Os valores espirituais são eternos
A Torá descreve a morte de Sará, esposa de Avraham em apenas dois
versículos. O sepultamento, entretanto, está descrito em detalhes, desde
o episódio da transação do terreno entre Avraham e Benê Chet (povo que
vendeu o terreno da sepultura a Avraham), até o valor pago por Avraham a
Efron.
O Rabino Yehudá Tsadca escreve em seu livro Col Yehudá, que a partir
disso podemos concluir a importância que a Torá dá para o sepultamento. O
mesmo ocorre adiante, quando Yaacov insiste com seu filho Yossef que o
enterre junto a seu pai (Yitschac) e avô (Avraham).
Esta preocupação existe, para nos mostrar a importância da alma e sua
eternidade, pois o principal em uma pessoa é o seu espírito.
Inferimos também a real importância da alma quando Avraham lamentou a
morte de Sará e chorou por ela. Sobre isso a Torá escreve: "Vayavô
Avraham lispod Lessará velivcotáh" (Bereshit 23:2) – E veio Avraham para
lamentar a morte de Sará e chorar por ela. Neste versículo, a letra caf
da palavra livcotá está escrita na Torá com letra menor. O Báal Haturim
nos diz que o motivo disso é para nos ensinar que o choro de Avraham
não foi demasiado, pois Sará já estava com idade avançada.
Então qual a importância se Avraham chorou mais ou menos? Para ensinar
que apenas ocorreu a morte do corpo, que é efêmero, mas não da alma –
que é eterna. Caso Sará houvesse morrido jovem, talvez ainda não tivesse
terminado sua missão aqui na Terra. Seria justificado, então, uma
lamentação maior. Porém como Sará era uma mulher justa e teve vida
longa, com certeza já tinha cumprido todos os deveres predeterminados
para sua alma (que eram o motivo de ela ter sido enviada para este
mundo) e não se justificava uma lamentação maior.
O mesmo aprendemos quando Rachel, a querida esposa de Yaacov, morreu e
foi sepultada em Bêt Lechem, no caminho de Chevron. Yaacov não chorou
por sua morte em si, mas por algo de maior importância. O verdadeiro
motivo da tristeza de Yaacov foi por ela não ter sido enterrada junto a
ele na Mearat Hamachpelá. Nesse lugar estavam sepultados Adam e Chavá,
Avraham e Sará, Yitschac e Rivcá e seriam enterrados no futuro Yaacov e
Leá.
Sará, no entanto, foi enterrada em Mearat Hamachpelá, um fato de grande
valor espiritual. Apesar de Avraham ter chorado sua morte, havia
elementos espirituais sublimes que o faziam conter-se para não exceder
seu choro. Avraham, em sua grande sabedoria, conhecia a hierarquia dos
valores espirituais.
O ser humano é composto de corpo e alma. O corpo é efêmero, mas a alma é
eterna, pois ela pertence aos mundos elevados. A alma é enviada para
este mundo como auxílio ao corpo, para que este possa estudar a Torá e
cumprir suas mitsvot. Quando o ser humano aprimora e desenvolve sua
alma, está preparando-a para a eternidade.
Conforme consta no livro Messilat Yesharim, de autoria do Rabino Moshê
Chayim Luzzato zt"l, cap. 1, a finalidade da criação do ser humano não é
este mundo e sim o "Olam Habá" – o Mundo Vindouro. Nossa situação neste
mundo é apenas um meio para a situação no mundo vindouro, como disseram
nossos sábios no Pirkê Avot: "Haolam hazê domê lifrozdor bifnê haolam
habá" – Este mundo é apenas um corredor perante o mundo vindouro.
"Hatken atsmechá bifrozdor kedê sheticanês litraklin" – Prepara-te no
corredor para adentrar no palácio.
Fonte: revistanascente.com.br
