fez uma celebração em honra de sua própria circuncisão, conforme exigido de todos os convertidos do sexo masculino e imersão ritual conforme exigido. de todos os convertidos homens e mulheres. Os Midrashim ensinam que Yitro era único porque, embora muitas nações ouvissem sobre os milagres que Deus havia feito pelos Filhos de Israel, apenas Yitro, o Midianita, veio se juntar a eles.

Yitro percebeu que Deus era onipotente e inferiu que era seu dever moral servi-lo. Quando Yitro ouviu falar dos grandes milagres que Deus havia realizado para os Filhos de Israel, ele imediatamente decidiu se converter ao judaísmo, chegando a circuncidar-se. Isso ensina as verdadeiras qualidades zelosas de um convertido genuíno e que o assunto da conversão é algo sublime, não é apenas mais uma questão mundana de exigência processual burocrática para obter acesso ao povo judeu.

Além de Yitro houve outros que se juntaram aos Filhos de Israel durante o Êxodo do Egito, estes foram os famosos Eruv Rav, a Multidão Mista que se juntou aos Filhos de Israel quando eles deixaram o Egito Antigo. Eles eram compostos de todos os tipos de pessoas que queriam se juntar aos Filhos de Israel libertos. Moisés não os excluiu, embora no futuro eles fossem os instigadores que resultaram na construção do Bezerro de Ouro que fez com que os Filhos de Israel pecassem contra Deus no deserto.

Eram milhões de pessoas e alguns comentaristas os consideram convertidos ou quase convertidos. Então você tinha no núcleo os Filhos de Israel compostos de pelo menos 600.000 homens e suas famílias mais pelo menos o dobro desse número de cabides do Eruv Rav. Parece que nos tempos de hoje estamos em uma situação semelhante com muitos judeus, também "judeus por escolha", potenciais convertidos em conflito e confusos, pessoas de ascendência mista ou duvidosa e herança judaica imperfeita, às vezes chamados de "judeus não halakhic", em torno do núcleo do povo judeu.

Em Israel, estima-se que existam mais de 400.000 judeus não halakhic que estão no limbo halakhic, nem aqui nem lá. Embora muitos deles não estejam interessados ​​em conversão de qualquer tipo, o atual governo reformista israelense quer acelerar aqueles que o fazem para o judaísmo completo, permitindo a convocação de tribunais de conversão mais brandos. Mas a questão então se torna: isso resolverá o problema do status judaico dessas pessoas ou o tornará pior? Será adicionando ou subtraindo do moderno Eruv Rav. Converter ou não converter?!

A conversão ao judaísmo é uma noção poderosa e uma força no mundo. A analogia é feita de ser "água" um dia e depois da conversão se tornar "vinho"! Na conversão após a submersão no Mikvá, o convertido é como um bebê judeu recém-nascido, recebendo uma nova Neshamá (Alma) judia e até recebendo um novo nome e é então o novo "filho" do Abraão e Sara originais que são chamados de "Techila Legeirim" o primeiro [a] converter, ou primeiro convertido.

O Maharal de Praga pergunta por que Pirkei Avot, a Ética dos Pais termina o quinto capítulo com declarações de Ben Bag Bag e Ben Hei Hei que eram descendentes de convertidos? A explicação é que Pirkei Avot começa com Moshe recebendo a Torá no Monte Sinai e depois descreve a continuidade da Torá ao longo de todas as gerações até o fim dos tempos. No final de tudo vem Ben Bag Bag e Ben Hei Hei filhos de convertidos para mostrar o poder da Torá que tem a capacidade de entrar até mesmo em não-judeus e fazê-los querer se converter em judeus. Você sabe que ganhou e que seu produto é superior quando sua oposição, até mesmo seus antigos inimigos, concordam com você e compram do seu lado!

O que é que Ben Bag Bag e Ben Hei Hei ensinam? "Ben Bag-Bag diz: Deliberar sobre isso (o estudo da Torá)... pois tudo está contido nele... não há nada mais excelente do que isso" "Ben He-He disse: A recompensa é de acordo com o sofrimento ": (Da publicação Metsudah "A Sabedoria dos Pais"): "Rabbeinu haKodesh encerrou o Mesechet [Tratado] com esta Mishná para nos ensinar que no estudo da Torá, cumprimento das mitsvot e conquista das virtudes de caráter apropriadas, a recompensa é proporcional ao esforço e angústia envolvidos (Tiferes Yisrael)". Estas então são as "regras de ouro" diretamente da boca dos grandes judeus que vieram de convertidos, que deve haver a mais alta adesão aos melhores padrões de estudo da Torá, prática dos mandamentos da Torá,

No final do dia, não pode haver conversões "instantâneas" nem "rápidas" que são apenas exercícios desperdiçados em futilidade. A conversão ao judaísmo é um assunto sério que requer seriedade de propósito, convicção e auto-sacrifício para alcançar um padrão mais elevado de vida e vida judaica neste mundo e no Mundo Vindouro.

*Yitro é o nome do sogro de Moisés, de Êxodo 18:1 "E Yitro ouviu..."