B'H
"A Vela de D’us Ć© a alma humana."
Disse D’us: "Minha Vela (a TorĆ” ) estĆ” na tua mĆ£o e a tua vela (a alma) estĆ” na Minha MĆ£o; portanto, guarde a Minha Vela para que Eu guarde a tua vela."
Algo extraordinĆ”rio acontece cada vez que vocĆŖ acende as velas em homenagem ao Shabat… vocĆŖ se sente vinculada a seu povo. Ć um costume que advĆ©m desde os tempos bĆblicos. A Matriarca Sara acendeu uma lamparina que ardeu miraculosamente de Shabat a Shabat; a Matriarca Rivca recitou a bĆŖnĆ§Ć£o sobre a mesma lamparina, desde seus trĆŖs anos de idade. Ć esta tradiĆ§Ć£o de 3700 anos que as mulheres judias observam, ao saudar a chegada da Rainha Shabat, trazendo mais luz ao mundo.
Que este ato possa iluminar e inspirar uma futura paz eterna para o mundo e para todo o povo de Israel.
O dia que serve como fonte de bĆŖnĆ§Ć£o, uma preparaĆ§Ć£o e inspiraĆ§Ć£o para os seis dias de trabalho da semana, Ć© naturalmente o Shabat. Desde que a base da vida judaica Ć© a vida do lar; e o alicerce do lar Ć© a mulher, Ć© bem apropriado que a inauguraĆ§Ć£o do Shabat tenha sido entregue em suas mĆ£os, pelo acender das velas que introduzem no ambiente da casa a santidade do Shabat.
Luz Versus EscuridĆ£o
Que resposta deu o povo judeu Ć s adversidades no transcurso da HistĆ³ria?
Os Salmos descrevem a reaĆ§Ć£o ao cativeiro da BabilĆ“nia com as palavras poĆ©ticas: "Nas margens dos rios da BabilĆ“nia sentamos e choramos ao recordar Tsiyon. " Mas, esta descriĆ§Ć£o Ć© interpretada pela maioria das pessoas errĆ“neamente, pois as grandes academias de estudo e as elevadas conquistas filosĆ³ficas alcanƧadas na BabilĆ“nia nĆ£o chegaram a ser superadas nem mesmo em Ć©pocas de prosperidade. Assim sendo nĆ£o apenas houve choros nessa terra estranha, mas tambĆ©m foi criada uma obra monumental, o Talmud BabilĆ“nico.
Este cenĆ”rio repetiu-se diversas vezes durante a histĆ³ria. Quanto maior era o problema, mais intensa era a reaĆ§Ć£o espiritual que provocava.
Visitando uma boa biblioteca judaica pode-se tomar cada obra clĆ”ssica e classificĆ”-la segundo o perĆodo de obscuridade a que pertencia; pois oportunamente, ela serviu para iluminar as trevas da Ć©poca.
Esta entĆ£o Ć© a resposta judaica: lutar contra a escuridĆ£o com a arma mais efetiva: a luz. Pois "Uma pequena luz afasta muitas trevas."
O Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem Mendel Schnersohn incentivou esta gloriosa corrente, guiando sua geraĆ§Ć£o com paciĆŖncia e perseveranƧa para que enfrentasse os desafios da nossa o que deu inĆcio a uma sĆ©rie de campanhas, entre as quais o acendimento das velas de Shabat (alĆ©m da colocaĆ§Ć£o de tefilin, mezuzĆ”, etc) a fim de atingir o bem sucedido mĆ©todo de acrĆ©scimo no campo espiritual.
Quando no mundo aumentam a corrupĆ§Ć£o e a indiferenƧa, nĆ³s, como judeus, respondemos, intensificando nossa fĆ© e compromisso com D’us. A mitsvĆ” (preceito) na qual este aspecto estĆ” enfatizado Ć© a do acender das velas de Shabat. O Lubavitcher Rebe disse: "Estando o mundo tĆ£o submerso na obscuridade e confusĆ£o, Ć© imperativo que a mulher judia o ilumine com esta sagrada luz."
Antigamente
O primeiro Shabat trouxe ao Universo uma atmosfera de repouso e santidade, a qual reaparece no mundo (e em cada ser) semanalmente por meio das velas de Shabat. O ato do acendimento das velas estĆ” intimamente relacionado com as Matriarcas. Enquanto Sara viveu, suas velas de Shabat milagrosamente ardiam de uma sexta-feira atĆ© a seguinte e outros milagres ocorriam: sempre havia uma bĆŖnĆ§Ć£o na massa do pĆ£o e uma nuvem Divina pairava continuamente sobre sua tenda.
Com o seu falecimento, tudo isto cessou. "E Yitschac a trouxe para dentro da tenda de sua mĆ£e Sara e ele a tomou e ela (Rivca) se tornou sua mulher; e ele a amou e consolou-se da morte de sua mĆ£e"(GĆŖnesis XXIV:67). Rashi comenta: "E ele a trouxe para a tenda e ela era como Sara, sua mĆ£e! Pois, enquanto Sara viveu suas luzes de Shabat miraculosamente ardiam na tenda de uma sexta-feira atĆ© a seguinte, sempre havia uma bĆŖnĆ§Ć£o (aumento milagroso) na massa do pĆ£o e uma nuvem Divina pairava continuamente sobre a tenda. Desde a sua morte, tudo isso cessou.
PorĆ©m quando Rivca veio, reapareceu de novo." Yitschac viu o reaparecimento dos milagres por mĆ©rito de Rivca e foi entĆ£o que decidiu tomĆ”-la como esposa. Obviamente, nossa mĆ£e Rivca acendia as velas de Shabat mesmo antes de se casar.
Comentam nossos sĆ”bios que naquele tempo Rivca tinha somente trĆŖs anos de idade! Ć verdade que era muito mais madura, intelectual e fisicamente do que uma menina comum daquela idade. Mas isto nĆ£o alterava o seu status na perspectiva da lei da TorĆ”, halachicamente, ela era considerada menor. PorĆ©m fazia absoluta questĆ£o de acender suas prĆ³prias velas.
Para nĆ³s a diretriz Ć© clara. NĆ£o sĆ³ as meninas solteiras acima da idade de Bat-MitsvĆ” (de doze anos para cima) devem acender as velas do Shabat, mas tambĆ©m meninas pequenas, a partir dos trĆŖs anos de idade, devem ser educadas e treinadas na mitsvĆ” de Nerot Shabat — mesmo quando a mĆ£e ou outro membro adulto da casa jĆ” esteja acendendo as velas.
Em Nossos Dias
Num recinto mal-iluminado, uma sĆ³ lĆ¢mpada a mais pode acrescentar luz suficiente; mas quando um lugar estĆ” em total escuridĆ£o, mais luzes se tornam necessĆ”rias. Em geraƧƵes passadas, nossos lares estavam repletos de luzes da TorĆ”. IdĆ©ias estranhas "da rua" nĆ£o penetravam e mesmo o mundo exterior nĆ£o era tĆ£o escuro. Mas na licenciosa sociedade de hoje, prevalece um tenebroso negrume moral e idĆ©ias estranhas encontraram o caminho para introduzir-se dentro do lar judaico. A reaĆ§Ć£o deve ser o aumento de intensidade na iluminaĆ§Ć£o da TorĆ”.
Toda mulher ou moƧa judia Ć© chamada "uma filha de Sara, Rivca, Rachel e LĆ©a". Toda menina herda esse poder maravilhoso de iluminar o mundo e seu lar com o acendimento das velas de Shabat. Ć verdade que a luz que Sara e Rivca acendiam durava milagrosamente e emitia um brilho visĆvel durante a semana toda; mas, espiritualmente, o efeito das crianƧas acendendo velas hoje Ć© o mesmo.
Assim que a menina jĆ” consegue compreender a idĆ©ia de Shabat e dizer a benĆ§Ć£o (com cerca de trĆŖs anos) seus pais devem presenteĆ”-la com um castiƧal e ensinĆ”-la a acender uma vela a cada Shabat. Ela deve acender a sua vela antes da mĆ£e, para que ela possa ajudĆ”-la, se necessĆ”rio. A menina tambĆ©m pode ser encorajada a colocar algumas moedas na caixinha de TsedacĆ”, antes de acender a vela, o que ensina a virtude de repartir.
Neste momento, com a famĆlia reunida, a mulher oferece uma oraĆ§Ć£o silenciosa ou verbal por seu marido e filhos.
Ć verdade que a luz que Sara e Rivca acendiam, durava fisicamente e emitia um brilho visĆvel durante a semana toda; mas o efeito interior das crianƧas de hoje acendendo as velas de Shabat Ć© o mesmo. Embora nĆ£o possamos vĆŖ-lo com os nossos olhos de carne e osso, as velas de Shabat acesas pela pequenina filha judia de nossa Ć©poca enchem o lar de luz espiritualmente durante a semana inteira.
Um Momento Oportuno
A hora do acendimento das velas sempre foi um momento muito especial. AtravĆ©s das geraƧƵes, a mulher judia elegeu este momento para recitar uma oraĆ§Ć£o pessoal, pedindo saĆŗde, bem-estar fĆsico e espiritual para sua famĆlia.
Que luz guiou a sua intuiĆ§Ć£o ao relacionar os pedidos e preces com este momento? O grande cabalista Rabi Yitschac LĆŗria, conhecido como Arizal, escreveu que as preces da mulher sĆ£o singularmente bem recebidas por D’us, nesta hora especial.
Novamente compreendemos porque as mulheres piedosas de todas as Ć©pocas, cuidaram tĆ£o escrupulosamente desta mitsvĆ”. Seus candelabros lhes eram mais preciosos que as jĆ³ias e se asseguravam de preparar-se em tempo para a hora de receber o Shabat: a casa estava impecĆ”vel, os alimentos de Shabat antecipadamente prontos, a mesa arrumada com belos talheres e louƧas e toda a famĆlia vestida com suas melhores roupas. Cada aspecto colaborava para que a luminosidade do Shabat fosse perfeita. Este brilho que iluminou os lares judaicos de semana a semana atravĆ©s dos anos, continua perpetuando e recordando-nos a futura RedenĆ§Ć£o, como expressaram nossos sĆ”bios: "Se cuidarem do acender das velas de Shabat, terĆ£o o mĆ©rito de ver as luzes de Tsiyon na RedenĆ§Ć£o do povo judeu."
O Motivo das Duas Velas
Cada MitsvĆ” da TorĆ” Ć© comparada a uma vela: "Ki Ner MitsvĆ” VetorĆ” Or" ("Uma MitsvĆ” Ć© uma vela e a TorĆ” Ć© luz"). Cada MitsvĆ” cria uma luz espiritual e a luz, ou sua chama, elevando-se, aproxima a pessoa da Divindade. A chama Ć© comparada Ć alma; da mesma forma que uma chama sempre direciona-se para cima, a alma quer conectar-se com D’us.
Esta mensagem de luz, sĆmbolo universal de claridade, visĆ£o, conhecimento e verdade, encontra-se intimamente ligada Ć mensagem do Shabat. O primeiro Shabat trouxe ao universo uma atmosfera de repouso e santidade, que reaparece no mundo e em cada ser semanalmente no momento de acender as velas, quando a mulher traz o Shabat para dentro de seu lar.
No mĆnimo duas velas sĆ£o acesas correspondendo Ć s duas expressƵes "Zachor" e "Shamor" que sĆ£o mencionadas nos Dez Mandamentos.
"Zachor" - "Recorda o dia de Shabat para santificĆ”-lo" (Ćxodo XX:8), refere-se Ć observĆ¢ncia do Shabat como acender as velas, o recitar do Kidush (a santificaĆ§Ć£o com o vinho), a refeiĆ§Ć£o festiva, vestir-se com roupas especiais, orar, ouvir a leitura da TorĆ” na sinagoga, aprender e discutir passagens da TorĆ”.
"Shamor" - "Guarda o dia de Shabat para santificĆ”-lo" (Deut. V:12), refere-se a abster-se de qualquer categoria de trabalho (MelachĆ”) inadequado a este dia especial.
As luzes simbolizam alegria e serenidade que distinguem o Shabat.
A mitsvĆ” Ć© cumprida acendendo velas somente num ambiente, de preferĆŖncia no local da refeiĆ§Ć£o, uma vez que a principal mitsvĆ” das velas Ć© iluminar a mesa, para que haja prazer e alegria. TambĆ©m hĆ” uma grande segulĆ” em observar as velas acesas na hora de recitar o kidush.
Shamor implica em privar-se das atividades proibidas, enquanto que Zachor recorda o cumprimento dos nobres costumes de Shabat : o acendimento das velas, o Kidush, a comida especial, as roupas elegantes em honra ao sĆ©timo dia, as preces e o estudo da TorĆ”. Ao observar estes preceitos, obtemos uma verdadeira elevaĆ§Ć£o espiritual.
A Mulher: Luz e Alicerce do Lar
Superficialmente, a razĆ£o porque a mitsvĆ” de Shabat eYom Tov foi entregue Ć mulher Ć© para "trazer de volta" a luz que Chava (Eva) diminuiu ao afetar adversamente a "luz do mundo" incorporada em Adam. Entretanto, o ZĆ“har explica que o significado interior, o motivo profundo porque foi confiada Ć mulher essa mitsvĆ” vital, Ć© devido ao seu valor precioso. A prerrogativa do acender das velas de Shabat Ć© uma insĆgnia de honra para a mulher, indicando que o Onipotente a escolheu, deu a ela o mĆ©rito e a investiu com os poderes de… "dar Ć luz e criar filhos imbuĆdos de santidade que serĆ£o uma luz para o mundo," que o iluminarĆ£o ao incorporarem a luz da TorĆ” e das mitsvot em sua vida cotidiana.
…"aumentar a paz na terra," intensificar e avolumar a paz e a felicidade no mundo inteiro, a partir de Shalom Bayit, a tranqĆ¼ilidade e paz no lar, resultantes das luzes de Shabat. e…"garantir Ć sua famĆlia longos dias;" por meio das velas de Shabat que ela acende, se torna merecedora da bĆŖnĆ§Ć£o de anos prolongados, plenos de bondade e vitalidade para si mesma, para seu marido, seus filhos e filhos dos seus filhos.
O Acendimento das Velas
O momento indicado de acender as velas de Shabat Ʃ 20 minutos antes do pƓr-do-sol (em certas comunidades, 18 minutos).
Ć proibido acender as velas depois deste horĆ”rio, pois fazĆŖ-lo seria profanar o Shabat. Portanto, caso a pessoa esteja ausente ou tenha esquecido, nĆ£o deverĆ” acendĆŖ-las nesta semana.
Observar o horƔrio do pƓr-do-sol que varia de cidade para cidade.
Acendem-se as velas toda sexta-feira em honra ao Shabat e na vĆ©spera das seguintes Festas judaicas: dois dias de Rosh HashanĆ”, Yom Kipur, os dois primeiros dias de Sucot, Shemini Atseret, Simchat TorĆ”, os dois primeiros e os dois Ćŗltimos dias de PĆŖssach, e os dois dias de Shavuot.
Ao acender as velas de Yom Tov, apĆ³s seu inĆcio, uma chama prĆ©-existente deve ser utilizada, uma vez que em Yom Tov Ć© proibido criar um fogo novo (riscar um fĆ³sforo, acender um isqueiro ou ativar um acendedor automĆ”tico); entretanto, Ć© permitido transferir o fogo a partir de uma chama continuamente acesa desde antes do princĆpio da festa. As velas de Yom Tov (quando a Festa nĆ£o coincidir com sexta-feira Ć noite) devem, Ć princĆpio, ser acesas no horĆ”rio; porĆ©m podem ser acesas apĆ³s o pĆ“r-do-sol a partir de uma chama prĆ©-existente.
Quando Yom Tov coincide com sexta-feira Ć noite, obrigatoriamente as velas devem ser acesas antes do horĆ”rio indicado, igual Ć s velas de Shabat.
Se a primeira noite de Yom Tov cair em motsaĆŖ Shabat (sĆ”bado Ć noite) e sempre na segunda noite de Yom Tov, as velas devem ser acesas apenas apĆ³s o completo anoitecer, respeitando as leis de Yom Tov.
As velas da segunda noite de Yom Tov (quando nĆ£o coincide com sexta-feira Ć noite) devem ser acesas, obrigatoriamente, apĆ³s o pĆ“r-do-sol. Neste caso Ć© usado somente fogo de uma chama prĆ©-existente.
Local Apropriado para o Acendimento
As velas devem ser colocadas no recinto onde a famĆlia faz a refeiĆ§Ć£o de Shabat, para evidenciar que foram acesas em sua honra. Elas nĆ£o devem ser acesas em um lugar e depois transportadas para outro.
As velas devem ter um tamanho mĆnimo que permita estarem acesas pelo menos atĆ© o final da refeiĆ§Ć£o de Shabat.
ApĆ³s acesas as velas, Ć© proibido mover os candelabros atĆ© o final do Shabat; esta Ć© a razĆ£o pela qual a maioria das mulheres prefere acendĆŖ-las prĆ³xima Ć mesa, mas sob um balcĆ£o, mesa auxiliar, aparador, etc.
Antes de acender as velas na vĆ©spera de Shabat (para quem as acende sobre a mesa), Ć© conveniente colocar sobre esta mesa as chalot (pĆ£es de Shabat).
Quem Acende as Velas
Esta obrigaĆ§Ć£o recai principalmente sobre a mulher. Ela deve acender as velas com alegria, pois pelo mĆ©rito desta mitsvĆ” terĆ” filhos iluminados pela TorĆ” e tementes a D'us, o que trarĆ” paz ao mundo, e proporcionarĆ” a seu marido vida longa.
Se o homem vive sĆ³, deve acender as velas pronunciando a devida benĆ§Ć£o.
HĆ” um costume citado no Talmud, que o marido tambĆ©m pode participar desta importante mitsvĆ”, auxiliando na preparaĆ§Ć£o das velas, queimando antes os pavios, facilitando seu acendimento posterior. PorĆ©m, no dia de Yom Tov isto nĆ£o pode ser feito, uma vez que nĆ£o Ć© permitido apagar as velas.
Caso haja vĆ”rias mulheres na casa, cada uma delas deve acender suas prĆ³prias velas no mesmo local e recitar a bĆŖnĆ§Ć£o devida, desde que o faƧam em candelabros separados.
Como jƔ mencionado acima, meninas com mais de 3 anos tambƩm devem acender uma vela.
NĆŗmero de Velas
As mulheres casadas devem acender pelo menos duas velas referentes a "zachor" (lembra) e "shamor" (guarda) – as duas expressƵes usadas por D'us ao proclamar a santidade do Shabat nos Dez Mandamentos.
Em algumas comunidades costuma-se acender uma vela a mais para cada filho. Por exemplo, uma mĆ£e com trĆŖs filhos acenderĆ” cinco velas. Uma das razƵes deste costume Ć© que a luz simboliza a neshamĆ” (alma) e para cada alma acrescenta-se uma nova chama.
Meninas e moƧas solteiras devem acender uma sĆ³ vela.
O Procedimento e Costumes
Acende(m)-se a(s) vela(s). Solta-se o fĆ³sforo aceso para que se apague sozinho (uma vez que o Shabat jĆ” foi recebido): o palito nĆ£o Ć© jogado e sim depositado cuidadosamente para que se extinga por si sĆ³.
Em Yom Tov tambĆ©m nĆ£o Ć© permitido grudar as velas, esquentando a cera na base. As velas podem ser encaixadas com ajuda de pedaƧos de papel-alumĆnio, cortados na vĆ©spera.
Logo em seguida cobrem-se os olhos com ambas as mĆ£os para nĆ£o fitĆ”-las.
Recita-se a benĆ§Ć£o.
Descobrem-se os olhos e ao ver a chama, desfruta-se do brilho e do calor das velas.
Este procedimento deve ser seguido tanto com as velas de Shabat quanto com as de Yom Tov.
Se uma vela se apagar nĆ£o Ć© permitido reacendĆŖ-la no Shabat. Deve-se reacendĆŖ-la apĆ³s o completo tĆ©rmino de Shabat e/ou Yom Tov.
A razĆ£o pela qual a benĆ§Ć£o deve ser dita depois e nĆ£o antes do acender das velas Ć© que se a oraĆ§Ć£o fĆ“r pronunciada antes, parecerĆ” que a mulher jĆ” "inaugurou" o Shabat. Neste caso nĆ£o lhe seria permitido acender as velas, uma vez que Ć© proibido acender fogo no Shabat.
Ao acender a(s) vela(s), faz-se um movimento circular com as mĆ£os em volta das velas, e em seguida cobrem-se os olhos com as mĆ£os. Recita-se a bĆŖnĆ§Ć£o. Descobrem-se os olhos e mira-se as chamas.
Refletimos sobre a alegria em receber o Shabat e agradecemos por todas as bĆŖnĆ§Ć£os e pelo mĆ©rito de podermos cumprir a vontade do Criador.
A mulher (ou menina) acende as velas e estende as mĆ£os sobre elas num movimento circular em direĆ§Ć£o a si mesma por trĆŖs vezes para indicar a aceitaĆ§Ć£o da santidade do Shabat. Em seguida, cobre os olhos com as mĆ£os, recita a bĆŖnĆ§Ć£o abaixo e entĆ£o descobre os olhos para fitar as luzes. A bĆŖnĆ§Ć£o na vĆ©spera de Shabat.
Baruch AtĆ” A-do-nai, E-lo-hĆŖ-nu MĆŖlech Haolam, Asher KideshĆ”nu Bemitsvotav, VetsivĆ”nu Lehadlic Ner Shel Shabat CĆ“desh.
Bendito Ć©s Tu, Ć³ Eterno, nosso D'us, Rei do Universo, que nos santificou com Seus mandamentos, e nos ordenou acender a vela do santo Shabat. As bĆŖnĆ§Ć£os na vĆ©spera de Yom Tov.
Baruch AtĆ” A-do-nai, E-lo-hĆŖ-nu MĆŖlech Haolam, Asher KideshĆ”nu Bemitsvotav, VetsivĆ”nu Lehadlic Ner Shel Yom Tov (coincidindo com a vĆ©spera de Shabat, termina-se: Lehadlic Ner Shel Shabat Veshel Yom Tov).
Bendito Ć©s Tu, Ć³ Eterno, nosso D'us, Rei do Universo, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou acender a vela de Yom Tov (coincidindo com a vĆ©spera de Shabat, termina-se: acender a vela de Shabat e de Yom Tov).
Baruch AtĆ” A-do-nai, E-lo-hĆŖ-nu MĆŖlech Haolam, ShehecheyĆ”nu VekiyemĆ”nu VehiguiĆ”nu Lizman HazĆŖ.
Bendito Ć©s Tu, Ć³ Eterno, nosso D'us, Rei do Universo, que nos deu vida, nos manteve e nos fez chegar atĆ© a presente Ć©poca.
Perguntas Mais Frequentes
Quem acende as velas de Shabat?
Uma mulher casada geralmente acende velas em nome de toda a famĆlia, a menos que por algum motivo seja incapaz de fazĆŖ-lo. Nesse caso o marido, ou um dos filhos mais velhos, pode acender. Mulheres e homens solteiros acendem suas prĆ³prias velas, caso a mĆ£e nĆ£o acenda por eles. Um convidado na casa de alguĆ©m pode ser incluĆdo no acendimento da anfitriĆ£.
Quantas velas devem ser acesas?
HĆ” costumes diferentes. Algumas pessoas acendem uma vela enquanto sĆ£o solteiras, depois duas quando se casam. HĆ” o costume de se acrescentar uma vela a mais para cada filho que nasce, alĆ©m das duas. O costume mais comum Ć© acender duas velas, uma para "lembrar" o Shabat e uma para "guardar" o Shabat. Conforme o costume Chabad instituido pelo Rebe, Ć© um bom costume meninas a partir dos trĆŖs anos ter sua prĆ³rpia vela acessa antes do Shabat e Yom Tov.
E se nĆ£o estivermos em casa para o jantar da sexta-feira?
Acenda suas velas em casa se for voltar para dormir lĆ”, desde que elas ainda estejam ardendo quando vocĆŖ chegar. Caso contrĆ”rio, acenda suas velas em casa e fique atĆ© depois de escurecer, antes de sair para jantar fora.
(Se vocĆŖ teme deixar as velas acesas sem supervisĆ£o, simplesmente acenda-as em um local seguro, dentro de uma pia forrada com alumĆnio e que nĆ£o serĆ” usada durante o Shabat!)
E se eu nĆ£o chegar em casa a tempo de acender as velas antes do pĆ“r-do-sol?
Algumas pessoas podem pensar que Ć© tĆ£o importante acender velas no Shabat que fazĆŖ-lo mais tarde Ć© melhor que nĆ£o fazer. Essa Ć© uma idĆ©ia equivocada. Ć melhor nĆ£o acender as velas do que transgredir a proibiĆ§Ć£o de fazer fogo no Shabat. Tente programar suas tardes de sexta-feira o melhor possĆvel, para estar em casa na hora de acender as velas.
E durante o horĆ”rio de verĆ£o, quando o acendimento ocorre tĆ£o tarde?
Ć permitido "comeƧar o Shabat mais cedo". Isso Ć© feito simplesmente acendendo as velas, ou por meio de uma aceitaĆ§Ć£o verbal do Shabat. A hora para comeƧar o Shabat mais cedo possĆvel Ć© uma hora e quinze minutos antes do pĆ“r-do-sol. Muitas comunidades fazem isso durante os meses de verĆ£o, quando o pĆ“r-do-sol pode ser muito tarde, para que as crianƧas possam estar Ć mesa. Os serviƧos da noite de sexta-feira no verĆ£o muitas vezes sĆ£o feitos em dois turnos; um para aqueles que preferem mais cedo, e um para aqueles que o fazem ao pĆ“r-do-sol.
Tenha em mente que isso nĆ£o Ć© exatamente "uma hora e quinze" no seu relĆ³gio. Isso porque o dia judaico – do nascer ao pĆ“r-do-sol – Ć© dividido em 12 partes iguais. Portanto, nĆ£o importa se o dia Ć© longo ou curto, cada doze avos Ć© considerado "uma hora". Ć um pouco complicado. Consulte um rabino sempre que tiver dĆŗvidas.
Lembre-se: Depois que as velas foram acesas, mesmo se for uma hora antes do pĆ“r-do-sol, Ć© considerado como "Shabat" para vocĆŖ em todos os aspectos. (Isso, no entanto, nĆ£o significa que o Shabat agora pode terminar mais cedo. O Shabat pode comeƧar mais cedo, mas nunca terminar antecipadamente.)
Posso mover os castiƧais apĆ³s acender as velas?
Objetos que nĆ£o tĆŖm utilidade no Shabat nĆ£o devem ser movidos. Estes objetos estĆ£o numa categoria chamada muktzĆŖ, que significa "deixado de lado". Como nĆ£o usamos fĆ³sforos, velas, ou qualquer coisa que envolva comeƧar ou extinguir fogo no Shabat, estes itens nĆ£o sĆ£o movidos. Portanto, certifique-se de acender em local conveniente para deixar os castiƧais por toda a duraƧao do Shabat.
fonte:
http://ohelsarah.weebly.com/as-velas-de-shabat.html
AtenĆ§Ć£o:
Acrescente 1 hora quando vigorar o horĆ”rio de verĆ£o.
Data
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Data Judaica (5772)
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Dia
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ComemoraĆ§Ć£o
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Acendimento Rio de Janeiro
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TĆ©rmino Rio de Janeiro
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28.09.2011
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29 Elul 5771
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quarta-feira
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Acendimento do 1Āŗ dia de Rosh HashanĆ”
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17:30
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-
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29.09.2011
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1 Tishrei 5772
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quinta-feira
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Acendimento do 2Āŗ dia de Rosh HashanĆ”
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18:24
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-
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30.09.2011
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2 Tishrei 5772
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sexta-feira
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17:30
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-
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01.10.2011
|
3 Tishrei 5772
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sƔbado
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-
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18:25
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07.10.2011
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9 Tishrei 5772
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sexta-feira
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Acendimento de Yom Kipur
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17:33
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-
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08.10.2011
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10 Tishrei 5772
|
sƔbado
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TĆ©rmino de Yom Kipur
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-
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18:27
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12.10.2011
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14 Tishrei 5772
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quarta-feira
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Acendimento do 1Āŗ dia de Sucot
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17:35
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-
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13.10.2011
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15 Tishrei 5772
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quinta-feira
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Acendimento do 2Āŗ dia de Sucot
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18:30
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-
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14.10.2011
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16 Tishrei 5772
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sexta-feira
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17:36
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-
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15.10.2011
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17 Tishrei 5772
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sƔbado
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-
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18:31
|
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19.10.2011
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21 Tishrei 5772
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quarta-feira
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Acendimento de Shemini AtsĆŖret
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17:38
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-
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20.10.2011
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22 Tishrei 5772
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quinta-feira
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Acendimento de Simchat TorĆ”
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18:33
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-
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21.10.2011
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23 Tishrei 5772
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sexta-feira
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17:39
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-
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22.10.2011
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24 Tishrei 5772
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sƔbado
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-
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18:34
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28.10.2011
|
30 Tishrei 5772
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sexta-feira
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17:43
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-
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29.10.2011
|
1 Cheshvan 5772
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sƔbado
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-
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18:38
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04.11.2011
|
7 Cheshvan 5772
|
sexta-feira
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17:47
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-
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05.11.2011
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8 Cheshvan 5772
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sƔbado
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-
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18:43
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11.11.2011
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14 Cheshvan 5772
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sexta-feira
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17:51
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-
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12.11.2011
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15 Cheshvan 5772
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sƔbado
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-
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18:48
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18.11.2011
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21 Cheshvan 5772
|
sexta-feira
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17:56
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-
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19.11.2011
|
22 Cheshvan 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:54
|
|
25.11.2011
|
28 Cheshvan 5772
|
sexta-feira
|
18:01
|
-
|
|
26.11.2011
|
29 Cheshvan 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:59
|
|
02.12.2011
|
6 Kislev 5772
|
sexta-feira
|
18:06
|
-
|
|
03.12.2011
|
7 Kislev 5772
|
sƔbado
|
-
|
19:04
|
|
09.12.2011
|
13 Kislev 5772
|
sexta-feira
|
18:10
|
-
|
|
10.12.2011
|
14 Kislev 5772
|
sƔbado
|
-
|
19:09
|
|
16.12.2011
|
20 Kislev 5772
|
sexta-feira
|
18:15
|
-
|
|
17.12.2011
|
21 Kislev 5772
|
sƔbado
|
-
|
19:13
|
|
23.12.2011
|
27 Kislev 5772
|
sexta-feira
|
18:18
|
-
|
|
24.12.2011
|
28 Kislev 5772
|
sƔbado
|
-
|
19:17
|
|
30.12.2011
|
4 Tevet 5772
|
sexta-feira
|
18:21
|
-
|
|
31.12.2011
|
5 Tevet 5772
|
sƔbado
|
-
|
19:19
|
|
06.01.2012
|
11 Tevet 5772
|
sexta-feira
|
18:22
|
-
|
|
07.01.2012
|
12 Tevet 5772
|
sƔbado
|
-
|
19:20
|
|
13.01.2012
|
18 Tevet 5772
|
sexta-feira
|
18:23
|
-
|
|
14.01.2012
|
19 Tevet 5772
|
sƔbado
|
-
|
19:21
|
|
20.01.2012
|
25 Tevet 5772
|
sexta-feira
|
18:23
|
-
|
|
21.01.2012
|
26 Tevet 5772
|
sƔbado
|
-
|
19:20
|
|
27.01.2012
|
3 Shevat 5772
|
sexta-feira
|
18:22
|
-
|
|
28.01.2012
|
4 Shevat 5772
|
sƔbado
|
-
|
19:18
|
|
03.02.2012
|
10 Shevat 5772
|
sexta-feira
|
18:19
|
-
|
|
04.02.2012
|
11 Shevat 5772
|
sƔbado
|
-
|
19:15
|
|
10.02.2012
|
17 Shevat 5772
|
sexta-feira
|
18:16
|
-
|
|
11.02.2012
|
18 Shevat 5772
|
sƔbado
|
-
|
19:11
|
|
17.02.2012
|
24 Shevat 5772
|
sexta-feira
|
18:12
|
-
|
|
18.02.2012
|
25 Shevat 5772
|
sƔbado
|
-
|
19:06
|
|
24.02.2012
|
1 Adar 5772
|
sexta-feira
|
18:07
|
-
|
|
25.02.2012
|
2 Adar 5772
|
sƔbado
|
-
|
19:01
|
|
02.03.2012
|
8 Adar 5772
|
sexta-feira
|
18:01
|
-
|
|
03.03.2012
|
9 Adar 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:55
|
|
09.03.2012
|
15 Adar 5772
|
sexta-feira
|
17:55
|
-
|
|
10.03.2012
|
16 Adar 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:48
|
|
16.03.2012
|
22 Adar 5772
|
sexta-feira
|
17:49
|
-
|
|
17.03.2012
|
23 Adar 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:41
|
|
23.03.2012
|
29 Adar 5772
|
sexta-feira
|
17:42
|
-
|
|
24.03.2012
|
1 Nissan 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:35
|
|
30.03.2012
|
7 Nissan 5772
|
sexta-feira
|
17:35
|
-
|
|
31.03.2012
|
8 Nissan 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:28
|
|
06.04.2012
|
14 Nissan 5772
|
sexta-feira
|
Acendimento do 1Āŗ dia de PĆŖssach
|
17:28
|
-
|
07.04.2012
|
15 Nissan 5772
|
sƔbado
|
Acendimento do 2Āŗ dia de PĆŖssach
|
18:21
|
-
|
08.04.2012
|
16 Nissan 5772
|
domingo
|
TĆ©rmino do 2Āŗ dia de PĆŖssach
|
-
|
18:20
|
12.04.2012
|
20 Nissan 5772
|
quinta-feira
|
Acendimento do 7Āŗ dia de PĆŖssach
|
17:23
|
-
|
13.04.2012
|
21 Nissan 5772
|
sexta-feira
|
Acendimento do 8Āŗ dia de PĆŖssach
|
17:22
|
-
|
14.04.2012
|
22 Nissan 5772
|
sƔbado
|
TĆ©rmino do 8Āŗ dia de PĆŖssach
|
-
|
18:15
|
20.04.2012
|
28 Nissan 5772
|
sexta-feira
|
17:16
|
-
|
|
21.04.2012
|
29 Nissan 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:09
|
|
27.04.2012
|
5 Iyar 5772
|
sexta-feira
|
17:10
|
-
|
|
28.04.2012
|
6 Iyar 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:04
|
|
04.05.2012
|
12 Iyar 5772
|
sexta-feira
|
17:05
|
-
|
|
05.05.2012
|
13 Iyar 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:00
|
|
11.05.2012
|
19 Iyar 5772
|
sexta-feira
|
17:02
|
-
|
|
12.05.2012
|
20 Iyar 5772
|
sƔbado
|
-
|
17:56
|
|
18.05.2012
|
26 Iyar 5772
|
sexta-feira
|
16:58
|
-
|
|
19.05.2012
|
27 Iyar 5772
|
sƔbado
|
-
|
17:54
|
|
25.05.2012
|
4 Sivan 5772
|
sexta-feira
|
16:56
|
-
|
|
26.05.2012
|
5 Sivan 5772
|
sƔbado
|
Acendimento do 1Āŗ dia de Shavuot
|
17:52
|
-
|
27.05.2012
|
6 Sivan 5772
|
domingo
|
Acendimento do 2Āŗ dia de Shavuot
|
17:52
|
-
|
28.05.2012
|
7 Sivan 5772
|
segunda-feira
|
TĆ©rmino do 2Āŗ dia de Shavuot
|
-
|
17:52
|
01.06.2012
|
11 Sivan 5772
|
sexta-feira
|
16:55
|
-
|
|
02.06.2012
|
12 Sivan 5772
|
sƔbado
|
-
|
17:51
|
|
08.06.2012
|
18 Sivan 5772
|
sexta-feira
|
16:55
|
-
|
|
09.06.2012
|
19 Sivan 5772
|
sƔbado
|
-
|
17:51
|
|
15.06.2012
|
25 Sivan 5772
|
sexta-feira
|
16:55
|
-
|
|
16.06.2012
|
26 Sivan 5772
|
sƔbado
|
-
|
17:52
|
|
22.06.2012
|
2 Tamuz 5772
|
sexta-feira
|
16:56
|
-
|
|
23.06.2012
|
3 Tamuz 5772
|
sƔbado
|
-
|
17:53
|
|
29.06.2012
|
9 Tamuz 5772
|
sexta-feira
|
16:58
|
-
|
|
30.06.2012
|
10 Tamuz 5772
|
sƔbado
|
-
|
17:55
|
|
06.07.2012
|
16 Tamuz 5772
|
sexta-feira
|
17:00
|
-
|
|
07.07.2012
|
17 Tamuz 5772
|
sƔbado
|
-
|
17:57
|
|
13.07.2012
|
23 Tamuz 5772
|
sexta-feira
|
17:03
|
-
|
|
14.07.2012
|
24 Tamuz 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:00
|
|
20.07.2012
|
1 Av 5772
|
sexta-feira
|
17:06
|
-
|
|
21.07.2012
|
2 Av 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:02
|
|
27.07.2012
|
8 Av 5772
|
sexta-feira
|
17:09
|
-
|
|
28.07.2012
|
9 Av 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:05
|
|
03.08.2012
|
15 Av 5772
|
sexta-feira
|
17:12
|
-
|
|
04.08.2012
|
16 Av 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:08
|
|
10.08.2012
|
22 Av 5772
|
sexta-feira
|
17:15
|
-
|
|
11.08.2012
|
23 Av 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:10
|
|
17.08.2012
|
29 Av 5772
|
sexta-feira
|
17:17
|
-
|
|
18.08.2012
|
30 Av 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:12
|
|
24.08.2012
|
6 Elul 5772
|
sexta-feira
|
17:20
|
-
|
|
25.08.2012
|
7 Elul 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:14
|
|
31.08.2012
|
13 Elul 5772
|
sexta-feira
|
17:22
|
-
|
|
01.09.2012
|
14 Elul 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:16
|
|
07.09.2012
|
20 Elul 5772
|
sexta-feira
|
17:24
|
-
|
|
08.09.2012
|
21 Elul 5772
|
sƔbado
|
-
|
18:18
|
|
14.09.2012
|
27 Elul 5772
|
sexta-feira
|
17:26
|
-
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15.09.2012
|
28 Elul 5772
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sƔbado
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18:20
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