Existem muitas fontes judaicas que lidam com o que é
popularmente chamado de reencarnação". Em hebraico, é chamado de
"reencarnação ha'ne'shamot ", literalmente reciclagem ou
transmigração de almas.
Este conceito pode ser comparado a uma chama de uma vela
iluminação uma outra vela. Enquanto a essência da chama segundo vem a
primeira, a segunda chama é uma entidade independente.
Ainda assim, a chama nova contém imperfeições herdadas do chama
inicial, e são essas imperfeições que devem ser corrigidos.
A maioria do material escrito é muito esotérico, muitas vezes escritos
em Aramaico. Alguns dos trabalhos de destaque que lidam com este
assunto são o "Zohar" (1 século) e o Arizal de "Shaar
Haguilgulim" (Século 16). Na própria Tanach, a ideia é intimada
em Deut. 25:5-10, Deut. 33:6 e Isaías 22:14, 65:6.
Muitas fontes dizem que a alma tem um máximo de três chances neste
mundo. Um exemplo dado é que o grande sábio talmúdico Hillel era uma
reencarnação da figura bíblica Aaron.
A alma só vem a este mundo em primeiro lugar, a fim de fazer um
reparo espiritual. Se isso não for cumprido até o final da vida de alguém,
então a alma será enviada para baixo mais uma vez.
A viagem de regresso só pode ser necessário para um curto período de
tempo ou em uma
forma limitada. Isto explica em parte por que as pessoas nascem
com desvantagens ou podem viver uma vida breve.
Não é necessário que haja uma consciência a fim para que a correção
aconteça. Consciência é apenas um nível de compreensão.
Quanto ao seu desejo de ser judeu:
Qualquer não judeu pode se tornar um judeu através da conversão. Uma vez
que ele converta, ele então torna-se um judeu em todos os aspectos e sua
relação com D'us é o mesmo nível de cada judeu.
Ao contrário de muitas outras religiões, o judaísmo não exige que todos
se conversão. Maimônides explica que qualquer ser humano que observe
fielmente as "7 Leis de Noé" ganha um lugar apropriado no reino
vindouro. A Torá de Moisés é uma verdade para toda a
humanidade, seja judeu ou não.
Como assim, o Templo Sagrado não apenas beneficia os judeus. Quando o
Rei Salomão construiu o Templo, pediu a D'us para atender a oração do
não judeu que vem para o Templo. (I Reis 8:41-43)
O profeta Isaías se refere ao Templo como uma casa “para todas
as nações”. “O Templo era o centro universal de espiritualidade,
um ponto de concentração, onde a consciência de D’us filtrada para dentro
do mundo”. Nos tempos antigos, o serviço no Templo Sagrado durante a
a semana de Sucot, apresentou um total de 70 oferendas de touro.
Isso, o Talmud explica, corresponde a cada uma das 70 nações
do mundo. De fato, o Talmud diz que se os romanos (que destruirão o
Templo) tivessem percebido quantos benefícios eles mesmos estavam se
beneficiando do Templo, eles nunca teriam destruído ao Templo.
O Zôhar afirma ainda que a redenção do mundo acontecerá quando cada
indivíduo, através de "Transmigração das Almas" completar sua missão
de unificação. Ele nos diz que o termo bíblico "gerações" pode muito
bem ser substituído por "encarnações".
Baseado nestes conceitos, os cabalistas desenvolveram a sua própria
interpretação sobre a aliança que D'us fez com Abraão e sua semente. D'us
disse: "Estabelecerei o meu concerto entre mim e ti, e a tua semente
depois de ti, nas suas gerações, por concerto perpétuo. Acreditavam que D'us
havia feito esta aliança com a semente de Abraão não apenas por uma vida, mas
por milhares de encarnações".
Para os que não acreditam na visão da Cabala, a Tanach apresenta várias
referências sobre a Reencarnação, como por exemplo no Gênesis (Bereshit) , numa
tradução fiel ao hebraico:
Quanto a ti, em paz irás para os teus pais, serás sepultado numa velhice
feliz. É na quarta geração que eles voltarão para cá, porque até lá a falta (ou
erro, ou delito) dos amorreus não terá sido pago
(Gênesis 15:15-16)
Isso é o cumprimento da Lei do Karma e da reencarnação, como já havia
falado D'us no livro de Êxodo:
Não te prostrarás diante deles e não o servirás porque Eu, H'Shem teu
D'us, sou um D'us zeloso, que visito a culpa dos pais sobre os filhos, na
terceira e quarta geração dos que me odeiam, mas que também ajo, com
benevolência ou misericórdia por milhares de (infinitas) gerações (encarnações)
, sobre os que me amam e guardam os meus mandamentos
(Êxodo 20:5-6)
Esta é uma tradução fiel ao hebraico, infelizmente não encontrada em
algumas Bíblias, que traduzem erroneamente él kaná (D'us zeloso) por D'us
ciumento e tornam o "Velho Testamento" objeto de incompreensão e
chacota. Mas isso não é o pior. Vejam a tradução da mesma passagem feita pela
Bíblia João Ferreira de Almeida:
Não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu
Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos até a
terceira e quarta geração daqueles que me odeiam, e uso de misericórdia com
milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos.
Todas as bíblias trocaram NA terceira geração... por ATÉ a terceira
geração..., o que dá a falsa ideia de que D'us pune o mal dos pais nos filhos e
netos, quando na verdade são os pais que reencarnam como netos, para pagar o
que devem até o último ceitil. Óbvio que isso dos bisnetos não é uma regra (Até
porque os pais geralmente estão vivos para serem avós). É antes de tudo um modo
de dizer que o espírito vai ser recebido na mesma família, o que acontece com
muita frequência (dependendo, claro, da missão de vida de cada um). Famílias
são núcleos problemáticos justamente porque é nelas que você vai pagar seus
débitos com o passado, com pessoas que você prejudicou, enganou, matou. Pois se
estes viessem como amigos, seria fácil evitá-los, e você nunca se harmonizaria
com eles. É por isso que inimigos costumam vir na mesma família.
Jó 8:8-9: "Pergunta às gerações passadas ou primeiras e medita a
experiências dos antepassados. Porque somos de ontem, não sabemos nada. Nossos
dias são uma sombra sobre a terra."
Aqui está uma recomendação de que devemos buscar, no passado, em outras
vidas, as causas do nosso sofrimento. Se não lembra de ter na presente vida
corporal cometido faltas que justifiquem o seu sofrimento, pergunte às gerações
passadas e lá estará com certeza a resposta ao seu questionamento, uma vez que
a vida na matéria, impede-nos, como uma espessa sombra, a lembrança de vidas
anteriores. D'us, em sua infinita misericórdia, apaga as nossas lembranças para
afastar de nós o remorso pelo delito praticado no passado, para podermos
evoluir e conviver em paz com nossos semelhantes.
Eclesiastes 1:4: "Geração vai e geração vem e a terra sempre permanece".
Explica o Rabino Akiba este versículo no livro "BAHIR" da
seguinte maneira:
Um rei tinha escravos e ele os vestiu com roupagens de seda e cetim, de
acordo com sua capacidade. O relacionamento se rompeu e ele os expulsou, os
repeliu e tirou deles suas roupagens. Eles, então, seguiram seus próprios
caminhos. O rei tomou as roupagens, as lavou bem, até não haver nelas uma única
mancha. Colocou-as com seus comerciantes, comprou outros escravos e os vestiu
com as mesmas roupagens. Não sabia se os escravos eram bons ou não, mas eram
(pelo menos) dignos das roupagens que ele já possuía, as quais já haviam sido
usadas anteriormente. É o mesmo que Eclesiastes 12:6: "O pó retorna a
terra como era, mas o espírito[Neshemá] retorna a D'us, que o deu".
Este exemplo do Rabino Akiba explica tudo: as roupas de seda e cetim com
que o rei vestiu os escravos são os corpos sadios que D'us dá a cada um de nós
dos quais muitos abusam. Então D'us os toma e deixa que cada um siga o seu
próprio destino, escolhido pelo seu livre-arbítrio. D'us então escolhe outros
corpos e neles coloca estes mesmos espíritos, através da Reencarnação, segundo
a necessidade de evolução de cada um.
הֶן-כָּל-אֵלֶּה, יִפְעַל-אֵל
פַּעֲמַיִם שָׁלוֹשׁ עִם-גָּבֶר
לְהָשִׁיב נַפְשׁוֹ, מִנִּי-שָׁחַת לֵאוֹר, בְּאוֹר
הַחַיִּים
Eis que tudo isto faz D'us três vezes com o homem[jovem]para redimir sua
alma da destruição para luz,na luz dos viventes. Jó 33;29-30
