O que Ć©?
VocĆŖ jĆ” pensou alguma vez que o shofar Ć© um dos instrumentos de sopro mais antigos usados pelo homem? Somente a flauta do pastor – chamada Ugav, na BĆblia – o iguala em idade (de acordo com algumas opiniƵes), mas nĆ£o tem funĆ§Ć£o no serviƧo Divino nos dias de hoje. O shofar, porĆ©m, Ć© o mesmo que aquele usado hĆ” milhares de anos. Durante a histĆ³ria da humanidade foram inventados instrumentos novos, abandonados os velhos e somente nos museus poderemos encontrar uma flauta antiga. NĆ£o Ć© digno de admiraĆ§Ć£o que ainda nos apeguemos ao antigo shofar?
Naturalmente, se vocĆŖ considerar o shofar como um "instrumento musical" nĆ£o tem grande valor. O shofar nĆ£o produz sons delicados como o clarim moderno, a trombeta ou outro instrumento de sopro. Mas, para nĆ³s, o shofar nĆ£o Ć© um instrumento "musical"; nĆ£o Ć© usado por prazer ou divertimento. Longe disto; tem um sentido muito mais profundo. Ć um chamado para o arrependimento, avisando a chegada dos Dez Dias de Arrependimento, que comeƧam com Rosh HashanĆ” e culminam com Yom Kipur.
Ele nos lembra o carneiro sacrificado por Avraham (AbrĆ£o) no lugar de Yitschac (Isaac) atravĆ©s da histĆ³ria da AkedĆ” (amarraĆ§Ć£o de Yitschac), li-da no segundo dia de Rosh HashanĆ”. Orgulhamo-nos de ser descendentes de Avraham e Yitschac e por ter herdado algo de sua lealdade e devoĆ§Ć£o completas a D'us.
D'us nĆ£o po-deria ter ficado irado com os filhos de Avraham, Yitschac e Yaacov (JacĆ³) que, Ć sua Ć©poca, foram os primeiros e Ćŗnicos a proclamar e santificar Seu nome no mundo. ConcluĆmos que a verdadeira devoĆ§Ć£o Ć TorĆ” e a D'us, inspirados em nossos patriarcas, significa estarmos preparados para fazer sacrifĆcios e ser completamente abnegados. Sabemos que milhares de nossos irmĆ£os enfrentaram a morte com coragem para santificar o nome de D'us, como Avraham e Yitschac o fizeram.
OcasiƵes em que era tocado
Nos tempos antigos, o shofar era usado em ocasiƵes solenes. A palavra shofar Ć© mencionada pela primeira vez em conexĆ£o Ć RevelaĆ§Ć£o Divina no Monte Sinai, quando "a voz do shofar era por demais forte e todo o povo do acampamento tremeu". Assim, o shofar em Rosh HashanĆ” deve nos lembrar a aceitaĆ§Ć£o da TorĆ” e nossas obrigaƧƵes decorrentes de suas Leis.
O shofar tambƩm era tocado quando guerreƔvamos contra inimigos perigosos. Portanto, o shofar de Rosh HashanƔ deve servir como um grito de guerra contra o inimigo interior, impulsos maus e paixƵes.
O shofar foi tocado no ano de Yovel (Jubileu), anunciando a libertaĆ§Ć£o da escravidĆ£o e da penĆŗria. O seu som, no dia de Rosh HashanĆ”, deve ser tambĆ©m sinal de quebra das correntes de pecados, de maneira que possamos comeƧar uma nova vida com o coraĆ§Ć£o puro, sintonizado em servir a D'us e aos semelhantes.
O shofar no Midrash
O shofar Ć© feito de um chifre de animal casher. Qualquer chifre pode ser usado para o shofar, exceto vaca ou touro, pois estes chifres sĆ£o chamados em hebraico de "keren" e nĆ£o shofar, e tambĆ©m porque seu chifre poderia ser um lembrete do Bezerro de Ouro que os filhos de Israel fizeram no deserto, ao deixarem o Egito. NĆ£o seria apropriada esta lembranƧa no dia de Rosh HashanĆ”, quando nos voltamos para teshuvĆ”.
Geralmente, e de preferĆŖncia, o shofar Ć© feito de um chifre de carneiro, em memĆ³ria do carneiro que foi oferecido em lugar de Yitschac (Isaac), que permitiu-se ser atado e colocado sobre o altar como um sacrifĆcio a D'us.
Rabi Abuhu disse: "Por que usamos um shofar feito de chifre de carneiro em Rosh HashanĆ”? (Em memĆ³ria do carneiro de Yitschac), pois D'us disse: 'Toquem para Mim com um shofar feito de chifre de carneiro, e Eu me lembrarei do sacrifĆcio de Yitschac e pensarei em vocĆŖs como se vocĆŖs, tambĆ©m, estivessem prontos a oferecer suas vidas a Mim.' "
Na PorĆ§Ć£o da TorĆ” sobre o sacrifĆcio de Yitschac, que lemos no segundo dia de Rosh HashanĆ”, estĆ” escrito: "E Avraham ergueu os olhos, e olhou, contemplando um carneiro na moita cerrada ser apanhado pelos chifres." Avraham viu o carneiro apanhado em uma moita apĆ³s a outra.
Disse Rav Huna: "O carneiro apanhado de novo e de novo nas moitas cerradas mostrou a Avraham que seus filhos seriam apanhados em um exĆlio apĆ³s o outro, mas ao final seriam redimidos pelo som do chifre do carneiro."
Rabi Chanina ben Dossa disse: "Cada parte daquele chifre tem sua importĆ¢ncia: as cinzas do carneiro eram as fundaƧƵes do altar interior no Bet Hamicdash; os dez tendƵes do carneiro fizeram as cordas da harpa do Rei David; a pele do carneiro fez o cinto de couro do profeta EliyĆ”hu; e dos dois chifres – o esquerdo foi tocado no Monte Sinai, quando da Outorga da TorĆ”, e o direito, o maior, serĆ” tocado quando os judeus exilados forem reunidos de todos os cantos da terra, como estĆ” escrito: "E acontecerĆ” naquele dia que o grande Shofar serĆ” tocado…".
O shofar deve ser curvo, para mostrar que devemos curvar nossos coraƧƵes ao nosso Pai Celestial. NĆ£o deve ser decorado com ouro, ou mesmo com pinturas sobre ele. A Ćŗnica coisa permitida Ć© alguns entalhes no prĆ³prio chifre, sem adicionar nada a isto.
A pessoa deve escutar o prĆ³prio som do shofar, e nĆ£o um eco do som. Se alguĆ©m ouve apenas o eco dos toques, nĆ£o cumpriu a mitsvĆ” do shofar. Esta lei foi importante para os judeus na Ć©poca da InquisiĆ§Ć£o Espanhola, quando os marranos (judeus em segredo) costumavam sair para as florestas, colinas e cavernas para tocar o shofar, pois se fossem apanhados neste ato, seriam queimados vivos em estacas.
Similarmente, em certos paĆses Ć”rabes os judeus nĆ£o podiam tocar o shofar, pois isso costumava assustar os Ć”rabes, que sabiam que Moshiach chegaria certo dia com o toque do shofar.
O shofar Ć© tocado em Rosh HashanĆ” apĆ³s a leitura da TorĆ”, antes e durante a prece de Mussaf. Embora uma mitsvĆ” nĆ£o deva ser adiada, havia uma boa razĆ£o para adiar o toque do shofar para depois da leitura da TorĆ”.
Isso aconteceu, numa certa comunidade judaica cercada por inimigos, em que o shofar foi tocado de manhĆ£ bem cedo. Os inimigos pensaram que os judeus estivessem convocando para uma rebeliĆ£o contra eles, entĆ£o os cercaram e os mataram. Ficou entĆ£o decidido tocar o shofar apĆ³s a leitura da TorĆ”, pois, quando os inimigos viam que os judeus jĆ” haviam feito parte de suas preces pacificamente, percebiam que era uma reuniĆ£o pacĆfica para a oraĆ§Ć£o, e nĆ£o uma rebeliĆ£o contra eles.
Rashi explica que houve um tempo quando os judeus foram proibidos de tocar o shofar. Guardas eram postados para vigiĆ”-los atĆ© que o serviƧo da prece de Shacharit estivesse concluĆdo. Os judeus por isso tocavam o shofar mais tarde, durante o serviƧo Mussaf, e assim permaneceu esta regra, de tocar o shofar apĆ³s o serviƧo de Shacharit. Existe ainda outra razĆ£o: pois naquele Ć©poca os judeus jĆ” eram coroados com mitsvot, os preceitos entre os quais tsitsit, ShemĆ”, e a leitura da TorĆ”: entĆ£o vem o shofar e lhes traz o perdĆ£o.
As bĆŖnĆ§Ć£os que antecedem o toque
O toque do shofar em Rosh HashanĆ” Ć© um mandamento da TorĆ”. Ć um preceito como todos os outros de nossa fĆ© e, portanto, deve ser feita uma bĆŖnĆ§Ć£o especial antes de cumpri-lo.
O propĆ³sito da bĆŖnĆ§Ć£o Ć© agradecer a D'us por nos ter santificado com Seus mandamentos e nos ter dado a oportunidade de cumprir a Sua vontade. Esta bĆŖnĆ§Ć£o, em geral, Ć© um preparo para que nossos atos nĆ£o sejam realizados apenas pela forƧa do hĆ”bito e, sim, conscientemente, sabendo seu significado e perante Quem devemos agir. A bĆŖnĆ§Ć£o antes do toque do shofar tem a mesma finalidade.
Esta Ć© a bĆŖnĆ§Ć£o: "Bendito Ć©s Tu, Ć³ Senhor, nosso D'us, Rei do Universo, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou ouvir a voz do shofar." ComeƧamos a bĆŖnĆ§Ć£o na segunda pessoa – como se estivĆ©ssemos diretamente perante D'us – mas a terminamos na terceira pessoa – pois D'us Ć© Onipresente e InvisĆvel, Santo e alĆ©m da compreensĆ£o. Todas as bĆŖnĆ§Ć£os apresentam esta mesma estrutura.
Em hebraico a palavra Lishmoa ("ouvir" ou "escutar") da mesma raiz de ShemĆ”, possui vĆ”rios significados, entre eles, escutar ou ouvir com os nossos prĆ³prios ouvidos; alĆ©m de entender e obedecer.
Deste modo, quando o Baal TokĆŖa (aquele que toca o shofar) faz a bĆŖnĆ§Ć£o por todos nĆ³s, espera-se que nĆ£o sĆ³ o som do shofar seja ouvido, como tambĆ©m compreendida e obedecida sua mensagem.
Os toques
O Shofar emite trĆŖs sons caracterĆsticos: TekiĆ” – um som contĆnuo, como um longo suspiro; Shevarim – trĆŖs sons interrompidos, como soluƧos; TeruĆ” – nove (ou mais) sons curtĆs-si-mos como suspiros entrecortados em prantos.
Estes sons do shofar evocam e expressam sentimentos de profundo pesar pelas mĆ”s aƧƵes que cometemos no passado. Ć tambĆ©m uma conclamaĆ§Ć£o Ć s armas, como um tambor de guerra. O shofar nos convoca a lutar contra tudo que impeƧa a pratica do judaĆsmo em sua plenitude: paixƵes, preguiƧa e negligĆŖncia; contra a influĆŖncia de maus amigos, etc., afirmando que todos os preceitos sĆ£o dignos para que lutemos por eles. E mesmo se no passado nĆ£o os tenhamos observado cuidadosamente, o shofar diz que nunca Ć© demasiado tarde para comeƧar. D'us sempre perdoa o passado ao tomarmos boas decisƵes para o futuro.
Esta Ć© a mensagem final do shofar, aquela do perdĆ£o Divino. Por isso, o Ćŗltimo som do shofar Ć© um toque longo, a TekiĆ” GuedolĆ” (grande toque). Este som nĆ£o representa soluƧo, nem suspiro ou lamento, mas um grito de triunfo e alegria; pois estamos confiantes de que D'us aceitou o nosso arrependimento.
Podemos notar esta expressĆ£o de alegria na melodia dos versos recitados logo apĆ³s os toques. Enquanto os versos recitados antes sĆ£o solenes, os que os seguem falam da alegria, que brota apĆ³s um arrependimento sincero. Este Ć© o real significado de ouvir, compreender e obedecer a voz do shofar.
Esta Ć© a ordem dos toques do shofar:
1. TekiĆ” – Shevarim – TeruĆ” – TekiĆ”
2. TekiĆ” – Shevarim – TekiĆ”
3. TekiĆ” – TeruĆ” – TekiĆ”
O som de cada grupo Ć© repetido trĆŖs vezes, totalizando trinta toques. No total, durante o serviƧo matinal de Rosh HashanĆ”, o Shofar Ć© tocado cem vezes (cada um dos sons acima mencionados Ć© tocado trĆŖs vezes e isto Ć© repetido trĆŖs vezes durante o serviƧo, somando noventa toques; no final, toca-se mais uma vez o grupo de dez, perfazendo os cem toques).
Os sons quebrados de Shevarim e TeruĆ” lembram estes suspiros e gemidos abafados que penetram no co-raĆ§Ć£o, e servem para despertar a pessoa ao arrependimento e ao retorno. A TekiĆ” GuedolĆ” – o Ćŗltimo toque longo do shofar – soa como uma nota mais alegre e lembra o grande dia, quando o grande shofar serĆ” tocado para reunir do exĆlio todo o povo de Israel, com a chegada de Mashiach.
Qual Ć© o significado do toque do shofar?
O shofar nos chama para acordarmos de nossa letargia mental pelas coisas terrenas e clama para que possamos despertar e nos envolver com as necessidades de nossa alma. Ć como um alerta: nos inspira temor lembrando que este Ć© o Dia de nosso julgamento.
A mensagem do shofar, segundo MaimƓnides, Ʃ:
"Acordai de vosso sono e ponderai sobre os vossos feitos; lembrai-vos do Criador e voltai a Ele em penitĆŖncia. NĆ£o sejais daqueles que per-dem a realidade de vista ao perseguirem sombras ou esbanjam anos buscando coisas vĆ£s que nĆ£o lhes trazem proveito. Olhai bem vossas almas e considerai vossos atos; abandonai os caminhos errados e os maus pensamentos e voltai a D'us, para que Ele tenha misericĆ³rdia para convosco!"
Esta Ć© a funĆ§Ć£o mais importante dos sons do shofar: inspirar a alma e provocar vibraƧƵes extraordinĆ”rias no coraĆ§Ć£o, ativando o sentimento do arrependimento e humildade.
O despertar de nosso sono
O som do shofar Ć© como o chamado de uma trombeta, despertando-nos de nosso sono. Estamos tĆ£o atarefados com os interesses do dia a dia – escola, trabalho, diversĆ£o – que tendemos a ficar indiferentes ao nosso verdadeiro objetivo na vida, como se estivĆ©ssemos imersos em sono profundo. Rosh HashanĆ”, o ano novo ano judaico, nos desperta para planejarmos o cumprimento de mitsvot e o estudo de TorĆ” para o ano que se inicia.
Rabi SaadyĆ” Gaon nos ensina aqui dez diferentes maneiras do shofar nos inspirar a viver uma vida melhor o ano inteiro:
Um
Quando um novo rei comeƧa a governar, Ć© expedida uma proclamaĆ§Ć£o, acompanhada por toques de trombeta. A cada ano naquele dia, seu governo Ć© novamente proclamado, tambĆ©m com o som da trombeta.
A CriaĆ§Ć£o do Mundo foi completada em Rosh HashanĆ”, e o reinado de D'us comeƧou no mundo. A cada ano neste dia, proclamamos novamente Seu governo com o toque do shofar.
Dois
Quando um rei emite um decreto, o chifre soa e um sinal de aviso Ć© anunciado.
Os Dez Dias de TeshuvĆ” (PenitĆŖncia) comeƧam com Rosh HashanĆ”. "AperfeiƧoe-se!" – somos advertidos, e quando este decreto Ć© emitido, o shofar ecoa.
TrĆŖs
Quando recebemos a TorĆ” nas encostas do Monte Sinai, o som do shofar enchia os ares.
Neste dia de Rosh HashanĆ” nĆ³s nos dedicamos Ć vida de TorĆ” novamente, e o som do shofar enche o ar.
Quatro
As palavras de nossos profetas de antigamente soam como um toque do shofar.
Lembramo-nos de suas palavras corretivas, quando ouvimos o toque do shofar.
Cinco
Nossos inimigos tocaram suas trombetas quando destruĆram nosso Sagrado Templo – o Bet Hamicdash.
Quando tocamos o shofar em Rosh HashanĆ”, rezamos para que o novo ano traga a reconstruĆ§Ć£o do Bet Hamicdash, para que nossos pecados sejam perdoados.
Seis
Yitschac (Isaac) de boa vontade se ofereceu em sacrifĆcio, como D'us ordenou, mas no Ćŗltimo instante foi substituĆdo por um carneiro.
Em Rosh HashanĆ” tocamos um chifre de carneiro para lembrar-nos – e a D'us – da devoĆ§Ć£o de nossos antepassados.
Sete
"PoderĆ” o shofar soar na cidade e o povo nĆ£o tremer de medo?"
O shofar nos faz estremecer no temor do julgamento de D'us.
Oito
"PrĆ³ximo estĆ” o dia do (julgamento) de D'us: perto, muito rĆ”pido, o dia do shofar."
O shofar de Rosh HashanĆ” nos recorda do dia do Julgamento Final.
Nove
"E serĆ” naquele dia, soarĆ” o Grande Shofar, e os desgarrados virĆ£o da Terra de Ashur, e os rejeitados da terra do Egito."
O toque do shofar nos lembra do grande chifre de Mashiach – esperamos e rezamos para que soe este ano, para reunir todos os judeus dispersos pelo mundo afora.
Dez
"Os habitantes do pĆ³… quando o shofar serĆ” ouvido."
O shofar nos lembra do dia da RessurreiĆ§Ć£o dos Mortos, quando estes se levantarĆ£o de seu sono.
Uma liĆ§Ć£o de humildade
Rosh HashanĆ” chama-se tambĆ©m Yom TeruĆ” (Dia do Toque). Neste dia, Ć© obrigaĆ§Ć£o de cada judeu ouvir o shofar. Por ser finalidade do shofar inspirar-nos humildade e sentimentos de arrependimento, podemos compreender o porquĆŖ do shofar nĆ£o ser ricamente decorado.
Os ornamentos nĆ£o o tornam inadequado, desde que fiquem apenas do lado externo sem que suas paredes sejam perfuradas. Isto nos serve como liĆ§Ć£o da importĆ¢ncia da simplicidade e humildade. Como o shofar que se torna inadequado se qualquer ornamento de ouro ou prata atravessar o osso do qual Ć© feito, assim tambĆ©m nos tornamos seres humanos insignificantes se permitirmos que o ouro e prata sejam tĆ£o importantes na vida a ponto de "perfurar o osso" e se apossar da mente e da alma.
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