Os judeus estiveram na linha de frente da justiça social em todo o mundo. Aqui está o porquê.
A Netflix lançou recentemente um filme fascinante intitulado The Trial of the Chicago 7 . Passado durante o período politicamente tumultuado do final dos anos 1960 nos Estados Unidos, o drama retrata o Chicago Seven , um grupo de manifestantes anti-Vietnã que enfrentou julgamento após ser acusado de conspiração e cruzar as fronteiras do estado com a intenção de incitar motins no Democratic Convenção Nacional em Chicago.
Apesar do relato histórico fascinante de um dos julgamentos mais famosos da história dos Estados Unidos, o fato de que três dos sete eram judeus - Abbie Hoffman, Jerry Rubin e Lee Weiner - é bastante intrigante. Curiosamente, a participação judaica nas causas de justiça social sempre foi bastante proeminente ao longo da história. Muitos judeus, embora constituam uma pequena fração da população mundial, têm estado consistentemente na linha de frente dos principais movimentos sociais nos Estados Unidos e em todo o mundo.
A comunidade judaica foi um parceiro importante no movimento pelos direitos civis na década de 1960. Apenas um dos muitos exemplos, o ilustre rabino Abraham Joshua Heschel marchou lado a lado com Martin Luther King Jr. em Selma em 1965, dando os braços aos manifestantes negros e brancos. Como o Chicago Seven ilustrou, os judeus também preencheram as fileiras dos protestos anti-Guerra do Vietnã em todos os Estados Unidos.
Se olharmos para o outro lado do Atlântico, fora dos Estados Unidos, descobriremos que judeus em outras localidades também defenderam questões de justiça social. Os judeus foram altamente ativos na revolução socialista na Rússia em 1917, muitas vezes vendo-a como uma esperança de obter igualdade para as minorias perseguidas, especialmente os judeus.
O sionismo também foi entendido por seus fundadores como uma causa social para melhorar o estado injusto do povo judeu, de ser uma minoria perseguida em muitos países, para se tornar uma população majoritária em sua própria pátria. Mesmo se você olhar para Israel hoje, ele tem uma sociedade civil rica e compassiva.
Por que o ativismo judaico nas lutas por justiça social é tão proeminente?
Acho que a resposta é dupla, derivando de valores e tradição judaica entrelaçados junto com a experiência judaica histórica.
O Judaísmo está repleto de valores e mandamentos que exigem a busca da justiça. Um dos versículos mais conhecidos sobre o assunto se encontra em Deuteronômio 16:20, que ordena: “ Justiça, justiça, buscarás, para que prosperes e ocupes a terra que o Senhor teu Deus te dá.” O profeta Miquéias (6: 8) nos diz ainda: “E o que o Senhor exige de vocês, senão que façam justiça, amem a misericórdia e andem humildemente com o seu Deus?” O valor da justiça está profundamente enraizado nas fontes judaicas, que têm sido estudadas com fervor e regular por gerações.
Outro valor importante integrante do Judaísmo é Tikkun Olam ou “reparar o mundo” em inglês. Tikkun Olam é um conceito que é identificado com muitos círculos judaicos e passou a conotar ativismo social e justiça. É um tema comum e motivação para organizações judaicas engajadas na mudança social. Assim, a justiça social não é apenas uma boa ideia à margem do Judaísmo, mas está na vanguarda dos valores judaicos.
A experiência judaica na história também é importante para a compreensão do amplo envolvimento judaico em questões de justiça social.
A história judaica está cheia de sofrimento. Partindo da Bíblia, há vários eventos históricos importantes que ilustram as dificuldades coletivas do povo judeu. Em Êxodo, o povo de Israel viveu na escravidão por centenas de anos. Quando o Primeiro Templo foi destruído em 586 aC, a terra foi conquistada e as pessoas foram brutalmente mortas e exiladas. A história de Ester descreve o povo judeu sofrendo perseguição na antiga Pérsia, na qual uma figura semelhante a Hitler ascendeu a uma posição de poder, usando-a para ameaçar genocídio contra a comunidade judaica.
Exemplos de sofrimento judeu não terminam com a Bíblia, mas continuam na história moderna. Os judeus na Europa foram afligidos por centenas de anos de anti-semitismo cristão. Durante séculos, os judeus não eram cidadãos, só podiam trabalhar em profissões designadas e eram violentamente atacados em pogroms. O anti-semitismo europeu culminou no Holocausto, terminando há menos de cem anos.
Essa história de sofrimento está profundamente arraigada na memória coletiva judaica. Por causa disso, o povo judeu sempre se identificou intimamente com aqueles que são oprimidos e sofrem. É um mecanismo de ser capaz de se identificar com o outro e de ter empatia por ele. Os judeus sabem o que é ser fraco, ser oprimido e sofrer. Uma parte central da experiência comunitária judaica é ser minoria. Nos últimos 2.000 anos, os judeus constituíram uma população majoritária para 72 deles. Ou seja, desde o estabelecimento do Estado de Israel em 1948.
Claro, não é suficiente ter uma história de sofrimento para ter empatia e se identificar com aqueles que vivenciam um destino semelhante. Deve ser lembrado coletivamente e propositalmente lembrado.
Todas as semanas, ao dar as boas-vindas ao Shabat, os judeus em todo o mundo são lembrados de seu sofrimento como escravos no Egito. Isso é exatamente o que a tradição judaica faz semanalmente, e mesmo diariamente. Toda sexta-feira à noite é dito: “Seu santo Shabat tem uma herança; em memória da obra da Criação; o primeiro dos festivais sagrados, comemorando o Êxodo do Egito . ”
Durante o Purim, também somos lembrados: "Nos dias de Mordechai e Ester, em Shushan, a capital, quando Hamã, o ímpio, se levantou contra eles e procurou destruir, matar e exterminar todos os judeus, jovens e velhos, bebês e mulheres ... e saquear seus bens. ”
Como judeus, somos constantemente lembrados de nosso sofrimento e das injustiças infligidas a nós.
A tradição judaica preserva essa memória coletiva e subsequentemente nos ensina que a resposta é 'Justiça, justiça você deve buscar'. A combinação do texto, experiência histórica e tradição instilou permanentemente o conceito de justiça social na psique judaica. É natural então que tantos judeus optem por buscar a justiça por meio do ativismo social, não apenas para si mesmos, mas para o mundo.
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