Dvar Torá escrita por: Yaakov Karmon
Comentário de Rashi sobre o início da Torá:
"בְּרֵאשִׁית" - אמר רבי יצחק: לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מ"החדש הזה לכם "שהיא מצוה ראשולנה שנצטוו לא ומה טעם פתח בבראשית? משום "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ לָתֵת לָהֶם נַחֲלַת גּוֹיִם". שאם יאמרו אומות העולם לישראל: "לסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה גוים", הם אומרים להם: "כל הארות הקבה הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו. ברצונו נתנה להם, וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו ". רש"י על בראשית פרק א 'פסוק א'
Em tradução:
Rashi cita o Rabino Yitzḥak, e o Rabino Yitzḥak diz: a Torá deveria ter começado com o posuk (verso): "החודש הזה לכם ראש חדשים" (“Este mês será para você o primeiro dos meses”), que é a primeira mitzvah ordenado a Am Yisrael (A Nação de Israel).
Qual é a razão pela qual a Torá começa com o relato da criação? Porque "כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים" (“Ele declarou ao Seu povo a força das suas obras, a fim de lhes dar a herança das nações”). Assim, se as nações do mundo disserem a Am Yisrael “Vocês são ladrões e roubaram as terras das sete nações (de Canaã)”, Am Yisrael responderá a eles: “A terra inteira pertence ao Santo, bendito seja Ele, Ele o criou e o deu a quem quis; quando Ele quis, Ele deu a eles, e quando Ele quis, Ele o tirou deles e o deu a nós. ” Rashi, בראשית (Gênesis) 1: 1
Assim, Rashi começa seu comentário sobre a Torá. No entanto, parece que a resposta de Rashi não responde à sua pergunta. Devemos tentar entender a profundidade do comentário de Rashi.
Pergunta do Rabino Yitzḥak :
Rabi Yitzḥak questiona por que a Torá não começou com a primeira mitzvá dada a Am Yisrael como uma nação, santificando o novo mês.
Devemos esclarecer a suposição do Rabino Yitzḥak de que esse é o ponto de partida natural da Torá. Talvez seja preferível começar com a descrição da criação do mundo, explicando como tudo começou. Não temos escolha a não ser entender que a suposição subjacente do Rabino Yitzḥak é que a Torá é essencialmente o livro de mitzvot que Deus deu a Am Yisrael. Se esta suposição estiver correta, Rabi Yitzḥak afirma que o ponto de partida natural da Torá é a primeira mitzvah ordenada a Am Yisrael, e não a história da criação (ou qualquer outra história).
Este é o entendimento padrão de Rashi. No entanto, o problema começa com a próxima frase.
Resposta do Rabino Yitzḥak :
A resposta do Rabino Yitzḥak é que a Torá começa com a história da criação para fornecer uma resposta à alegação potencial das nações de que Am Yisrael roubou Eretz Yisrael (a Terra de Israel) das nações cananéias que a ocuparam. Se esta reivindicação for levantada contra nós, podemos responder que a Terra pertence a Deus, que a criou e Ele escolheu dá-la às nações cananéias antes de nós, e então escolheu tirá-la delas e dá-la a nós.
Superficialmente, essa parece uma resposta apropriada à pergunta do Rabino Yitzḥak; no entanto, após reflexão, não está claro como isso responde à pergunta. A base da pergunta do Rabino Yitzḥak, como observamos, é a suposição de que a Torá é essencialmente o livro de mitzvot , e sua resposta aparentemente falha em abordar esse ponto. Se a Torá é o livro de mitzvot , por que é apropriado começar com uma resposta às nações que deveriam alegar que roubamos a Terra?
Aparentemente, a questão permanece sem resposta: Por que a Torá não começou com a primeira mitzva ? Embora seja verdade que estabelecer a Terra é uma mitzvá , a intenção do Rabino Yitzḥak certamente não é que esta seja a primeira mitzvá ordenada a Am Yisrael. Além disso, a Torá não começa realmente com a mitsvá de estabelecer a Terra, mas apenas com uma história que nos permitirá contrariar as reivindicações das nações. A resposta do Rabino Yitzḥak é incompreensível, pois não resolve a questão. Devemos buscar um significado mais profundo na resposta do Rabino Yitzḥak.
Alguns sugerem que em sua resposta, Rabi Yitzḥak recuou de sua suposição básica, e agora afirma que a Torá não é apenas o livro de mitzvot , mas transmite pontos adicionais. A Torá apresenta a história da criação para nos ensinar quem criou o mundo e as histórias dos antepassados para nos ensinar nossa herança. Da mesma forma, a Torá nos ensina que Eretz Yisrael é nossa, uma vez que nos foi dada por Deus.
Esta abordagem é semelhante aos comentários do Ramban (Naḥmanides). No entanto, esta exposição apresenta problemas. Em primeiro lugar, não há indicação de que Rabi Yitzḥak tenha se afastado de sua suposição original. Em segundo lugar, mesmo que ele recuasse, a pergunta permanece sem resposta, por que a resposta à reivindicação potencial das nações é o ponto mais importante para começar a Torá?
Não seria mais simples aceitar que a Torá começa com a criação para ensinar que foi Deus quem criou o universo? Por que o rabino Yitzḥak vê a resposta às nações como o ponto crucial? É verdade, é importante, mas por que é o ponto de partida da Torá?
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Podemos apresentar uma possibilidade adicional, que requer comentários introdutórios.
O Ramban escreve que o verdadeiro cumprimento das mitzvot é limitado ao Eretz Yisrael, “pois a essência de todas as mitzvot é para aqueles que vivem na Terra”. É verdade que a observância das mitzvot que não dependem da Terra é incumbência dos judeus fora da Terra também, no entanto, em um nível conceitual a observância de todas as mitzvot deve ser limitada à Terra. Mesmo as mitzvot que não dependem da Terra, como tefilin e lulav , não podem realizar seu propósito fora da Terra. O cumprimento de todas as mitzvot está diretamente conectado a Eretz Yisrael, uma vez que é apenas dentro da Terra que o Am Yisrael pode verdadeiramente realizar seu potencial.
A fonte do Ramban é a elucidação do Midrash Sifrei de um versículo que recitamos duas vezes ao dia: "Coloque estas minhas palavras em seu coração e alma." Sifrei comenta que mesmo depois de Am Yisrael ser exilado de sua Terra, ele deve continuar a cumprir as mitzvot ; no entanto, não porque haja uma obrigação de cumpri-los fora de Eretz Yisrael, mas "Para que eles não sejam novos para você quando você retornar à Terra."
Ou seja, o cumprimento das mitzvot fora da Terra tem o propósito de lembrar como cumpri-las quando a nação retornar à Terra, que é o lugar principal das mitzvot , e não por causa de uma obrigação inerente.
Parábola da Vinha de Kuzari:
Para entender melhor o comentário do Ramban, podemos considerar as palavras do rabino ao rei dos cazares em Kuzari . Rabino Yehuda HaLevi compara a conexão entre Eretz Yisrael, Am Yisrael e a Torá à conexão entre as vinhas, a vinha e o cuidado com as vinhas.
É claro para qualquer agricultor que para cultivar uvas de qualidade, é necessário escolher uma variedade de uva de qualidade, plantá-la em terreno adequado a essa variedade, com umidade, clima e temperatura adequados. É então necessário regar as vinhas e cuidar delas de forma adequada. Se o fazendeiro escolher por engano a variedade de uvas errada ou o solo errado, até mesmo um pequeno erro afetará adversamente o sabor das uvas e a qualidade do vinho produzido a partir delas.
Assim como os requisitos para uma vinha são claros para o agricultor, também deve estar claro para nós que existem requisitos específicos para a nossa nação. A Revelação da Shechina requer uma espécie muito específica, Am Yisrael, e um habitat particular, Eretz Yisrael, e um método específico de cuidado, a observância das mitzvot . Se uma nação diferente cumprir as mitzvot dentro da Terra, isso não funcionará. E, se Am Yisrael cumprir as mitzvot fora da Terra, não funcionará. Da mesma forma, se Am Yisrael está dentro de sua Terra, mas não cumpre as mitzvot , não pode ter sucesso em trazer a inspiração da Shechiná para o mundo.
Para Am Yisrael cumprir seu destino, ele deve estar fisicamente dentro da Terra e deve manter as mitzvot enquanto estiver na Terra.
Explicação da resposta do Rabino Yitzḥak :
Com base no acima, podemos apresentar uma melhor compreensão da resposta do Rabino Yitzḥak. Rabi Yitzḥak não recuou de sua suposição: na verdade, a Torá é o livro de mitzvot e, portanto, deveríamos ter esperado que começasse com a primeira mitzvá dada à nação. No entanto, antes de discutir as mitzvot , é necessário entender o conceito crucial de que, para cumprir as mitzvot , Am Yisrael precisa de Eretz Yisrael.
Am Yisrael só pode sobreviver dentro de Eretz Yisrael! O cumprimento das mitzvot só é possível dentro da Terra, conforme observado nos comentários do Ramban e do Rabino Yehuda haLevi.
A resposta do Rabino Yitzvot deve ser entendida assim: Torá é de fato o livro das mitzvot , mas antes de lidar com os detalhes das mitzvot , antes que seja possível ordenar as mitzvot , é necessário preparar o terreno. Antes de dar instruções sobre como cuidar de um vinhedo, é necessário saber onde plantá-lo. Se alguém deseja cumprir mitzvot , para saber o que fazer, Rabi Yitzḥak nos diz que devemos primeiro entender que isso depende inteiramente de Eretz Yisrael. Se as nações afirmam que a Terra não é nossa, isso afeta não apenas as mitzvot que dependem da Terra, mas todas as 613 mitzvot .
Sem Eretz Yisrael, nenhuma mitzvah pode ser verdadeiramente cumprida. Esta, diz Rabi Yitzḥak, é a razão pela qual a Torá começa com a história da criação, que ensina que a Terra é de Deus - "Quando Ele quis, Ele a tirou deles e deu a nós" - e esta é a base da essência de a nação judaica. Somente uma vez que tenhamos entendido adequadamente que a Terra nos pertence, e não há contra-reivindicações de fora ou de dentro, é possível começar a apresentação das mitzvot .
Assim, o Rabino Yitzḥak fornece uma excelente resposta para sua pergunta, sem fugir de sua suposição básica. A Torá realmente precisava começar com mitzvot , mas para fazer isso ela deve primeiro esclarecer que a Terra nos pertence.
Em nossos tempos :
Infelizmente, em nossos dias a situação é como aquela imaginada pelo Rabino Yitzḥak, e ainda pior. As nações do mundo afirmam que capturamos nossa Terra dos outros, que somos ladrões. A situação hoje é tão grave que as nações do mundo conseguiram convencer até mesmo alguns de nossa nação de que somos ladrões.
Com base no que escrevemos, é importante entender que a luta não é marginal, nem conectada apenas a parte da Torá. A luta envolve a Torá em sua totalidade e as mitzvot em sua totalidade. Toda a Torá depende da conexão entre a Nação de Israel e a Terra de Israel, como observamos, na medida em que Deus escolheu começar a Torá com uma história que ensina que a Terra é nossa.
Nunca devemos esquecer que foi Deus Quem criou o mundo e "Quando Ele quis, Ele deu a eles, e quando Ele quis, Ele tirou deles e deu a nós ...", para que possamos habitar dentro dela e cumprir as mitzvot dentro dela, facilitando assim a inspiração da Shechiná dentro do mundo.
“Ele declarou ao Seu povo a força das Suas obras”.
Eretz Yisrael Yomi é um projeto de jovens estudiosos da Torá nas yeshivas religiosas sionistas em Israel.
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