Por Marcos AguinisKovadloff oferece uma contribuição raro para um problema complexo.
Parece que a definição mais condensada do judaísmo está afirmando que esta é uma controvérsia interminável. Na verdade, os judeus justamente foram identificados como Povo do Livro.Esse livro, a Bíblia, contém o Pentateuco (Torá), os Profetas e os Hagiographa, escrito em momentos diferentes e por diferentes canetas. Essa poderosa obra nunca deixou de ser estudado, discutido e apertou desde a antiguidade até o presente. Para ser justo, deve-se notar que houve também uma vasta produção literária hebraica que não foi incorporada na Bíblia e remonta a mais de dois mil anos.
O historiador anglo-católico Paul Johnson diz que a literatura judaica era tempos pré-cristãos mais abundante do que toda a criação Helénica pesado. Durante o Império Romano começou a desenvolver o Talmud (lei oral) de Jerusalém e Babilônia imediatamente (Mishnah e Gemara). Foi uma inundação heterogêneo de discussões, histórias, ensinamentos, interpretações e histórias que encheram volumes. Mais tarde, nas alturas da cidade de Safed, na Galiléia Superior, a Cabala, que já estava sendo preparado por sábios judeus desenvolvidos Mediterrâneo ocidental. Em meio à atividade intelectual incessante, os judeus sofreram discriminação, opressão, de expulsão, calúnia e assassinato. O estudo da Torá e os seus anéis de comentários feitos durante a paz ea guerra, bem-estar ou miséria.
Antes da destruição do reino de Israel tinha começado a formar a diáspora judaica, que em hebraico se chama Galut. A judeus integrada de todas as profissões e estilos de vida. Em lugares como a Alexandria e Roma personalidades surgiram.Embora a ligação com a Terra Santa e Jerusalém nunca deixou de ser firmemente mantida, a diáspora não era nem uniforme nem sempre opressivo.
Em seu recente livro, Santiago Kovadloff é interno a solvência de um campo minado. A independência do Estado de Israel tem sido não só um milagre milhões de júbilo porque parecia perto a maldição absurda de Galut, mas também gerou um efeito perturbador: o fim da etapa mais longa e conhecida da diáspora excelência. Outras cidades também têm a maioria dos seus membros fora do território ancestral como armênios e libaneses. Mas nem recolhe histórias de riqueza, a produtividade ea transcendência como judeu.
O único título do livro (A extinção da diáspora judaica) é um desafio. Com uma prosa deslumbrante e refinado, Kovadloff avaliação com equilíbrio permanente as inúmeras abordagens que geraram a nova situação. Por um lado, há um estado Israel sucesso que reorientaram muito do povo judeu (cerca de metade) e por outro lado, continua a ser um judeus da diáspora que optam por se juntar aos países onde residem. Entre uma e outra parte laços de afeto mútuo eo enriquecimento espiritual persistem. A uma cultura comum associados passado e. Mas a diáspora, para não mais ser uma maldição insuperável, foi transformado em algo diferente.
Tendência secular e revivals religiosos emaranhado a imagem. As opiniões ousadas de vários filósofos e algumas personalidades de grande estatura são dissecados por Kovadloff com rigor louvável. Ele destaca uma floresta conflitos, pontos de vista e ansiedades que borbulham no judaísmo de hoje e nem sempre são levados em conta. Mas o autor não se limita a aproximar-se jogar fora, mas os submete a uma luz crítica e ousado. Ele oferece uma contribuição raro sobre uma questão que muitos queimar a mão.
Por Marcos Aguinis
