Rafael Castro
O cenário inverso é inimaginável: nenhum judeu devoto sentiria a necessidade da aprovação dos Evangelhos, do Alcorão ou do Baghavad Gita!
A primeira frase é evidente na gratidão que a maioria dos judeus sente pelos gentios que apreciam a beleza do judaísmo. Esse sentimento é tão forte que muitas vezes é mal direcionado, como quando os judeus (e o Estado judeu) confundem bajulação com amizade e não distinguem amigos verdadeiros de amigos falsos.
Não existe um único gentio que, no fundo, não saiba que os judeus são o povo de Deus. Ao mesmo tempo, cada gentio sente, embora erroneamente, que o Deus da Torá não os ama.
A segunda frase é enigmática para a maioria dos judeus, mas clara para os não judeus familiarizados com o ensino e a história judaica. Não existe um único gentio que, no fundo, não saiba que os judeus são o povo de Deus. Ao mesmo tempo, cada gentio sente, embora erroneamente, que o Deus da Torá não os ama.
Essa dor psicológica caracteriza, em algum ponto, o encontro de todo gentio pensante com o judaísmo. Isso se reflete na história das religiões abraâmicas: os teólogos cristãos, que acreditavam na verdade da Torá, ficavam magoados com sua indiferença para com os não judeus. Portanto, eles desenvolveram a doutrina de que o filho de Deus morreu na cruz para perdoar os pecados da humanidade. Isso era importante por um motivo simples: mostrava que Deus amava toda a humanidade.
No Islã, a dinâmica era semelhante. Maomé foi inspirado o suficiente para perceber que Deus é um e indivisível. Em outras palavras, ele sabia que a Torá estava certa. Mohammed poderia ter abraçado o caminho de Noahide.
Ele não o fez, percebendo que os rabinos da época não tinham interesse em fazer proselitismo e compartilhar a Torá com as nações. Arrasado por essa compreensão, ele fez o que amaldiçoou a história para sempre: mudou a direção da oração do Islã de Jerusalém para Meca e abandonou a orientação judaica de seus ensinamentos éticos.
Quando postei este meme no Facebook, recebi curtidas das pessoas mais inesperadas: de um devoto muçulmano xiita no Paquistão, de um xeque egípcio envolvido no diálogo inter-religioso, de um católico devoto e até de um hindu que vive na América.
O cenário inverso é inimaginável: nenhum judeu devoto sentiria a necessidade da aprovação dos Evangelhos, do Alcorão ou do Baghavad Gita!
Para lidar com essa sede de verdade, existem movimentos Noahide emergindo ao redor do mundo. Esta é uma oportunidade tremenda e uma ameaça mortal. É uma ameaça mortal se os ensinamentos de Noahide forem distorcidos e usados como uma forma de yeshivas com poucos recursos ganharem dinheiro com nossa sede de espiritualidade e verdade. Se isso acontecer, e os gentios sentirem que os rabinos os vêem como doadores em potencial, as consequências para o povo judeu serão catastróficas.
Eu pessoalmente conheço a experiência de sentir amor e ressentimento pela Torá e pelos judeus ao mesmo tempo. Na história, essa ambivalência se manifesta no ciclo contínuo de judeus sendo mais maltratados depois de terem sido muito bem-vindos.
Esta não é necessariamente uma falha essencial da natureza gentia. Este é um reflexo do que todos os humanos precisam para estar em paz consigo mesmos e com o mundo: Verdade, Amor, Respeito, Reconhecimento e Significado. O povo judeu sobreviveu a todas as provações graças à Torá que lhes deu esses cinco elementos. Muitos gentios estão cada vez mais cientes de que suas tradições religiosas não transmitem a verdade. O Judaísmo, portanto, precisa fornecer-lhes a Torá junto com amor, respeito, louvor e significado para que a visão dos profetas seja possível.
Em outras palavras, os judeus não precisam de ninguém para derrotar seus inimigos e trazer a paz universal dessa forma. Suas armas vitoriosas são os valores e virtudes de sua fé.
Rabinos comuns precisam começar a ensinar judeus e gentios que somos todos igualmente amados, mesmo que não sejamos iguais e as expectativas de Deus sejam diferentes. Não temos que guardar 613 mandamentos, mas apenas 7 - o que não é um requisito fácil.
A atitude dos judeus para com os gentios deve ser semelhante à de Cohanim para com os Leviim e Israel. Você deve nos abençoar e ser diferente de nós, pois somos diferentes de você.
Se os rabinos dividirem o mundo ideal entre judeus e Noéhides ou disserem que os judeus são os primogênitos na irmandade dos homens, à menor vaidade judaica, sentiremos o desejo de jogá-lo em um buraco.
Os rabinos devem enfatizar que judeus e gentios são todos filhos de Noé. Depois de dizer isso, eles podem explicar a missão universal e única de Israel como uma nação de sacerdotes. Se o fizerem, as nações do mundo irão, com sorte, aceitar o significado da Torá. E quando isso acontecer, vamos abraçar e chorar como José e seus irmãos durante milhares de anos de ciúme, ressentimento e ódio desnecessários.
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