Judeus e sexo antes do casamento

A Torá não proíbe explicitamente o sexo antes do casamento, mas também não aprova isso.

A atitude do judaísmo em relação ao sexo antes do casamento é intrigante. o não o proíbe - como faz muitos outros tipos de relações sexuais - e o filho de tal união não é considerado um mamzer (ilegítimo). Não obstante, o sexo marital é considerado ideal, e o sexo antes do casamento não é tradicionalmente aprovado.

Sexo dentro e fora do casamento

A atitude negativa em relação ao sexo antes do casamento, em grande medida, reflete a atitude esmagadoramente positiva em relação ao sexo dentro do casamento. O casamento é chamado de kidushin , que vem da palavra hebraica para “santo”. No judaísmo, as coisas santas são coisas que são separadas e tornadas especiais e únicas.

Quando o sexo é reservado para o casamento, também é considerado sagrado. A maioria das autoridades judaicas desaprova o sexo antes do casamento, porque não ocorre dentro do contexto do kidushin .

O que dizer sobre relações monogâmicas a longo prazo?

O que dizer de uma relação sexual comprometida a longo prazo em que duas pessoas - embora não casadas - se designaram como parceiras exclusivas? Esta questão foi levantada por alguns pensadores judeus liberais; no entanto, tanto o movimento conservador quanto o movimento reformista (oficialmente) rejeitam a possibilidade de atribuir kedushá (santidade) a tal relacionamento.

Como mencionado, a Torá não proíbe diretamente o sexo antes do casamento. De fato, às vezes, autoridades rabínicas e fontes tradicionais têm sido indulgentes nessa área. Na Espanha medieval, Nahmanides permitia sexo com uma mulher solteira que não estava envolvida com outro homem. No entanto, para os judeus tradicionais, o sexo pré-marital não é isento de complicações haláquicas (legais). A Torá proíbe o sexo entre um homem e uma mulher que está menstruada (conhecida como nidá ). Esta proibição está em vigor até que o período da mulher esteja completo e ela imerge em um mikvehou banho ritual. Essa restrição se aplica tanto aos casais casados ​​quanto aos solteiros, embora seja considerado inadequado para uma mulher não casada (exceto uma futura noiva) imergir em um micvê. Assim, o sexo entre um homem e uma mulher solteiros pode violar um decreto da Torá.

Curiosamente, a Torá sanciona um tipo de relação sexual não conjugal: concubinato. Uma concubina ou pilegesh é uma mulher que, embora envolvida exclusivamente com um homem, não recebe os benefícios legais do casamento. Nos tempos bíblicos, as concubinas eram mantidas além de uma esposa ou esposas. Nos últimos séculos, as autoridades judaicas, na maior parte, rejeitaram a validade da concubinato. Uma exceção interessante é a autoridade legal do século XVIII, Jacob Emden, que sugeriu a reinstituição da prática.

Solicita Mudança

Muitas autoridades liberais apontaram a necessidade de desenvolver uma nova ética sexual para abordar a realidade do sexo antes do casamento. Arthur Waskow, líder da Renovação Judaicasugere que alterar nossa expectativa de casamento para "facilitar a puberdade de pessoas sexualmente ativas para entrar e sair de casamentos". 

Os movimentos conservadores e reformistas, embora ainda enfatizem o ideal do sexo marital, reconheceram que a posição do judaísmo sobre a sexualidade humana não é consonante com as tendências da vida contemporânea, em que as pessoas muitas vezes não se casam até os 30 anos ou mais. Ambas as denominações têm sugerido que as relações sexuais antes do casamento - onde elas existem - devem ser conduzidas de acordo com os princípios éticos que governam o sexo casado: isto é, com o respeito devido a todos os seres humanos como seres criados à imagem de Deus. Além disso, o rabino conservador Elliot Dorffenfatizou a importância da modéstia, fidelidade e saúde e segurança no sexo não-marital.

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