As oito vestimentas sacerdotais correspondem aos oito componentes dos querubim
O principal assunto desta porção semanal da Torá são as vestimentas sacerdotais usadas pelos Cohanim (sacerdotes) em seu serviço no Templo Sagrado de Jerusalém e no Tabernáculo. Um Cohen (sacerdote simples) usava quatro vestimentas sacerdotais, enquanto o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) usava oito vestimentas sacerdotais. Estas oito vestimentas correspondem aos oito componentes da imagem completa do Templo, os querubim, anjos.
Cada anjo tinha quatro elementos:
- Uma face
- Um corpo
- Asa direita
- Asa esquerda
Juntos, os dois querubim somavam oito componentes.
Da mesma forma, as oito vestimentas sacerdotais também se dividiam em quatro mais quatro:
- As quatro vestimentas brancas dos Cohanim – Estas quatro vestimentas correspondem a um querub e às quatro letras (yud, kei, vav, kei) do Nome Essencial de D’us, Havaya. Elas representam uma dimensão relativamente masculina.
- As quatro vestimentas douradas do Cohen Gadol – Estas quatro vestimentas são usadas juntamente com as quatro vestimentas brancas dos Cohanim. Elas correspondem ao dois querubim unidos e às quatro letras (alef, dalet, nun, yud) do Nome de D’us, Adnut. Elas representam uma dimensão relativamente feminina.
O Poder Reparador das Oito Vestimentas Sacerdotais
Cada uma das oito vestimentas sacerdotais tinha um especial poder reparador para cada pecado em particular de Israel:
| Vestimentas | Nome da Vestimenta | Nome em Hebraico | Poder Reparador |
| Quatro vestimentas brancas dos Cohanim | chapéu | mitznefet | arrogância |
| cinta larga (da cintura ao coração | avnet | luxúria | |
| camisa | kutonet (mesma palavra que a camisa de Yossef usada por seu irmão como evidência de sua “morte”) | assassinato | |
| calças | michnasayim | adultério | |
| Quatro vestimentas douradas do Cohen Gadol | lâmina dourada na fronte | tzitz | orgulho |
| manto | me'il | difamação | |
| placa peitoral | chosehen mishpat | julgamento corrupto | |
| avental | efod | idolatria |
A porção da Torá desta semana, Tetsavê, começa, na verdade, com D’us ordenando Moshê a preparar azeite de oliva puro para ser usado na menorá (o candelabro de sete braços que era aceso diariamente no Templo Sagrado) e continua com a descrição das vestimentas sacerdotais. Esta justaposição sugere uma íntima conexão entre o azeite de oliva e as oito vestimentas.
A palavra hebraica para “óleo” é shemen, que é a raiz de “oito” em hebraico, shmone.
Vamos primeiro explorar a conexão essencial entre o óleo e o número oito.
O número sete representa a natureza. Oito é sobrenatural. Ele representa o ein sof, “infinito”. O valor numérico do Nome Essencial de D’us, Havaya, é 26, que pode ser reduzido a 8 (2 mais 6). Assim, oito é a essência numérica de Havaya, o Nome ligado aos milagres.
A palavra shemen também significa “gordura”. Se a perfeição da natureza é sete, o óleo (gordura) é mais que o estado natural do ser humano. Existiram grandes rabinos e tsadikim que se tornaram fisicamente gordos apenas pelo grande prazer Divino de servir a D’us e experimentar a revelação sobrenatural de D’us no mundo. (Isto pode ser chamado de obesidade santificada).
O primeiro versículo de nossa porção da Torá (Êxodo 27:20) tem 15 palavras:
Ve'ata te'tzveh et bnei Yisrael ve'yikchu ei'lecha shemen zayit zach katit lama'or la'alot ner tamid.
“E tu ordenarás aos filhos de Israel e eles lhe trarão óleo puro de olivas, esmagadas para se tornarem uma luz, para acenderem uma luz eterna”.
A oitava palavra, tanto a partir do início quanto a partir do final do versículo (em hebraico), é a palavra shemen, “óleo”.
| 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | |
| "Ve'ata | te'tsavê | et | bnei | Yisrael | ve'yikchu | ei'lecha |
| 8 | ||||||
| shemen | ||||||
| 7 | 6 | 5 | 4 | 3 | 2 | 1 |
| zayit | zach | katit | lama'or | la'alot | ner | tamid |
A frase do versículo acima, "shemen zayit zach" (“óleo de oliva puro”) também gira em torno do oito. Existem 8 letras na frase shemen zayit zach (soletrada, em Hebraico: shin-mem-nun, zayin-yud-tav, zayin-kaf) que se dividem em 3, 3 e 2. Quando 8 é dividido desta forma, o produto de seus componentes (3 vezes 3, vezes 2 = 18) é máximo. Esta é uma forma ótima de dividir um número.
Quando cada letra da palavra shemen e zayit é soletrada letra por letra por extenso, novamente temos dois conjuntos de oito letras que se dividem em 3, 3, e 2:
| Shemen é soletrada: | shin | mem | Nun |
| Soletrada por extenso: | shin-yud-nun | mem-mem | nun-vav-nun |
| Zayit é soletrada: | zayin | yud | Tav |
| Soletrada por extenso: | zayin-yud-nun | yud-vav-dalet | tav-vav |
Os Sábios (Midrash) começam a explicação da porção da Torá desta semana com o versículo de Yirmiyáhu 11:16 que define as propriedades da azeitona e explica por que o povo Judeu é comparado ao óleo de oliva. Esta frase também tem 8 letras que se dividem em 2, 3 e 3:
"Zayit ra'anan (2), yafe peri to'ar (3), kará Hashem shim'cha (3) – Tranquila oliveira, cujo fruto é de bela aparência, tem D’us em seu nome”.
Gordura é Vestimenta
Em Devarim 32:15, Israel é criticado por ter se tornado “gordo, espesso e coberto”. Nossos Sábios dizem que estes três adjetivos correspondem às três gerações que precedem a revelação de Mashiach.
Do Ba’al Shem Tov aprendemos que tudo tem duas manifestações. Para cada interpretação negativa também há uma interpretação positiva.
O Lubavitcher Rebe explica ainda que as três interpretações positivas dos adjetivos acima são:
- Gordura – favorecimento pelo prazer nos mistérios da Torá
- Espesso – favorecimento pelas boas ações
- Coberto – revelação ao mundo dos segredos que estavam antes cobertos. De acordo com o Lubavitcher Rebe, este adjetivo se refere especificamente à geração final antes da revelação do Mashiach
Dos adjetivos acima aprendemos que gordura é uma cobertura — vestimenta.
O Povo Judeu Assemelha-se ao Óleo de Oliva
Nossos Sábios dizem que as cinco descrições do óleo de oliva no primeiro versículo desta porção da Torá ("Shemen zayit zach katit lama'or — Puro óleo de oliva, esmagadas para se tornarem uma luz") também descrevem o povo Judeu:
| Descrição | Propriedades do Óleo | Propriedade Correspondente do Povo Judeu | |
| 1 | Shemen (Óleo) | Sobe à superfície e a cobre – creme | Quando o povo Judeu procura dentro dos segredos da Torá (óleo) eles produzem coberturas (vestimentas). |
| 2 | Zayit (Oliva e árvore) | Árvores não deixam as folhas caírem | Eternidade do povo Judeu |
| 3 | Zach (Puro) | Óleo não se mistura com outras substâncias | O povo Judeu não se assimilará totalmente |
| Estas primeiras três descrições correspondem aos oito elementos do Cohen Gadol. Em particular, a classe sacerdotal, e suas restrições quanto à assimilação com outros Judeus, dá poder total ao povo Judeu para não se assimilar. | |||
| 4 | Katit (Moído) | A oliva precisa ser esmagada para a extração do óleo. | Às vezes, o povo Judeu precisa resistir às misérias do exílio para verdadeiramente retornar a D’us. |
| 5 | Lama’or (Tornar-se uma luz) | É a moagem que produz o óleo que acende as lâmpadas. | Da moagem ao retorno a D’us, o povo Judeu se torna a fonte de luz para iluminar o mundo inteiro, inclusive aqueles que inicialmente os esmagaram. |
A Conexão
Oito é o segredo da conexão do óleo de oliva puro com as vestimentas sacerdotais. Quando meditamos sobre o óleo de oliva e nos conectamos com sua energia, criamos as oito vestimentas do Cohen Gadol que irradia sua energia ao povo Judeu para que eles possam iluminar o mundo.
