A Lei de Conversão causará mais problemas do que soluções

Existem centenas de milhares de israelenses não-judeus que não estão interessados ​​em uma conversão halakhic ou um estilo de vida de qualquer observância da Torá.

Um dos tópicos atuais em destaque aqui em Israel é a legislação pendente para fazer mudanças no atual processo de conversão de não-judeus ao judaísmo. O projeto de lei em si sofreu muitos compromissos e mudanças até ser aprovado pelo gabinete de coalizão para apresentação ao Knesset para voto decisivo.

O projeto, em sua forma original, foi apoiado pelo partido Yesh Atid de Yair Lapid, auxiliado pelo partido imigrante russo Yisrael Beiteinu, e outros partidos seculares menores de centro-esquerda na coalizão governista. Aparentemente, abriu uma brecha para permitir que conversões não ortodoxas ocorressem e fossem reconhecidas.

Esse projeto original foi modificado várias vezes e essa brecha foi fechada e eliminada. O objetivo do projeto de lei hoje é permitir que rabinos municipais e de bairros em todo o país iniciem e executem os processos de conversão.

O projeto de lei, em todas as suas formas moderadas e diluídas, ainda sofre forte oposição do Rabinato Chefe de Israel, que até agora tem sido o único árbitro do processo de conversão. Também está sendo contestado e criticado pelos partidos políticos Haredi e por muitos líderes rabínicos aqui em Israel.

Por outro lado, algumas das organizações rabínicas, como Tzohar, elogiaram o projeto de lei como sendo o primeiro passo em uma reorganização necessária da burocracia que controla o processo de conversão aqui em Israel. Até o momento, o destino deste projeto de lei ainda é desconhecido. O fato de ter chegado até aqui indica que há um forte apoio público a tal medida. O projeto de lei ainda insiste que todos os documentos finais de conversão devem ser assinados e aprovados pelo Rabinato Chefe, mas isso não enfraqueceu de forma alguma a oposição à aprovação desta legislação.

Eu vi uma razão muito diferente e perspicaz para me opor à aprovação deste projeto de lei em um dos jornais israelenses na semana passada. O jornalista destacou que os rabinos da sinagoga e da comunidade, pela própria natureza de seu envolvimento pessoal com as pessoas de sua área e congregação, são mais propensos a sucumbir a influências externas e pessoais em assuntos tão sensíveis como a conversão do que a torre de marfim, desconectada e eruditos tribunais rabínicos do Rabinato Chefe.

Posso testemunhar por minha própria experiência rabínica que o rabino da sinagoga é colocado em uma posição muito difícil quando um de seus principais congregantes ou amigos pessoais lhe pede para converter um não-judeu que está tentando se tornar membro da família dessa pessoa.

A própria natureza impessoal – a atmosfera fria, burocrática, objetiva das atuais cortes rabínicas de conversão, é em si, paradoxalmente, uma boa garantia de que o processo de conversão será legítimo e que o convertido será aceito por todos os grupos como um verdadeiro membro da o povo judeu. Não existe um sistema perfeito que possa lidar com assuntos humanos e alcançar total eficiência, justiça e vivacidade. O projeto de lei de conversão tenta superar a natureza humana e os atritos sociais. Seus objetivos são elevados, mas em nosso mundo prático podem ser inatingíveis. E os esforços despendidos na tentativa de alcançar esses objetivos podem muito bem ser desperdiçados, se não até contraproducentes.

Não há dúvida de que existem centenas de milhares de israelenses leais que são descendentes de judeus ou se identificam com o povo judeu, mas que não são judeus halachicamente. Também não há dúvida de que a esmagadora maioria deles não está realmente interessada em uma conversão haláchica ou em viver um estilo de vida de observância da Torá.

As demandas populistas para resolver de alguma forma essa “crise de conversão” pela ação legislativa do Knesset são em grande parte motivadas pela política e um mal-entendido básico dos conceitos de conversões haláchicas. Entregar o poder de converter não-judeus ao judaísmo a rabinos locais e comunitários, a longo prazo, causará mais problemas do que soluções.

Nem todos os rabinos são iguais e nem todos os tribunais rabínicos. Os tribunais de conversão do Rabinato Chefe provaram ser eficazes e aceitáveis ​​em todo o mundo judaico. O novo projeto de lei obrigará os rabinos-chefes a investigar e aprovar cada rabino que conduz uma conversão, algo que eles não precisam fazer hoje, pois dependem dos tribunais rabínicos que eles próprios nomearam e com os quais estão familiarizados.

Cada peça de legislação traz consequências imprevistas. Raramente essas consequências são positivas e benéficas. Remendar o processo de conversão, por mais ineficiente e impessoal que seja agora, abrirá um panorama de problemas novos e inimagináveis ​​que terão de ser tratados no futuro.

O rabino Berel Wein é um notável estudioso, historiador, palestrante e educador, admirado em todo o mundo por suas fitas de áudio/CDs, vídeos e livros, particularmente sobre a história judaica. Depois de muitos anos servindo como rabino comunitário em Monsey, NY, ele fez aliá e é rabino do Beit Knesset Hanassi em Jerusalém. Este artigo foi escrito em 2015 durante uma disputa anterior sobre mudanças na autoridade de conversão em Israel.