A Chalá
Por Rabi Yitschac Hanoka
Coordenador Rabínico em Oak Labs
Um seleto número de mandamentos da Torá estão classificados como t'luyot ba'aretz, diretamente conectados com a Terra de Israel física. Chalá, a separação de uma porção de massa, está entre esses mandamentos.
A Torá declara: "Oferecerás um pão (chalá) da primeira parte de sua massa como presente" (Bamidbar 15:20). Este pão está entre os vinte e quatro presentes que D'us concedeu aos cohanim, sacerdotes.
Outros mandamentos que são t'luyot ba'aretz incluem bikurim, terumá e ma'asser. Bikurim, os primeiros frutos, eram levados a Jerusalém pelo dono da terra como uma oferenda ao Templo e dados aos cohanim. Terumá e ma'asser, porções da produção, eram dadas respectivamente a um cohen e um levita.
Estas outras mitsvot não eram aplicáveis até catorze anos depois que os israelitas entraram na terra (sete anos para conquistá-la e sete anos para dividi-la entre as várias tribos). Em contraste, a mitsvá de aceitar a chalá foi aplicada a partir do momento em que os israelitas cruzaram o Rio Jordão para a Terra Santa.
Pela lei bíblica, a chalá é usada apenas dentro dos limites da Terra de Israel. No entanto, os Sábios instituíram o uso da chalá fora da Terra Santa para que as pessoas que vivem na Diáspora não se esquecessem da mitsvá.
Para que a mitsvá da chalá tivesse força bíblica, todos (ou segundo o Sefer HaChinuch, a maioria) os judeus devem estar presentes na Terra Santa. Desde que as forças de dispersão dos judeus ao final da era do Primeiro Templo, este critério não tem sido preenchido. Portanto, a chalá hoje, tanto em Israel quanto fora dali, é uma mitsvá rabínica e não bíblica.
FONTE: Thais Druker-Árvore Judaica
