PARASHA VAISHEV
Na Parasha desta semana aparecem descritos dois momentos muito difíceis na vida de Yossef: primeiro era escravo do Potifar e logo caiu numa degradação maior e foi levado para prisão. Porém, em ambas situações Yossef teve um êxito extraordinário.
Quando a Tora descreve o êxito que ele teve nestes dois lugares, faz de maneira diferente. Sobre o que ocorreu na casa do Potifar, diz a Tora: " E tudo que ele faz, D-us coloca o êxito em suas mãos", enquanto que na prisão, diz: " E tudo que ele faz, D-us lhe da êxito". Aqui a Tora omite a expressão " em sua mão".
Êxito implica sorte, mazal. É a bênção que o homem recebe, não como fruto de seu esforço, mas como um presente de Cima. Neste tipo de êxito, há duas classes: Aqueles que vêem grande êxito pelas ações de sua mão, de maneira que fica claro para todos que é uma pessoa de sorte, tem êxito de uma maneira sobrenatural. Porém existe um êxito muito mais fantástico, tão extraordinário que não pode ser associado em absoluto a ação do homem, percebe-se de imediato que é a mão de D-us que conseguiu isto.
Na casa do Potifar, Yossef teve um êxito do primeiro tipo, todos viam que ele era exitoso em todos seus atos.
Porém, na prisão, Yossef recebeu um êxito Divino. Todos sentiam que Hashem estava por trás de todas suas ações.
A este fantástico êxito chegou Yossef estando especificamente na prisão. O recipiente para um êxito Divino, sobrenatural, deve-se a consciência e o sentir da própria auto-anulação.
Quanto menos o homem sente seu próprio eu, sua pessoa, mais poderá revelar-se nele o êxito de D-us.
É isto o que diz o texto dos profetas: "A este observarei, ao pobre e de espírito baixo". Hashem olha e apóia justamente ao pobre, ao que anula seu próprio eu, a quem se sente baixo e humilde.
Quando Yossef estava na prisão, experimentou uma anulação total e um espírito de humildade muito maior do quando estava na casa do Potifar, por isso é que ali, especificamente foi merecedor do extraordinário êxito Divino, ao ponto que todos viram que D-us estava com ele.
Também durante sua permanência na casa do Potifar, Yossef transmitiu sua fé em D-us. Diz o versículo: "E viu seu amo que D-us estava com ele", explica Rashi que "O nome de Hashem era comum em sua boca". Sendo que Yossef considerava que seu êxito vinha de Hashem, também Potifar, o idólatra, se convencia que D-us estava com ele. Porém, estando na prisão, não havia necessidade de que Yossef atribuísse seu êxito a D-us, pois todos viam claramente que o poderoso êxito Divino o acompanhava.
Então, justamente como conseqüência da grande caída que ele experimentou, que caiu não somente no nível de escravo, mas inclusive a de um preso, coisa que gerou nele uma auto-anulação absoluta – Yossef tornou-se meritório de que o êxito Divino se manifestasse nele na máxima potência. O mesmo ocorre com o povo iehudi, através da grande descida que implica o exílio da diáspora, se fará meritório de elevação através da verdadeira e completa redenção.
19 DE KISLEV
Em 19 de Kislev, comemoramos entre os chassidim o Rosh Hashana da Chassidut. Neste dia, no ano de 5559 (1798) Rabi Shneur Zalman de Liadi, conhecido como o ALTER REBE, autor do Tânia, foi libertado da prisão após ter permanecido 53 dias, devido a falsas acusações. Ao sair da prisão, já em liberdade, expressou que não se tratava de uma redenção pessoal e sim que esta incluía todo povo judeu, pois a partir daquele momento, no Céu foi permitido a difusão massiva dos profundos ensinamentos da CHASSIDUT no mundo físico.
O QUE NOS ACRESCENTOU A CHASSIDUT?
Por um lado, a Chassidut não inventou nada novo. As mitzvot são as mesmas de sempre, inclusive os costumes diferentes estão baseados na mesma fonte.
Por outro lado a Chassidut provocou uma verdadeira revolução. A filosofia Chassídica insuflou um espírito renovado e fresco na vida judaica, que influiu inclusive em âmbitos que não pertencem a círculos Chassídicos.
Rabi Shalom Dovber, o quinto Rebe de Lubavitch, numa carta escrita com relação a 19 de Kislev, explica em 2 palavras a essência da Chassidut: "LUZ" e "VITALIDADE".
Qual é a diferença entre uma habitação escura e uma iluminada?
Com respeito aos objetos que se encontram nela, não há diferença. A luz não agrega nenhum detalhe novo, nem aumenta algo no que já era. Mas por outro lado, sabemos que em uma habitação escura os elementos que nela se encontram perdem o sentido, pois é difícil encontrá-los e no lugar de utilizá-los, a pessoa corre o risco de tropeçar e machucar-se.
Com a VITALIDADE ocorre algo similar. Ela não agrega nada ao corpo. São as mesmas veias, os mesmos membros. MAS QUE DIFERENÇA!!! Esse mesmo corpo pode estar jogado, duro como pedra, sem valor ou importância. Ou pode ser uma criatura viva, com toda efervescência e alegria. Tudo por mérito da "VITALIDADE".
Ambos os conceitos nos mostram que através deles pode-se mudar uma situação de um extremo ao outro. A Chassidut, essencialmente é "luz" e "vitalidade".
É possível conceituá-la como a "parte mais intima da Tora". É dela emana uma Luz renovadora que revive as mitzvot.
O que acontecia antes da chegada da Chassidut? As pessoas se encontravam na escuridão?
Em gerações anteriores, os iehudim viam na Tora e nas mitzvot a Luz e sua profundidade. Mas nas ultimas gerações, somente é possível através da Chassidut. Desde sua chegada, os judeus começaram a sentir diferença em sua relação com a Tora, cumprindo as Mitzvot com mais vontade e alegria.
QUE TAL PERMITIR QUE A CHASSIDUT ENTRE EM NOSSA VIDA?
(baseado nas Sichot do Rebe)
PENSAMENTOS DO REBE
HAYOM YOM DE 16 DE KISLEV
Um princípio fundamental da doutrina de CHABAD é que a mente, que por sua natureza, domina o coração, deve prepará-lo para o serviço a D-us, usando do intelecto (CHOCHMA), o poder criativo da mente; do entendimento (BINA); e da meditação profunda (DAAT) na grandeza do Criador do Universo.
________________________________________________________________________________________
CONSELHOS DO REBE
ROUBO
Você me informa a respeito do roubo que sofreu. É conhecido, em nome do Alter Rebe, que depois que a pessoa teve este infortúnio envolvendo a perda de propriedade material, o atributo da misericórdia de D-us é concedido a ela. Esta compaixão é ainda maior do que o atributo de bondade de D-us. Contudo, a pessoa tem de fazer um receptáculo para a compaixão. Isto se consegue pelo aumento e embelezamento de Tora e Mitzvot com alegria.
Eu sugiro que você reserve um tempo no Shabat, segunda e quinta-feira, para estudar os discursos chassídicos do meu sogro. O estudo na segunda e quinta pode levar menos tempo do que no Shabat, devido ao compromisso de trabalho. Porém, pelo menos você estudará alguma coisa desses discursos nas segundas e quintas.
(Por que o atributo de misericórdia é maior do que o atributo de bondade? Porque bondade está restrita ao fato de o recipiente ser merecedor da bondade de D-us. No entanto, o atributo de compaixão de D-us esta além de qualquer limitação; mesmo que a pessoa não seja merecedora que lhe dêem bondade, porque ele não a mereceu, o atributo de misericórdia lhe é dado de qualquer maneira. Esta expressão significa que o atributo de compaixão une-se a verdadeira essência de D-us.)
do livro "O conselho do Rebe"
RECEITAS
TORTA DE CHAMPIGNON (receita de Simone Kauffman)
Ingredientes da massa:
No Liquidificador: (da pra fazer na mão também)
12 colheres de sopa de farinha de trigo
3 ovos
3/4 copo de óleo
1 copo de água ou suco de laranja
1 colher de chá de fermento
sal e pimenta a gosto
Ingredientes do recheio:
1 cebola picada
1 tomate picado
1 pitada de sal
Salsinha e cebolinha a gosto
1 vidro de champignon
Modo de preparo:
Misture com o recheio refogado com a massa e coloque pra assar por 40 m. (forma quadrada media)
PS: O recheio pode variar, trocando o champignon por atum, palmito, milho, frango etc....
LASANHA DE ATUM (receita de Mina Megrish)
Ingredientes:
1 pacote de macarrão (cabelo de anjo)
1 caixinha de molho de tomate
3 latinhas de atum (ou se preferir carne moída de soja já preparada e refogada)
Mussarela ralada
Orégano
Modo de preparo:
Cozinhe o pacote de macarrão.
Depois de cozido, misture ¾ do macarrão com o molho de tomate.
Num pirex, faça uma camada com este macarrão (use tudo – camada grossa) e por cima, o atum ou a carne de soja ou outro recheio de sua preferência.
Cubra com o macarrão restante (sem o molho) - camada fina.
Por cima mussarela com orégano.
Leve ao fogo para gratinar.
SHABAT SHALOM!!!
Colabore mandando receitas para publicarmos!!!
