Um livro sobre um grande líder judeu que mudou a história ganha vida em uma trilha da Galiléia que traça sua vida e a dos Sábios. Análise.
Não existem coincidências neste mundo. E também não há fim para a iniciativa israelense. Várias semanas atrás, fui convidado a revisar O Príncipe e os Imperadores, a Vida e os Tempos do Rabino Judah, o Príncipe, de Dov S. Zakheim (Maggid Press), um livro esclarecedor, interessante e bem pesquisado sobre um período crucial na história judaica . Enquanto ainda estava lendo-o, participei da Conferência Rambam anual em Tiberíades, que incluía uma visita guiada de meio dia de sua escolha. Como estava lendo sobre a vida do Rabino Judah, o Príncipe, chefe do Grande Sinédrio, o corpo legislativo do Povo Judeu por centenas de anos, escolhi o tour pelas escavações do Sinédrio em Tiberíades. Foi assim que descobri que existe uma rota interativa de caminhada (ou condução com paradas) chamada Trilha do Sinédrio e que eu estava em turnê em sua última parada.
Parece que o amor por esta terra e o desejo resultante de dar vida à sua história levaram a Autoridade de Antiguidades a iniciar um ambicioso projeto em que arqueólogos, ajudados por jovens voluntários, estão escavando os diferentes lugares da Galiléia em que o Sinédrio se instalou após o destruição do Segundo Templo em 70 DC Planejada como um presente para os cidadãos de Israel "para unir o público e especialmente a geração do futuro ao nosso passado e herança", a trilha de 70 km está pronta para os caminhantes desde o 70º aniversário de o estado, mas é um trabalho em andamento porque os arqueólogos ainda estão encontrando artefatos em todos os locais nele (o financiamento, é claro, também é um problema).
Hebraico apenas, mas a trilha visual fala por si mesma
Onde eles decidiram cavar? Exatamente onde o Talmud os orientou a escavar quando diz (Bab. Talmud Tractate Rosh Hashanah) que o Sinédrio foi exilado de Jerusalém com a destruição do Segundo Templo em 70 EC, movendo-se para Yavne, mas depois para o norte, para a Galiléia. Em seguida, ele nos diz que mudou de Usha para Shfar'am, Beit She'arim, Zippori e finalmente Tiberíades (lista ligeiramente encurtada por este escritor).
Sabemos que o Rabino Judah passou um tempo em todas essas cidades, e nas ruínas da cidade romana de Tiberíades, além do Cardo pavimentado e do portão da cidade, os arqueólogos encontraram o prédio que abrigava o Sinédrio e a casa de banhos próxima, uma central ponto de encontro nos tempos antigos.
Lá estava eu, andando nas mesmas pedras do pavimento que Rabi Judah pisou em seu caminho para os escritórios do Sinédrio, passeando pela cidade onde em 435 EC o Sinédrio foi finalmente dissolvido, muito depois de sua morte, pelo governante Império Romano Oriental. Dominado pela emoção, quase pude ouvir os passos ecoantes dos Sábios e os acalorados argumentos haláchicos.
A história judaica abrange milênios, não meros séculos, e enquanto o legado espiritual judaico é eterno e não limitado a um lugar, as estruturas físicas que testemunharam a presença judaica na Terra Prometida e estão sendo constantemente escavadas, tornam esse legado tangível, trazendo à vida o povo cujo pensamentos, interpretações e ideias fazem parte da vida de todo judeu, esteja ele consciente ou não disso.
Yair Amitzur, um estudante de doutorado em arqueologia, liderou o passeio, citando com entusiasmo Gemaras, Toseftas - isto é, o período talmúdico - e fontes históricas quase como se ele e Dov Zakheim fossem chavrutot (parceiros de estudo do Talmud). Ele tinha os rabinos na excursão absolutamente kvelling. E sim, as descobertas provam que, mais de 2.000 anos atrás, quando a palavra Islã tinha vários séculos de idade e a palavra palestino era simplesmente o nome romano para a região, os judeus estavam lá - como são hoje.
O livro sobre Rabi Judah, o Príncipe ganhou uma dimensão adicional naquela tarde, conectado aos lugares geográficos e, portanto, às pessoas que viviam neles e especialmente ao próprio Rabi Judah, o Príncipe, uma figura maior do que a vida que viveu nos anos (135- 219 CE). Este era um homem cuja liderança era lendária, conhecimento da Torá abrangente, conhecimento secular enciclopédico (incluindo línguas), riqueza considerável, e que se reuniu com os imperadores romanos para o benefício do povo que liderava.
O povo amado de Rabi Judah ainda estava traumatizado pela catástrofe que definiu o esmagamento da heróica Rebelião Bar Kochva, e ele deu de sua riqueza para ajudá-los sem medida. Ele liderou o Sinédrio em um ponto crucial na história judaica após a destruição do Segundo Templo, quando a mesorah (a lei judaica e a herança passada de geração em geração começando com Moisés) estava em perigo. O que substituiria os sacrifícios, as peregrinações, como funcionaria o calendário para que os judeus celebrassem os feriados ao mesmo tempo em todo o mundo? Quem aprovaria a Lei Oral?
Rebe, como era chamado, teve a clarividência e a coragem de perceber que a lei precisava ser escrita e providenciou a redação da obra monumental intitulada As Seis Ordens da Mishna, a fonte na qual as discussões e debates do Talmud se baseiam .
Esta realização é impressionante em si mesma e fez dos Sábios do Sinédrio os pais fundadores [1] da continuidade judaica. Os Sábios também se tornaram os precursores da vasta biblioteca de Judaica, que continua a crescer e lotar bibliotecas de yeshiva e lares judeus até hoje. Não é de se admirar que tenha sido dito que Rabi Judah incorporou "Torá e grandeza em um só lugar." Quando ele morreu, o Sábio Bar Kappara disse: "Anjos e humanos lutaram pela Arca Sagrada. Os Anjos venceram os humanos, e a Arca Sagrada foi capturada!"
Um livro que dá vida a tudo isso é uma adição bem-vinda às estantes da biblioteca judaica, mas este tem uma perspectiva única. A maneira original de Dov S. Zakheim de ver os líderes judeus é um produto de sua própria experiência em vários cargos de tomada de decisão no governo dos Estados Unidos, incluindo o subsecretário de Defesa durante o governo George W. Bush. Seu livro envolvente sobre Neemias (o líder que liderou a reconstrução do Segundo Templo) também foi evidência dessa experiência política e governamental, e aqui, ele pesquisou exaustivamente o Talmúdico, o Midrash e quaisquer fontes históricas disponíveis para trazer o Rabino Judá e seu período Para a vida. Ele descreve a ascensão à grandeza, encontros com governantes, a força da personalidade do Rebe, suas decisões halakhic e éticas, tudo recolhido dos contos sobre ele no Talmud.
Os dois capítulos detalhados sobre a história romana durante esse período são menos interessantes para o meu gosto, mas, entre outras coisas, são necessários para que os leitores entendam como a guerra de Roma contra os partos afetou os judeus. Zakheim, talvez desejando tornar o livro relevante para os tempos de hoje, tem uma tendência a moralizar ao comparar a sociedade de hoje com a dos Sábios - apontando sua combinação de Torá com uma carreira e estudos seculares, sua crença na necessidade de pagar impostos, falando educadamente sobre os inimigos e muito mais. (Na minha opinião, as histórias são fortes o suficiente para incutir suas mensagens sem explicação e sempre foram lidas, inclusive em livros infantis como Ko Asu Chachamenu, com isso em mente.)
Zakheim fala sobre as diferentes abordagens da aggadeta (narrativa não haláchica) contada no Talmud, mas opta por escrever de seu próprio ponto de vista ortodoxo centrista, onde, embora toda história não possa ser necessariamente considerada biográfica no sentido estrito do termo, cada uma contém muitas informações sobre os principais indivíduos e a vida na era talmúdica.
A arte especial deste livro, que exigiu uma síntese meticulosa por parte do autor, é juntar os pedaços de informação em uma imagem credível e enriquecedora da vida do grande homem. Zakheim consegue colocar a Mishna no contexto histórico e humano sem escrever um romance histórico, isto é, analisando as histórias nos textos enquanto os coloca em perspectiva histórica. É assim que ele conclui - mostrando como chega a essa conclusão - que Rabi Judah conheceu dois imperadores romanos, pai e filho, embora em períodos diferentes, apresentados na tradição talmúdica como as reuniões do Rebe e Antonino, embora ele também sugira que alguns dos narrativas podem não ser literalmente factuais e têm o objetivo de servir de modelo.
Rebe se depara com a forma como é visto na história judaica - ele é um modelo de liderança e uma vida de serviço a D'us e Seu povo. A leitura do livro coloca as diferentes partes do conhecimento sobre ele na imagem composta de um grande homem, tornando-a uma leitura muito valiosa, bem como educacional.
[1] Um breve histórico é adicionado aqui para aqueles não familiarizados com a herança judaica:
Todo americano conhece os Pais Fundadores cujas ações há mais de dois séculos, desde a redação da Declaração da Independência à ratificação da Constituição, deram aos EUA valores fundamentais de democracia, direitos civis e liberdade (colocando de lado o liberalismo progressista e desperto). Pode-se visitar a Casa Branca, assistir ao Congresso em sessão, fazer um tour pelas casas do Pai Fundador e ler suas biografias.
Os fundadores do Povo Judeu foram os três Patriarcas Bíblicos e suas esposas que se opuseram à idolatria prevalente, ensinando a fé em D'us e seguindo Suas diretrizes. Em vez de um corpo de leis ou declarações feitas pelo homem, Moisés recebeu a Torá (Cinco Livros de Moisés e a Lei Oral) no Apocalipse no Sinai e a ensinou a Josué, iniciando um processo de mesorá e a transmissão do escrito e Oral Torá de geração em geração até o presente. (Curiosamente, os Pais Fundadores da América basearam seus escritos nas verdades e orientações divinas encontradas na Torá e muitos deles sabiam hebraico o suficiente para ler o original).
Os judeus se uniram como uma nação quando deixaram o Egito para seguir para a Terra Santa prometida aos seus antepassados, eventualmente construindo os templos em Jerusalém onde os sacerdotes traziam as ofertas do povo a D'us e para onde todos ascendiam três vezes ao ano, mas o que garantiu e ainda garante a continuidade judaica, especialmente depois que os templos foram destruídos e os judeus exilados de suas terras, é a adesão às leis que eles aceitaram no Sinai. A lei abrange e dirige todos os aspectos da vida da nação - agricultura, negócios, direito penal e civil, comportamento pessoal, pureza ritual, obrigações religiosas e feriados - alguns deles inaplicáveis atualmente, mas sempre desejados na Oração Silenciosa dito três vezes ao dia por judeus praticantes.
Como administrar essas leis imutáveis dadas por D'us? Como interpretá-los? Como resolver novos problemas e conflitos que surjam? Essas questões começaram no deserto e foram resolvidas por Moisés, seguindo o conselho de seu sogro Jetro e formando um sistema judiciário, além da atribuição de responsabilidades aos anciãos e príncipes, mais tarde aos profetas, juízes e reis e aos sábios do conselho jurídico conhecido como o Sinédrio. Mas centenas de anos depois, quando a rebelião de Bar Kochva foi esmagada em 135 EC, e a dispersão, além da subjugação por Roma na própria Judéia, tornou-se uma realidade crescente, garantir que as próprias leis não fossem esquecidas era um desafio assustador. Uma questão urgente era a necessidade absoluta de garantir a unidade do calendário judaico sem depender de avistar a Lua Nova em Israel para feriados, etc. seriam observados nas mesmas datas fora dele. Como preservar um povo?
O Grande Sinédrio, consistindo de 71 Sábios, era o árbitro da Lei Judaica. Sob o Rebe, tornou-se a força que preservou a lei judaica e, portanto, o povo judeu, com seu chefe, conhecido como o Príncipe (Nassi) - um descendente da família do rei Davi, simbolizando essa continuidade.
Rochel Sylvetsky fez aliá para Israel com sua família em 1971, coordenou matemática na Ulpenat Horev, trabalhou em planejamento de currículo de matemática na Universidade Hebraica e como coordenadora acadêmica na Touro College Graduate School em Jerusalém. Ela atuou como presidente da Emunah Israel e foi CEO da Kfar Hassidim Youth Village. Após sua aposentadoria, Arutz Sheva a convidou para ser editora-chefe do site em inglês, cargo que ela ocupou por vários anos antes de se tornar consultora sênior e editora de opinião e judaísmo. Ela atua nos conselhos do Orot Yisrael College e no Knesset Channel.
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