Muitas vezes ouvimos o seguinte na vida cotidiana: "Os judeus estão
tão unidos"
Verdadeiro ou falso?
A simples menção da palavra unidade nos leva inexoravelmente a pensar em
uma integridade na qual a divisão ou o desmembramento não é possível sem
modificar sua própria essência. O judaísmo sem unidade não só enfraquece, mas
perde seus centros de referência e, inexoravelmente, se afasta de sua própria
natureza.
A unidade nos avisa sobre o Lashon Hara ou fala mal ou desdenhosamente
sobre o nosso vizinho, cara a cara, nas reuniões, nas redes sociais, nas
comunicações telefônicas, nos e-mails e nas declarações nos meios de
comunicação. E ainda mais do Hotzaat shem ra que é uma difamação para outra
pessoa usando mentiras e calúnias, considerado muito mais grave do que o Lashon
Hara.
A unidade precisa da participação ativa na vida democrática das diversas
correntes do pensamento e de todos os setores com diferentes pontos de vista em
seu tempo histórico e sua realidade social.
A unidade exige o pluralismo e o pensamento democrático que garantem a
existência de diferentes posições e pensamentos ideológicos que não colidem e
que se complementam em harmonia.
Hoje, mais do que nunca, o judaísmo deve unir-se em torno de sua fé
ancestral, seus valores éticos, seus vínculos irrevogáveis com o Estado
de Israel, a fim de serem
plenamente realizados como judeus, mas ao mesmo tempo serem cidadãos cheios e
orgulhosos do país em que vivemos e para assumir ativamente todos os desafios
que a sociedade de que somos parte exigiremos e estamos imersos de maneira
indissolutiva.
O rabino Abraham Kook opinou que: "Quem disse que minha alma está
rasgada, falou bem. Sem dúvida, ela está rasgada. Não podemos imaginar uma
pessoa cuja alma não está rasgada. Somente um objeto inanimado pode ser
inteiro. Um ser humano está cheio de aspirações em conflito, e uma guerra se
agarra internamente dentro dele continuamente. A verdadeira missão do homem é
fundir os fragmentos quebrados de sua alma por meio de um conceito totalmente
inclusivo, uma ideia cuja magnitude e eminência abraçam tudo o mais, trazendo a
sua total harmonia”.
Nossa verdadeira missão é unir esses fragmentos que podem vir a ser
produzidos, através de uma unidade completamente inclusiva.
Eu acredito firmemente que a única resposta natural possível a esses
momentos complexos nos quais nossos dias passam é hoje mais do que nunca:
Unidade e Inclusão no Judaísmo.
"Se o Segundo Templo foi destruído por um ódio gratuito, o Terceiro
Templo só pode ser construído através do amor gratuito." Por Rab. Abraham
Yitzchak HaCohen Kuk. (Grande rabino de Israel no início do século XX).
Guido Maisuls
Serviço judaico de opinião e pesquisa jornalística
