"A reuniĆ£o dos exilados e a soberania judaica sobre Eretz Yisrael - Medinat Yisrael - sĆ£o passos claros no processo de Mashiach."
Rabino Tzvi Yehuda Kook
Todo mundo conhece a mĆŗsica: Mashiach, Mashiach, Mashiach, Da Da Da Da Da Da
Na porĆ§Ć£o da TorĆ” da semana passada, nossos SĆ”bios revelam uma visĆ£o surpreendente, nos ensinando que as sementes de Mashiach foram plantadas com o par aparentemente infame e profano de Yehuda e Tamar. Surpreendente! Como um conceito tĆ£o exaltado como Mashiach poderia evoluir de um inĆcio tĆ£o ignominioso?
Aprendemos com isso que o Mestre do Universo traz Mashiach como deseja, sem esperar por um selo de aprovaĆ§Ć£o glatt-kosher de nĆ³s. Hoje, da mesma maneira, Hashem estĆ” levando Mashiach Ć fruiĆ§Ć£o por meio dos pioneiros sionistas, seculares e religiosos, que tĆ£o abnegadamente contribuĆram para o estabelecimento de Medinat Yisrael.
Quem Ć© Mashiach? O que Ć© Mashiach? O que Ć© ele? Como o conceito de Mashiach foi terrivelmente distorcido por nosso longo exĆlio em terras estrangeiras, permita-me apresentar uma explicaĆ§Ć£o extraĆda dos ensinamentos de Rambam e HaRav Tzvi Yehuda Kook, falecido chefe do Yeshivat Mercaz HaRav em JerusalĆ©m.
Por mais estranho que possa parecer, aprendemos sobre Mashiach com o perverso Bilaam, na porĆ§Ć£o da TorĆ” de Balak. Embora os versos sejam obscuros, o Rambam os explica na "Mishna TorĆ”" em seu capĆtulo sobre "As Leis dos Reis e suas Guerras". Visto que muitos diĆ”sporos imaginam o Mashiach como um tipo de herĆ³i de conto de fadas que os levarĆ” de volta a Israel em algum tipo de tapete mĆ”gico quando ele voar para a terra vestido como o Super-homem, tentaremos apresentar uma imagem mais realista.
O nome Mashiach (freqĆ¼entemente traduzido como o Messias) Ć© derivado de uma palavra hebraica que significa o “ungido” - o rei ungido de Hashem. A crenƧa na vinda de Mashiach Ć© um dos Treze PrincĆpios Fundamentais da FĆ©, conforme estabelecido pelo Rambam. JĆ” que em nosso tempo, o Todo-Poderoso tem reunido nossos exilados espalhados para Israel de todo o mundo, o Rabino Tzvi Yehuda Kook fez questĆ£o de explicar o conceito de Mashiach para seus alunos, enfatizando que o Mashiach nĆ£o era apenas o judeu ideal rei, mas tambĆ©m um processo de desenvolvimento gradual que evolui com o tempo.
O Rambam escreve: “Qualquer um que nĆ£o acredita no Mashiach, ou que nĆ£o antecipa sua vinda, nĆ£o apenas nega todos os profetas, ele nega a validade da TorĆ” e Moshe Rabbenu, nosso professor, uma vez que a TorĆ” dĆ” testemunho de a ele, como diz: ' Quando todas essas coisas vierem sobre vocĆŖ (todas as tribulaƧƵes do exĆlio), entĆ£o o Senhor, seu Deus, farĆ” com que o seu cativeiro e tenha compaixĆ£o de vocĆŖ, e retornarĆ” e o reunirĆ” entre as naƧƵes' ”( Rambam, Leis dos Reis e Suas Guerras, 11: 1).
Como a TorĆ” descreve o Mashiach? O Rambam cita o versĆculo bĆblico: “Quando todas essas coisas vierem sobre vocĆŖ (todas as tribulaƧƵes do exĆlio), entĆ£o o Senhor, seu Deus, irĆ” transformar seu cativeiro e terĆ” compaixĆ£o de vocĆŖ, e voltarĆ” e o reunirĆ” entre as naƧƵes” ( Devarim, 30: 1-3).
Por favor, notem, meus amigos, que a reuniĆ£o dos exilados Ć© a prova do Mashiach .
Como o Rambam deixa claro, a incrĆvel reuniĆ£o de nossos pĆ”rias na Terra de Israel, uma ocorrĆŖncia que testemunhamos em nosso tempo, esta Ć© uma revelaĆ§Ć£o de Mashiach, um estĆ”gio real nos dias de Mashiach, atravĆ©s da aliĆ” concreta de judeus de em todo o mundo, e nĆ£o por meio de milagres.
Durante a longa geraĆ§Ć£o que passamos em terras estrangeiras, Mashiach se tornou um conceito mal compreendido. Em parte devido Ć infiltraĆ§Ć£o perniciosa das doutrinas Xtian em nosso subconsciente coletivo, Mashiach foi imaginado por muitas pessoas como um super-herĆ³i religioso que entraria em cena em um flash de milagres e maravilhas, e conduziria todos os judeus para fora do gueto e de volta para a terra prometida.
Desamparados e impotentes na galut, e constantemente Ć mercĆŖ dos goyim e de seus governos, nĆ£o tĆnhamos como realizar nossos sonhos de retornar a SiĆ£o. Assim, essa ideia de Mashiach parecia ser a Ćŗnica maneira de sermos redimidos da dura realidade de nossas vidas. Quando os sĆ©culos se passaram de espera e decepĆ§Ć£o, surgiu uma filosofia de passividade. DevĆamos orar e esperar, e o Mashiach faria todo o trabalho quando ele viesse. Surgiu a exigĆŖncia de que a RedenĆ§Ć£o ocorresse de uma sĆ³ vez, e fosse completa desde o inĆcio, e nĆ£o em um processo gradual e natural de desenvolvimento histĆ³rico e eventos que se completassem com o passar do tempo.
Quando os sionistas comeƧaram a mostrar iniciativa e resolver o problema por conta prĆ³pria para encerrar o exĆlio, os proponentes dessa escola de pensamento passiva do tipo “nĆ£o podemos fazer nada” se levantaram em protesto. DevĆamos esperar no exĆlio, afirmavam eles, atĆ© que o Mashiach nos trouxesse para Israel. Qualquer tentativa nossa foi trafe! Curiosamente, o prĆ³prio Rambam, em sua famosa “Carta de Teman”, escreve:
“Aqueles que se seduzem e dizem que ficarĆ£o em seus lugares atĆ© que o rei, Mashiach, venha para as terras do Ocidente, e sĆ³ entĆ£o partirĆ£o e irĆ£o para JerusalĆ©m - nĆ£o sei como o decreto de destruiĆ§Ć£o serĆ” impedido deles. Em vez disso, eles sĆ£o transgressores e levam outros a pecar. Pois nĆ£o hĆ” tempo definido para a vinda de Mashiach do qual depender, dizendo que ele estĆ” perto ou longe. A obrigaĆ§Ć£o dos mandamentos nĆ£o depende da vinda do Mashiach ... Em vez disso, devemos nos ocupar com a TorĆ” e os preceitos, e nos esforƧar para cumprir tudo o que pudermos. No entanto, se um homem ficar em um lugar onde ele vĆŖ que a TorĆ” estĆ” diminuindo, e onde o Povo Judeu serĆ” perdido com o passar do tempo, e onde ele nĆ£o pode permanecer por sua fĆ©, e dizer, 'Vou ficar aqui atĆ© Mashiach chegar e sobreviver onde estou' - isso nada mais Ć© do que um coraĆ§Ć£o mau, uma grande perda e uma doenƧa do raciocĆnio e do espĆrito. Esta Ć© minha opiniĆ£o, e Hashem sabe a verdade. ”
Que comunidade judaica na DiĆ”spora nĆ£o enfrentou o perigo potencial que o Rambam descreve em sua carta, de que, com o passar do tempo, tanto o judaĆsmo quanto a vida judaica estavam em perigo e muitas vezes exterminados? Onde estĆ£o os outrora grandes centros religiosos da RĆŗssia, Europa Oriental, Norte da Ćfrica ou Espanha? Hoje, em toda a AmĆ©rica (embora os fiĆ©is de Brooklyn, Lakewood, Monsey, Boca Raton e Palm Springs afirmem que isso nunca pode acontecer com eles), muitos bairros judeus proeminentes agora sĆ£o favelas. PrĆ©dios que abrigavam sinagogas foram convertidos em igrejas. A assimilaĆ§Ć£o na AmĆ©rica estĆ” perto de setenta por cento. Apesar de algumas comunidades isoladas da TorĆ”, o JudaĆsmo na AmĆ©rica estĆ” sofrendo. Em contraste com isso, o movimento baal-t'shuva em Israel estĆ” crescendo constantemente e a assimilaĆ§Ć£o dificilmente existe.
Hoje, graƧas a Deus, o Mestre do Mundo nos deu um Estado Judeu em Israel. Ele nos deu uma sociedade prĆ³spera e um exĆ©rcito poderoso para nos defender de nossos inimigos. NĆ³s temos JerusalĆ©m de volta em nossa soberania, e Israel tem a maior concentraĆ§Ć£o de aprendizado de TorĆ” e Talmidei Chochamim no mundo.
O renascimento milagroso da terra do deserto, os avanƧos surpreendentes em todos os campos de atuaĆ§Ć£o e a reuniĆ£o igualmente surpreendente de judeus de todo o mundo sĆ£o o cumprimento de antigas profecias que se tornaram realidade. Todos esses desenvolvimentos incrĆveis que podemos ver com nossos olhos, e que ajudamos a realizar sob a orientaĆ§Ć£o e bĆŖnĆ§Ć£o de Deus, sĆ£o todos aspectos de Mashiach e de nossa RedenĆ§Ć£o prometida.
SĆ£o coisas que estĆ£o acontecendo agora! O Mestre do CĆ©u e da Terra nĆ£o esperou pela chegada de Mashiach. Ele trouxe tudo isso atravĆ©s de guerras e tratados internacionais, e da bravura e auto-sacrifĆcio dos pioneiros sionistas, religiosos e nĆ£o religiosos. Tudo isso faz parte do Mashiach.
O Rambam afirma:
“No futuro, o Mashiach surgirĆ” e trarĆ” de volta o Reino de Davi, restaurando-o Ć sua soberania original” (Leis dos Reis e Suas Guerras, 11: 1).
O Rabino Tzvi Yehuda Kook enfatizaria que a missĆ£o principal do Mashiach era restaurar a soberania judaica sobre Eretz Yisrael. E ainda, em nosso tempo, a soberania judaica jĆ” foi restaurada sobre grandes porƧƵes de Eretz Yisrael. O Rambam escreve que Mashiach farĆ” isso. Como devemos entender essa aparente contradiĆ§Ć£o?
Rabino Kook explicou:
“O Talmud de JerusalĆ©m ensina que a RedenĆ§Ć£o acontece,“ Pouco a pouco, como o amanhecer do dia ”(Berachot 1: 1). A redenĆ§Ć£o se desenvolve em etapas graduais. O passo principal no processo Ć© o estabelecimento da soberania judaica de Eretz Yisrael. AtĆ© o nosso tempo, nĆ£o estava claro como isso ocorreria. Agora, graƧas a Deus, estĆ” se cristalizando e progredindo diante de nossos olhos com o estabelecimento do Estado de Israel. Os dias de Mashiach abrangem um grande nĆŗmero de estĆ”gios, como nossos SĆ”bios revelam na expressĆ£o, 'Dois mil anos de Mashiach' (Sanhedrin 97A e B). Isso tambĆ©m estĆ” implĆcito na expressĆ£o que dizemos no final da oraĆ§Ć£o de Shacharit, 'Os anos de Mashiach.'
"A reuniĆ£o dos exilados e a restauraĆ§Ć£o da soberania judaica sobre Eretz Yisrael - Medinat Yisrael - sĆ£o passos claros no processo e nas revelaƧƵes de Mashiach.
"A revelaĆ§Ć£o do Fim do ExĆlio comeƧou a aparecer com o estabelecimento dos primeiros moshavim, como nossos SĆ”bios ensinam, 'NĆ£o hĆ” nada mais revelador do fim do exĆlio do que isso, como diz o Profeta, ' Mas vocĆŖs, Ć³ montanhas de Israel, tu darĆ”s os teus ramos e darĆ”s o teu fruto ao Meu Povo Israel, porque logo virĆ” ”(Ezequiel, 36: 8).
“Rashi explica, 'Quando Eretz Yisrael dĆ” seus frutos em abundĆ¢ncia, o fim do exĆlio estĆ” prĆ³ximo, e nĆ£o hĆ” sinal mais seguro do fim do ExĆlio do que este ' (Sanhedrin 98A).
"Isso estĆ” claramente acontecendo hoje.
“Vemos a bĆŖnĆ§Ć£o da Terra e dos seus frutos - uvas, bananas, laranjas - a cada dia ouvimos falar de um maior sucesso agrĆcola. Ontem mesmo a Terra era um deserto e hoje exportamos frutas para todo o mundo! um milagre silencioso dos dias de Mashiach. Temos que nos acostumar a ver isso como a obra de Hashem. Da mesma forma, com a grande imigraĆ§Ć£o de nosso povo e a restauraĆ§Ć£o da soberania judaica sobre nossa Terra - todos esses sĆ£o aspectos de Mashiach orquestrados por o Mestre do Mundo, as Causas das Causas.
"A restauraĆ§Ć£o se desenvolve todos os dias. O Mestre do Universo nĆ£o estĆ” ocioso, Deus nos livre. Hoje, estamos no meio da estrada, apesar de todas as complicaƧƵes que serĆ£o resolvidas com o tempo. Medinat Yisrael Ć© o estado dos dias de Mashiach, que comeƧa com eventos revelados e termina com assuntos ocultos como o ressurgimento dos mortos. NĆ£o hĆ” contradiĆ§Ć£o entre essas duas facetas de nossa RedenĆ§Ć£o, a revelada e a secreta. Pois estamos lidando com nossa NaĆ§Ć£o Divina Ćŗnica. , com o Estado de Am Yisrael, um estado normal que deve resistir a todos os tipos de provaƧƵes, e com isso, um estado onde os profetas mais uma vez pisarĆ£o.
“A RedenĆ§Ć£o nĆ£o evolui apenas por meio de milagres Ć³bvios. NĆ³s tambĆ©m vivenciamos os milagres silenciosos de uma terra deserta que produz alqueires e alqueires de frutas, de cidades construĆdas em dunas de areia e pĆ¢ntanos e de uma naĆ§Ć£o renascida na Terra antiga. Todos disso Ć© uma parte do Mashiach. E estĆ” acontecendo agora.
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