Onde está o currículo de Avraham?

Em nosso primeiro encontro com Avraham, a Torá nos ensina o conhecimento básico que fundamenta a existência do povo de Israel.

Qualquer candidato que tenta ser aceito para um cargo importante apresenta um currículo que descreve sua educação, experiência de trabalho e qualquer outra coisa que iluminará seu caráter de uma maneira positiva. Assim, em nossa parashá, esperaríamos que a Torá expusesse o "currículo" de nosso ancestral Avraham, que foi escolhido junto com sua esposa Sara para ser o fundador do povo de Israel .
Avraham Avinu tem um excelente currículo. Os midrashim estão cheios de histórias que descrevem como Avraham reconheceu seu Criador desde muito jovem, como em sua juventude ele lutou contra a adoração de ídolos que era comum em sua época, o alto preço que pagou por isso quando quase queimou na fornalha ardente, e os grandes milagres que aconteceram com ele. Mas por que não há menção de tudo isso na própria Torá?
Nosso primeiro encontro com Avraham foi no final da Parshat Noach, quando somos informados de seu nascimento e família. Mas então, no início da Parshat Lech Lecha, A Torá salta para o discurso de D'us a Avraham aos 75 anos. Para onde foram os 75 anos de atividade e fé ?
A pergunta se intensifica à luz do fato de que na semana passada quando lemos sobre Noach, a Torá o descreveu como "um homem justo e inocente em suas gerações, Noach andou com D'us", e só então foi dito "e D'us disse a Noach" . Primeiro somos informados sobre a justiça de Noach e só então somos informados de que D'us falou com ele, ao passo que em relação a Avraham não há descrição de sua justiça. Somos informados imediatamente que D'us falou com ele. Por quê?
Tentaremos explicar isso utilizando o comentário do Maharal de Praga. Se a Torá tivesse exposto a retidão de Avraham, então haveria a opção de as pessoas pensarem erroneamente que D'us apenas escolheu fazer uma aliança com Avraham (e como resultado; sua descendência) como resultado de sua retidão. Mas se, D'us não permitisse, as ações de Avraham mudassem de boas para más, a escolha seria anulada. Isso é realmente o que aconteceu com Noach. A escolha de D'us de salvar Noach do dilúvio foi baseada na retidão de Noach. Dependia de suas boas ações .
No entanto, a escolha de D'us por nosso pai Avraham é uma escolha geral dele e de sua prole. Não depende de ações e, portanto, a escolha é eterna e não pode mudar. O amor de D'us pelo povo de Israel é "amor que não depende de nada" - a escolha é divina e não depende da conduta do povo de Israel e, portanto, "nunca será nula". Portanto, a Torá não menciona as boas ações de Avraham, para enfatizar que a escolha de D'us dele como o fundador de Israel não é devida a ele pessoalmente, mas no mérito da futura nação judaica que está destinada a descender dele .
Esta é uma mensagem especialmente importante que a Torá nos ensina já em nosso primeiro encontro com o antepassado de nossa nação no livro de Bereishit. Com o lançamento da fundação de nossa nação, é crucial que entendamos o fato básico que fundamenta a existência de nosso povo: que a aliança entre a nação de Israel e o Senhor do mundo é baseada em uma escolha divina indelével .
Ao mesmo tempo, é igualmente importante lembrarmos que a forma como a mesma aliança entre o povo de Israel e D'us será revelada, seja fácil ou difícil, rápida ou lentamente, depende de nossas escolhas como humanos seres. Não criamos a aliança; é uma criação divina, mas orquestramos seu ritmo e características por nosso comportamento. Quanto mais aumentamos nosso estudo da Torá, nossas mitzvot e nossos bons traços de caráter, mais cedo e mais facilmente o pacto será cumprido .

O rabino Shlomo Sobol é o chefe da Organização Rabínica Barkai e o rabino da comunidade Shaarei Yonah Menachem em Modi'in.
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