Tradicionalmente, o chatan (noivo) é homenageado com uma aliyá na Torá no Shabat anterior ao seu casamento. Isso é conhecido como um aufruf, que em idiche significa “convocar”. Isso combina com a obrigação para um menino de ser chamado à Torá antes de seu bar mitsvá.1
Onde essa prática se originou?
No Templo de Salomão, havia dois portões especiais: um para noivos, outro para enlutados. O público era posicionado entre os dois. Quando os enlutados entravam, eram saudados com a bênção: “Que Aquele cuja Presença habita nessa Casa alegre você com filhos e filhas.” Após a destruição do Templo, os sábios instituíram que os noivos e enlutados fossem à sinagoga no Shabat para serem saudados ali.2
O ideal é que os noivos fossem chamados à Torá no Shabat imediatamente anterior ao casamento.3
Torá Sustenta o Mundo
O sexto Rebe, Rabi Yosef Yitzchac Schneersohn, explica que a noiva e o noivo mantêm a existência do mundo trazendo filhos que irão se engajar no estudo de Torá. O chatan portanto é chamado para ler as letras da Torá, pois através da Torá D'us sustenta continuamente o mundo.4
Como as Duas Torás do Rei
Os sábios nos dizem que a noiva e o noivo são como rei e rainha. Um rei judeu deveria ter dois Rolos de Torá, portanto o noivo é chamado duas vezes à Torá: uma no Shabat anterior ao casamento, e uma no Shabat após o casamento.5
A Torá do Casamento
O Talmud declara que aquele que permanece sem uma esposa permanece sem Torá e bênçãos.6 Ocorre que aquele que é casado pode ter Torá e bênçãos. O noivo é chamado à Torá para diferenciar entre a Torá estudada antes e após o casamento, que são de qualidades totalmente diferentes.7
O Noivo Agora Está Maduro
Um homem somente pode ser chamado à Torá após atingir a idade de 13 anos. Alguns explicam que ser chamado à Torá demonstra que ele atingiu a idade da maturidade.8
Materialidade Sagrada
Ao planejar um casamento, é fácil ser desviado do principal pelos pequenos detalhes como decoração, comida etc esquecendo do elemento espiritual que está no âmago de tudo. O antídoto é o Shabat, quando nossa fisicalidade – comer, beber e outros deleites – é imbuída com a santidade do dia.
Ao começar a celebração do casamento sendo chamado à Torá no Shabat, o noivo se conecta com a Torá, e envolve o restante da semana com as bênçãos e santidade daquele Shabat.9
Sustento do Céu
Quando um homem se casa, torna-se responsável em prover para sua esposa e sua família. Depois que o noivo é chamado à Torá, é costume cobri-lo com doces e nozes como um “bom sinal”. Ter a bondade chovendo sobre ele vinda do alto depois que ele leu a Torá é um símbolo do conceito de que “aquele que aceita sobre si mesmo o jugo da Torá está isento do jugo das preocupações mundanas.”1011
Quando celebrarmos com nossas noivas e noivos, rezemos pelo dia em que “mais uma vez será ouvido nas cidades da Judéia e nos arredores de Jerusalém, um som de júbilo, um som de alegria, um som do noivo, um som da noiva”, brevemente em nossos dias!
NOTAS
1.
Veja Levush, Orach Chaim 287:7; Maguen Avraham final de 287; Shaarei Ephraim 2:1.
2.
Massechet Sofrim 19:12; Pirkei de Rabi Elazar 17.
3.
Veja Levush, Orach Chaim 287:7; Maguen Avraham final de 287.
4.
Sefer Haminhagim Chabad; Derushei Chatuná, 5689 (impresso em Sefer HaKuntreisim, vol. 1, 19 b).
5.
Midrash Talpiot, Chatan V’Kallah.
6.
Veja Talmud, Yevamot 62 b.
7.
Sefer Hamatamim 8:20.
8.
Rabi Pinchas de Koritz em Imrei Pinchas, Shaar Torat Ha’adam 53.
9.
Shem Mishmuel, Ki Tetsê 5670; veja também Likutei Chidushei Harim, Nisuin; veja também Shevet MiYehuda, Vayerá.
10.
Ética dos Pais, 3:5.
11.
Likutei Chidushei Harim, Nisuin.
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