Quase no final da Mishnê Torá, em Leis dos Reis e suas Guerras 11: 4 (uma passagem censurada da maioria das edições europeias da Mishnê Torá), o Rambam (Maimônides) descreve as tarefas do Mashiach (Messias), o que esperamos que ele faça, e como podemos identificar o verdadeiro Mashiach e distingui-lo de todos os falsos messias que surgiram de vez em quando.
O verdadeiro Mashiach, escreve ele, será um rei descendente da Casa Real do Rei David. Não um semideus, não nascido de uma virgem, de forma alguma miraculoso ou sobrenatural, mas um rei mortal de carne e osso, reconhecido como Rei pela Casa de Israel.
Ele será guiado pela Torá e manterá os Mitzvot, sendo leal tanto à Torá Escrita quanto à Torá Oral (Mishná e Talmud). Ele forçará todo o Israel a guardar a Torá (יָכוֹף כָּל יִשְׂרָאֵל לֵילֵךְ בָּהּ). Não politicamente correto, não “acordado”, sem liberdade religiosa ou pluralismo.
Ele lutará nas guerras de Hashem, derrotando todas as nações inimigas ao redor de Israel.
Ele construirá o Templo Sagrado, ou talvez concluirá sua reconstrução, e reunirá todos os exilados judeus do mundo inteiro na Terra de Israel.
Em seguida, ele aperfeiçoará o resto do mundo - isto é, ele inspirará o resto do mundo à perfeição, infundindo-os com a fé no Único e verdadeiro D'us.
(Este é o verdadeiro Tikkun Olam, não a perversão moderna de “tikkun olam”, que é meramente uma versão etnicamente judaica do politicamente correto acordado, a la Tikkun Magazine.)
E então, tendo definido a tarefa de Mashiach, o Rambam continua:
“Jesus, o Nazareno (יֵשׁוּעַ הַנּוֹצְרִי), a quem alguns imaginaram ser Mashiach e foi executado pela Corte, já foi profetizado por Daniel, como ele disse 'Os blasfemadores de sua nação se exaltarão na tentativa de cumprir a visão, mas eles irão tropeçar '(Daniel 11:14). E existe pedra de tropeço maior do que ele ?! - Porque, como todos os Profetas falaram, o Mashiach é o redentor e salvador de Israel, que reunirá seus exilados e fortalecerá a observância de suas mitsvot; ainda assim, este [o fundador do Xtianity] fez [seus seguidores] destruir Israel pela espada, espalhar seus remanescentes e humilhá-los, mudar a Torá e levar a maior parte do mundo a adorar um deus diferente de Hashem ”.
A reivindicação mais fundamental do Xianismo é que o fundador da fé foi crucificado no primeiro dia de Pessach como o último, perfeito e eterno Sacrifício da Páscoa que expiaria os pecados de todos que cressem nele. (Ver nota final) *
O sacrifício de Pessach é ordenado na Parashat Bo:
“ Hashem falou a Moshe e Aharon ... dizendo ...: Fale a toda a Congregação de Israel, dizendo: No décimo dia deste mês eles tomarão para si - cada homem - um cordeiro ou cabrito [שֶׂה, a palavra hebraica inclui ambas as espécies] … E eles vão mantê-lo guardado até o dia 14 deste mês, e então eles vão abatê-lo… à tarde ”( Êxodo 12: 1-6).
Este foi o primeiro sacrifício de Pessach, que nossos ancestrais ofereceram no Egito. Foi um ato de coragem desesperada, desafiar os egípcios, para quem o cordeiro era o deus que eles adoravam. O massacre de seu deus enfureceu inevitavelmente os egípcios - e o Midrash descreve sua fúria e frustração:
“Quando os egípcios entravam [nas casas dos judeus] e viam [os cordeiros], eles ficavam malucos” (Pesikta de-Rav Kahane, Parashat HaChodesh).
E então, no dia 14 de Nissan, “quando [os judeus] massacraram o sacrifício de Pessach, os egípcios rangeram os dentes - mas não puderam dizer nada, porque o medo dos judeus estava sobre eles” (Midrash Lekach Tov).
Portanto, o sacrifício de Pessach, além de exigir imensa fé e confiança em D'us e imensa coragem, foi também o esmagamento final da escravidão psicológica: por gerações, os judeus escravizados no Egito foram condicionados a ver seus senhores egípcios como seus senhores naturais. O sacrifício de Pessach foi um grande ato de desafio, apagando aquele condicionamento.
O que quer que o sacrifício de Pessach tenha feito, ele enfaticamente não expiou nenhum pecado. Existem outros sacrifícios para isso:
Para expiar pecados específicos e conhecidos, temos קָרְבַּן חַטָּאת (oferta pelo pecado) que expia pecados acidentais (ver, por exemplo, Levítico, capítulo 4), e קָרְבַּן אָשָׁם (oferta pela culpa) que expia pecados deliberados, desde que, é claro, o pecador verdadeiramente se arrependeu primeiro, fez a restituição apropriada por seu pecado e decidiu nunca mais cometer seu pecado (veja por exemplo Levítico 5: 14-16).
Para expiar pecados mais gerais, temos, por exemplo, o sacrifício de Yom Kippur (ver Êxodo 30:10 e Levítico 16 e 23: 26-32) e as ofertas de Mussaf de Pessach (Números 28:22), de Shavuot (v. 30), e de Rosh Hashanah (29: 5).
E então há sacrifícios que não expiam nenhum pecado: o זֶבַח תּוֹדָה (oferta de ação de graças), por exemplo, que um judeu sacrificaria para agradecer a D'us por sobreviver a um evento perigoso, como se recuperar de uma doença fatal; e a שְׁלָמִים (oferta pacífica), que um judeu traria quando espontaneamente desejasse se aproximar de D'us; e o פָּרָה אֲדֻמָּה (a vaca vermelha) que um judeu traria para ser limpo da contaminação espiritual, resultando em contato com um cadáver humano (Números 19).
O sacrifício da Páscoa está nesta categoria: ele não expia os pecados, essa não é sua função, ele pertence a um sistema totalmente diferente. O sacrifício original da Páscoa que D'us nos ordena na Parashat Bo foi, como explicamos acima, um ato de coragem desesperada, uma demonstração de fé e confiança inabaláveis em D'us e uma liberação psicológica de gerações de condicionamento à escravidão egípcia.
E todos os sacrifícios da Páscoa subsequentes em todos os séculos subsequentes lembraram aquele ato de coragem desesperada.
No Judaísmo, não tem nada a ver com expiação de pecados ou perdão de pecados.
Portanto, a crença de que o fundador do Xtianity era o último, perfeito e eterno Sacrifício da Páscoa que expia os pecados de todos que acreditam nele é uma inovação.
Há uma série de problemas técnicos com essa crença:
- Nós invariavelmente sacrificamos a D'us, não sacrificamos o próprio D'us;
- Os sacrifícios devem ser animais especificados, no caso do sacrifício da Páscoa um cordeiro ou cabrito, certamente não um ser humano que seja contra a lei judaica.
- O sacrifício da Páscoa tinha que ser trazido no Tabernáculo (Tabernáculo), mais tarde no Templo Sagrado ou em seus arredores, não em uma colina fora de Jerusalém;
- O sacrifício da Páscoa tinha que ser sacrificado de acordo com um método específico, que manifestamente não era a crucificação;
- Somente um judeu poderia trazer o sacrifício da Páscoa, não soldados romanos;
- O sacrifício da Páscoa teve que ser sacrificado na tarde do dia 14 de Nissan, a tarde antes da Noite do Seder, não no primeiro dia de Pessach.
Mas, acima de tudo isso, está o propósito básico do Sacrifício da Páscoa. O cristianismo acredita que seu fundador foi sacrificado como o sacrifício da Páscoa para expiar os pecados de todos os que nele cressem.
Mas o sacrifício da Páscoa não expia os pecados.
Essa ideia só poderia ter se originado com alguém que não entendia muito sobre a lei judaica, alguém que deliberadamente queria garantir que nenhum judeu que entendesse o judaísmo pudesse ser seduzido para o cristianismo ou alguém que estava usando um não-fato. metáfora..
* Nota do Editor: No Novo Testamento este versículo pode ser encontrado: "Jogue fora o fermento velho, para que seja nova leveza, porque Cristo, nosso cordeiro pascal, foi sacrificado" (1 Coríntios 5: 7). O tema de Jesus como um sacrifício pascal que morreu pelos pecados da humanidade está presente em todo o século XIII. Para um breve resumo, consulte https://www.christianity.com/jesus/is-jesus-god/names-of-jesus/how-is-jesus-our-passover-lamb.html
