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Mashiach, Mashiach, Mashiach


Mashiach, Mashiach, Mashiach
"A reunião dos exilados e a soberania judaica sobre Eretz Yisrael - Medinat Yisrael - são passos claros no processo de Mashiach."


Rabino Tzvi Yehuda Kook

Todo mundo conhece a música: Mashiach, Mashiach, Mashiach, Da Da Da Da Da Da
Na porção da Torá da semana passada, nossos Sábios revelam uma visão surpreendente, nos ensinando que as sementes de Mashiach foram plantadas com o par aparentemente infame e profano de Yehuda e Tamar. Surpreendente! Como um conceito tão exaltado como Mashiach poderia evoluir de um início tão ignominioso?
Aprendemos com isso que o Mestre do Universo traz Mashiach como deseja, sem esperar por um selo de aprovação glatt-kosher de nós. Hoje, da mesma maneira, Hashem está levando Mashiach à fruição por meio dos pioneiros sionistas, seculares e religiosos, que tão abnegadamente contribuíram para o estabelecimento de Medinat Yisrael.
Quem é Mashiach? O que é Mashiach? O que é ele? Como o conceito de Mashiach foi terrivelmente distorcido por nosso longo exílio em terras estrangeiras, permita-me apresentar uma explicação extraída dos ensinamentos de Rambam e HaRav Tzvi Yehuda Kook, falecido chefe do Yeshivat Mercaz HaRav em Jerusalém.
Por mais estranho que possa parecer, aprendemos sobre Mashiach com o perverso Bilaam, na porção da Torá de Balak. Embora os versos sejam obscuros, o Rambam os explica na "Mishna Torá" em seu capítulo sobre "As Leis dos Reis e suas Guerras". Visto que muitos diásporos imaginam o Mashiach como um tipo de herói de conto de fadas que os levará de volta a Israel em algum tipo de tapete mágico quando ele voar para a terra vestido como o Super-homem, tentaremos apresentar uma imagem mais realista.
O nome Mashiach (freqüentemente traduzido como o Messias) é derivado de uma palavra hebraica que significa o “ungido” - o rei ungido de Hashem. A crença na vinda de Mashiach é um dos Treze Princípios Fundamentais da Fé, conforme estabelecido pelo Rambam. Já que em nosso tempo, o Todo-Poderoso tem reunido nossos exilados espalhados para Israel de todo o mundo, o Rabino Tzvi Yehuda Kook fez questão de explicar o conceito de Mashiach para seus alunos, enfatizando que o Mashiach não era apenas o judeu ideal rei, mas também um processo de desenvolvimento gradual que evolui com o tempo.
O Rambam escreve: “Qualquer um que não acredita no Mashiach, ou que não antecipa sua vinda, não apenas nega todos os profetas, ele nega a validade da Torá e Moshe Rabbenu, nosso professor, uma vez que a Torá dá testemunho de a ele, como diz: ' Quando todas essas coisas vierem sobre você (todas as tribulações do exílio), então o Senhor, seu Deus, fará com que o seu cativeiro e tenha compaixão de você, e retornará e o reunirá entre as nações' ”( Rambam, Leis dos Reis e Suas Guerras, 11: 1).
Como a Torá descreve o Mashiach? O Rambam cita o versículo bíblico: “Quando todas essas coisas vierem sobre você (todas as tribulações do exílio), então o Senhor, seu Deus, irá transformar seu cativeiro e terá compaixão de você, e voltará e o reunirá entre as nações” ( Devarim, 30: 1-3).
Por favor, notem, meus amigos, que a reunião dos exilados é a prova do Mashiach .
Como o Rambam deixa claro, a incrível reunião de nossos párias na Terra de Israel, uma ocorrência que testemunhamos em nosso tempo, esta é uma revelação de Mashiach, um estágio real nos dias de Mashiach, através da aliá concreta de judeus de em todo o mundo, e não por meio de milagres.
Durante a longa geração que passamos em terras estrangeiras, Mashiach se tornou um conceito mal compreendido. Em parte devido à infiltração perniciosa das doutrinas Xtian em nosso subconsciente coletivo, Mashiach foi imaginado por muitas pessoas como um super-herói religioso que entraria em cena em um flash de milagres e maravilhas, e conduziria todos os judeus para fora do gueto e de volta para a terra prometida.
Desamparados e impotentes na galut, e constantemente à mercê dos goyim e de seus governos, não tínhamos como realizar nossos sonhos de retornar a Sião. Assim, essa ideia de Mashiach parecia ser a única maneira de sermos redimidos da dura realidade de nossas vidas. Quando os séculos se passaram de espera e decepção, surgiu uma filosofia de passividade. Devíamos orar e esperar, e o Mashiach faria todo o trabalho quando ele viesse. Surgiu a exigência de que a Redenção ocorresse de uma só vez, e fosse completa desde o início, e não em um processo gradual e natural de desenvolvimento histórico e eventos que se completassem com o passar do tempo.
Quando os sionistas começaram a mostrar iniciativa e resolver o problema por conta própria para encerrar o exílio, os proponentes dessa escola de pensamento passiva do tipo “não podemos fazer nada” se levantaram em protesto. Devíamos esperar no exílio, afirmavam eles, até que o Mashiach nos trouxesse para Israel. Qualquer tentativa nossa foi trafe! Curiosamente, o próprio Rambam, em sua famosa “Carta de Teman”, escreve:
“Aqueles que se seduzem e dizem que ficarão em seus lugares até que o rei, Mashiach, venha para as terras do Ocidente, e só então partirão e irão para Jerusalém - não sei como o decreto de destruição será impedido deles. Em vez disso, eles são transgressores e levam outros a pecar. Pois não há tempo definido para a vinda de Mashiach do qual depender, dizendo que ele está perto ou longe. A obrigação dos mandamentos não depende da vinda do Mashiach ... Em vez disso, devemos nos ocupar com a Torá e os preceitos, e nos esforçar para cumprir tudo o que pudermos. No entanto, se um homem ficar em um lugar onde ele vê que a Torá está diminuindo, e onde o Povo Judeu será perdido com o passar do tempo, e onde ele não pode permanecer por sua fé, e dizer, 'Vou ficar aqui até Mashiach chegar e sobreviver onde estou' - isso nada mais é do que um coração mau, uma grande perda e uma doença do raciocínio e do espírito. Esta é minha opinião, e Hashem sabe a verdade. ”
Que comunidade judaica na Diáspora não enfrentou o perigo potencial que o Rambam descreve em sua carta, de que, com o passar do tempo, tanto o judaísmo quanto a vida judaica estavam em perigo e muitas vezes exterminados? Onde estão os outrora grandes centros religiosos da Rússia, Europa Oriental, Norte da África ou Espanha? Hoje, em toda a América (embora os fiéis de Brooklyn, Lakewood, Monsey, Boca Raton e Palm Springs afirmem que isso nunca pode acontecer com eles), muitos bairros judeus proeminentes agora são favelas. Prédios que abrigavam sinagogas foram convertidos em igrejas. A assimilação na América está perto de setenta por cento. Apesar de algumas comunidades isoladas da Torá, o Judaísmo na América está sofrendo. Em contraste com isso, o movimento baal-t'shuva em Israel está crescendo constantemente e a assimilação dificilmente existe.
Hoje, graças a Deus, o Mestre do Mundo nos deu um Estado Judeu em Israel. Ele nos deu uma sociedade próspera e um exército poderoso para nos defender de nossos inimigos. Nós temos Jerusalém de volta em nossa soberania, e Israel tem a maior concentração de aprendizado de Torá e Talmidei Chochamim no mundo.
O renascimento milagroso da terra do deserto, os avanços surpreendentes em todos os campos de atuação e a reunião igualmente surpreendente de judeus de todo o mundo são o cumprimento de antigas profecias que se tornaram realidade. Todos esses desenvolvimentos incríveis que podemos ver com nossos olhos, e que ajudamos a realizar sob a orientação e bênção de Deus, são todos aspectos de Mashiach e de nossa Redenção prometida.
São coisas que estão acontecendo agora! O Mestre do Céu e da Terra não esperou pela chegada de Mashiach. Ele trouxe tudo isso através de guerras e tratados internacionais, e da bravura e auto-sacrifício dos pioneiros sionistas, religiosos e não religiosos. Tudo isso faz parte do Mashiach.
O Rambam afirma:
“No futuro, o Mashiach surgirá e trará de volta o Reino de Davi, restaurando-o à sua soberania original” (Leis dos Reis e Suas Guerras, 11: 1).
O Rabino Tzvi Yehuda Kook enfatizaria que a missão principal do Mashiach era restaurar a soberania judaica sobre Eretz Yisrael. E ainda, em nosso tempo, a soberania judaica já foi restaurada sobre grandes porções de Eretz Yisrael. O Rambam escreve que Mashiach fará isso. Como devemos entender essa aparente contradição?
Rabino Kook explicou:
“O Talmud de Jerusalém ensina que a Redenção acontece,“ Pouco a pouco, como o amanhecer do dia ”(Berachot 1: 1). A redenção se desenvolve em etapas graduais. O passo principal no processo é o estabelecimento da soberania judaica de Eretz Yisrael. Até o nosso tempo, não estava claro como isso ocorreria. Agora, graças a Deus, está se cristalizando e progredindo diante de nossos olhos com o estabelecimento do Estado de Israel. Os dias de Mashiach abrangem um grande número de estágios, como nossos Sábios revelam na expressão, 'Dois mil anos de Mashiach' (Sanhedrin 97A e B). Isso também está implícito na expressão que dizemos no final da oração de Shacharit, 'Os anos de Mashiach.'
"A reunião dos exilados e a restauração da soberania judaica sobre Eretz Yisrael - Medinat Yisrael - são passos claros no processo e nas revelações de Mashiach.
"A revelação do Fim do Exílio começou a aparecer com o estabelecimento dos primeiros moshavim, como nossos Sábios ensinam, 'Não há nada mais revelador do fim do exílio do que isso, como diz o Profeta, ' Mas vocês, ó montanhas de Israel, tu darás os teus ramos e darás o teu fruto ao Meu Povo Israel, porque logo virá ”(Ezequiel, 36: 8).
“Rashi explica, 'Quando Eretz Yisrael dá seus frutos em abundância, o fim do exílio está próximo, e não há sinal mais seguro do fim do Exílio do que este ' (Sanhedrin 98A).
"Isso está claramente acontecendo hoje.
“Vemos a bênção da Terra e dos seus frutos - uvas, bananas, laranjas - a cada dia ouvimos falar de um maior sucesso agrícola. Ontem mesmo a Terra era um deserto e hoje exportamos frutas para todo o mundo! um milagre silencioso dos dias de Mashiach. Temos que nos acostumar a ver isso como a obra de Hashem. Da mesma forma, com a grande imigração de nosso povo e a restauração da soberania judaica sobre nossa Terra - todos esses são aspectos de Mashiach orquestrados por o Mestre do Mundo, as Causas das Causas.
"A restauração se desenvolve todos os dias. O Mestre do Universo não está ocioso, Deus nos livre. Hoje, estamos no meio da estrada, apesar de todas as complicações que serão resolvidas com o tempo. Medinat Yisrael é o estado dos dias de Mashiach, que começa com eventos revelados e termina com assuntos ocultos como o ressurgimento dos mortos. Não há contradição entre essas duas facetas de nossa Redenção, a revelada e a secreta. Pois estamos lidando com nossa Nação Divina única. , com o Estado de Am Yisrael, um estado normal que deve resistir a todos os tipos de provações, e com isso, um estado onde os profetas mais uma vez pisarão.
“A Redenção não evolui apenas por meio de milagres óbvios. Nós também vivenciamos os milagres silenciosos de uma terra deserta que produz alqueires e alqueires de frutas, de cidades construídas em dunas de areia e pântanos e de uma nação renascida na Terra antiga. Todos disso é uma parte do Mashiach. E está acontecendo agora. 



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