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| Dois judeus sefarditas com um Ashkenazi em Jerusalém de 1895 |
De modo geral, os comentaristas sefarditas olhou para o amplo quadro do judaísmo, a floresta e não as árvores. O Ashkenazim, por outro lado, com foco mais nas árvores do que a floresta. Eles se concentraram em palavras, nuances, e no âmago da questão da talmúdica dar e tomar. Portanto, os escritos do Rambam são essencialmente intelectuais e filosóficos, enquanto a grandeza de Rashi é sua capacidade de levá-lo através dos detalhes da Torá e do Talmud por detalhes, palavra por palavra.
Estas diferenças não crescem no vácuo. Eles desenvolveram a partir de forças históricas específicas. Em termos de tempo, o sefardita e comunidades asquenazitas desenvolvidas simultaneamente, mas em termos de experiência, eles viviam em dois mundos completamente diferentes. Para que nós para realmente obter uma alça sobre eles, temos de olhar para cada uma separadamente. Depois que os judeus foram enviados para o exílio em 70 dC, a principal comunidade judaica na Diáspora era Babilônia. Era o único lugar no mundo onde o cristianismo não assumiria e, portanto, os judeus prosperaram lá. Eles construíram suas próprias yeshivas e viveram de forma autônoma. Assim, eles eram livres para se envolver em séculos de bolsa de estudos que produziram o Talmud.
No século 9, a comunidade judaica na Babilônia começou a declinar, tantos judeus foram para o Norte de África, que foi habitada por duas tribos muçulmanas: os berberes e os mouros. Os berberes eram guerreiros ferozes, enquanto que os mouros eram artesãos, matemáticos e comerciantes - a vanguarda da civilização. Juntos, eles se tornaram uma força tremenda no mundo.
Os judeus, vendo eles tiveram oportunidade com eles, especialmente com os mouros, que eram menos religiosos e, portanto, mais tolerante. Em outros países muçulmanos, onde os judeus viviam, tiveram que aceitar o status de dhimmi, cidadão de segunda categoria. Sinagogas deles tinham que ser discreta, e eles tiveram que manter um perfil baixo. Tudo isso mudou com os mouros. Sua aliança com os judeus durou quase 400 anos, e no momento em que os mouros estavam emigrando do norte da África para a Espanha, que trouxe os judeus não como dhimmis, mas como iguais.
Assim, os judeus sefarditas viviam em uma sociedade aberta e intelectualmente avançada. O estudo da filosofia abundou assim estudos judaicos sefardita se tornou filosófica. Os judeus também subiram na vida pública, tornando-se ministros do governo. Maimônides foi médico da corte do sultão do Egito. Judeus individuais, por vezes, sofreram ataques de seus vizinhos muçulmanos, mas não houve Cruzadas, sem pogroms, por si só, nenhum Holocausto.
Comunidades Ashkenazi nos tempos de Rashi
O Ashkenazi judeu, por outro lado, nunca teve um bom dia. Ele vivia em um mundo primitivo cheio de perigo constante. Europa Ocidental tinha afundado na Idade das Trevas, menos de 1% da população era alfabetizada. Mesmo o grande rei Carlos Magno o primeiro a convidar os judeus para a Europa, não poderia assinar o seu próprio nome.
Carlos Magno estendeu o convite aos judeus com a oferta de terras, direitos iguais, e proteção imperial. Um pequeno grupo de judeus deixou Babilônia e se estabeleceram na Renânia alemã, principalmente nas cidades de Worms, Speyers e Mainz. Mas porque a Igreja converteu os pagãos nativos, o cristianismo se tornou uma religião cheia de superstições e brutalidade. Isto, em parte, deu origem às Cruzadas e os pogroms da Peste Negra. É que os judeus Ashkenazi sobreviveram esses primeiros séculos incompreensível, mas não só sobreviveram, cresceram.
Assim, enquanto os sefarditas viram seus vizinhos muçulmanos como iguais, a Ashkenazim olhavam para seus vizinhos cristãos analfabetos com desdém. Eles levaram uma existência insular, e as suas únicas atividades intelectuais eram Torá e do Talmud. E isso é o que conta para as diferentes tradições Os dois principais pilares sobre os quais repousa toda a bolsa de estudos judaicos são Rashi e Rambam (a / k / a Maimônides). Eles diferem não só em questões de filosofia, mas no estilo geral e abordagem. Parte da razão para isso é que Rashi era Ashkenazi eo Rambam era sefardita. Cada um era um produto de uma tradição distinta. De modo geral, os comentaristas sefarditas olhou para o amplo quadro do judaísmo, a floresta e não as árvores. O Ashkenazim, por outro lado, com foco mais nas árvores do que a floresta. Eles se concentraram em palavras, nuances, e no âmago da questão da talmúdica dar e tomar. Portanto, os escritos do Rambam são essencialmente intelectuais e filosóficos, enquanto a grandeza de Rashi é sua capacidade de levá-lo através dos detalhes da Torá e do Talmud por detalhes, palavra por palavra.
Estas diferenças não crescem no vácuo. Eles desenvolveram a partir de forças históricas específicas. Em termos de tempo, o sefardita e comunidades asquenazitas desenvolvidas simultaneamente, mas em termos de experiência, eles viviam em dois mundos completamente diferentes. Para que nós para realmente obter uma alça sobre eles, temos de olhar para cada uma separadamente. Depois que os judeus foram enviados para o exílio em 70 dC, a principal comunidade judaica na Diáspora era Babilônia. Era o único lugar no mundo onde o cristianismo não assumiria e, portanto, os judeus prosperaram lá. Eles construíram suas próprias yeshivas e viveram de forma autônoma. Assim, eles eram livres para se envolver em séculos de bolsa de estudos que produziram o Talmud.
No século 9, a comunidade judaica na Babilônia começou a declinar, tantos judeus foram para o Norte de África, que foi habitada por duas tribos muçulmanas: os berberes e os mouros. Os berberes eram guerreiros ferozes, enquanto que os mouros eram artesãos, matemáticos e comerciantes - a vanguarda da civilização. Juntos, eles se tornaram uma força tremenda no mundo.
Os judeus, vendo eles tiveram oportunidade com eles, especialmente com os mouros, que eram menos religiosos e, portanto, mais tolerante. Em outros países muçulmanos, onde os judeus viviam, tiveram que aceitar o status de dhimmi, cidadão de segunda categoria. Sinagogas deles tinham que ser discreta, e eles tiveram que manter um perfil baixo. Tudo isso mudou com os mouros. Sua aliança com os judeus durou quase 400 anos, e no momento em que os mouros estavam emigrando do norte da África para a Espanha, que trouxe os judeus não como dhimmis, mas como iguais.
Assim, os judeus sefarditas viviam em uma sociedade aberta e intelectualmente avançada. O estudo da filosofia abundou assim estudos judaicos sefardita se tornou filosófica. Os judeus também subiram
na vida pública, tornando-se ministros do governo. Maimônides foi médico da corte do sultão do Egito. Judeus individuais, por vezes, sofreram ataques de seus vizinhos muçulmanos, mas não houve Cruzadas, sem pogroms, por si só, nenhum Holocausto.
Comunidades Ashkenazi nos tempos de Rashi
O Ashkenazi judeu, por outro lado, nunca teve um bom dia. Ele vivia em um mundo primitivo cheio de perigo constante. Europa Ocidental tinha afundado na Idade das Trevas, menos de 1% da população era alfabetizada. Mesmo o grande rei Carlos Magno o primeiro a convidar os judeus para a Europa, não poderia assinar o seu próprio nome.
Carlos Magno estendeu o convite aos judeus com a oferta de terras, direitos iguais, e proteção imperial. Um pequeno grupo de judeus deixou Babilônia e se estabeleceram na Renânia alemã, principalmente nas cidades de Worms, Speyers e Mainz. Mas porque a Igreja converteu os pagãos nativos, o cristianismo se tornou uma religião cheia de superstições e brutalidade. Isto, em parte, deu origem às Cruzadas e os pogroms da Peste Negra. É que os judeus Ashkenazi sobreviveram esses primeiros séculos incompreensível, mas não só sobreviveram, cresceram.
Assim, enquanto os sefarditas viram seus vizinhos muçulmanos como iguais, a Ashkenazim olhavam para seus vizinhos cristãos analfabetos com desdém. Eles levaram uma existência insular, e as suas únicas atividades intelectuais eram Torá e do Talmud. E isso é o que conta para as diferentes tradições e características de sefarditas e asquenazes.
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