ApĆ³s o pecado do bezerro de ouro, MoshĆŖ (MoisĆ©s) rezou e, no dia dez do mĆŖs hebraico de Tishrei, D'us concedeu pleno perdĆ£o ao povo judeu.
Yom Kippur Ć© o Dia da ExpiaĆ§Ć£o, sobre o qual declara a TorĆ”: "No dĆ©cimo dia do sĆ©timo mĆŖs afligirĆ”s tua alma e nĆ£o trabalharĆ”s, pois neste dia, a expiaĆ§Ć£o serĆ” feita para te purificar; perante D'us serĆ”s purificado de todos teus pecados."
Esclarecendo a natureza de Yom Kippur, o Rambam escreve: "Ć o dia de arrependimento para todos, para o indivĆduo e para a comunidade; Ć© o tempo do perdĆ£o para Israel. Por isso todos sĆ£o obrigados a se arrepender e a confessar os erros em Yom Kipur."
A expiaĆ§Ć£o obtida atravĆ©s de Yom Kippur Ć© muito mais elevada que aquela conseguida atravĆ©s do arrependimento, pois neste dia os judeus e D'us sĆ£o apenas um. O judeu une-se com D'us para revelar um vĆnculo intocĆ”vel pelo pecado, sem obstĆ”culos.
TeshuvĆ”, o retorno do judeu ao bom caminho, nĆ£o estĆ” restrito apenas a Yom Kippur. HĆ” muitas outras Ć©pocas que sĆ£o propĆcias para que isto ocorra, e na verdade, um judeu pode, e deve, ficar em estado de reflexĆ£o, alerta e arrependimento todos os dias do ano.
A obtenĆ§Ć£o do perdĆ£o
Os Rabis afirmam que a pessoa deve primeiro arrepender-se, e entĆ£o obterĆ” a expiaĆ§Ć£o especial de Yom Kippur (que Ć© infinitamente mais elevada que aquela conseguida apenas pela teshuvĆ”).
Mas como Yom Kippur consegue isto? A expiaĆ§Ć£o nĆ£o Ć© meramente a remissĆ£o da puniĆ§Ć£o pelo pecado; significa tambĆ©m que a alma de um judeu Ć© purificada das mĆ”culas causadas pelo pecado. AlĆ©m disso, nĆ£o apenas nenhuma impressĆ£o das transgressƵes permanece, como as transgressƵes sĆ£o transformadas em mĆ©ritos.
Que isto possa ser atingido atravĆ©s de teshuvĆ” Ć© compreensĆvel; um judeu sente genuĆno remorso pelas falhas cometidas erradicando o prazer que extraiu dos pecados.
Sua alma Ć© entĆ£o purificada. O prĆ³prio pecado deve ser visualizado como uma contribuiĆ§Ć£o ao processo de teshuvĆ”.
Uma transgressĆ£o separa a pessoa de D'us. O sentimento de ser afastado de D'us age como um lembrete para o retorno, para estabelecer um vĆnculo mais intenso com o Criador.
O que Ć© a expiaĆ§Ć£o obtida atravĆ©s de Yom Kippur? Se a expiaĆ§Ć£o significa apenas a remissĆ£o da puniĆ§Ć£o, seria compreensĆvel que "o prĆ³prio dia" pudesse abolir a puniĆ§Ć£o que de outra forma seria devida pelos pecados de alguĆ©m atravĆ©s do ano.
Mas a expiaĆ§Ć£o, como dizemos, significa tambĆ©m a purificaĆ§Ć£o das manchas da alma. Como pode "o prĆ³prio dia," sem a forƧa transformadora de teshuvĆ”, atingir este ponto?
TrĆŖs nĆveis no vĆnculo de um judeu com D'us
O pecado afeta o vĆnculo de um judeu com D'us, e hĆ” trĆŖs diferentes nĆveis neste vĆnculo:
1 – O relacionamento estabelecido por um judeu atravĆ©s do cumprimento das mitsvot: a aceitaĆ§Ć£o do jugo celestial por parte do judeu e sua prontidĆ£o em seguir as diretivas de D'us estabelecem um vĆnculo entre ele prĆ³prio e D'us.
2 – Uma conexĆ£o Ćntima, mais profunda que a primeira. Como este vĆnculo transcende aquele forjado pela aquiescĆŖncia com a vontade de D'us, permanece vĆ”lido mesmo quando alguĆ©m transgride aquela vontade e por causa disso prejudica o primeiro nĆvel do relacionamento, que a teshuvĆ” tem o poder de purificar as manchas na alma, causadas pelo pecado – o que enfraqueceu o nĆvel inferior da conexĆ£o.
3 – O vĆnculo unindo a essĆŖncia de um judeu com a EssĆŖncia de D'us. Isto nĆ£o Ć© restrito a nenhum vĆnculo, e transcende toda a expressĆ£o humana. Ao contrĆ”rio dos dois anteriores, este relacionamento nĆ£o pode ser produzido pelo serviƧo do homem a D'us, mesmo o serviƧo de teshuvĆ”, pois as aƧƵes do homem, nĆ£o importa quĆ£o elevadas, sĆ£o inerentemente limitadas. Pelo contrĆ”rio, este Ć© um vĆnculo intrĆnseco Ć alma judaica, que Ć© "uma parte do D'us acima" – e neste nĆvel, o judeu e D'us sĆ£o completamente um sĆ³.
Como este vĆnculo transcende todos os limites, nĆ£o pode ser afetado pelas aƧƵes do homem. Assim como nĆ£o pode ser produzido pelo serviƧo do homem a D'us, da mesma forma nĆ£o pode ser prejudicado pela omissĆ£o do serviƧo ou atravĆ©s do pecado. Pecados e mĆ”culas nĆ£o podem tocar este nĆvel.
A unidade entre o judeu e D'us
Em Yom Kippur, este vĆnculo entre a essĆŖncia de um judeu e a EssĆŖncia de D'us revela-se em cada judeu – e por isso todas as manchas em sua alma causadas pelos pecados sĆ£o automaticamente removidas.
Esta Ć© a diferenƧa entre a expiaĆ§Ć£o de Yom Kippur e aquela de qualquer outra Ć©poca. Na Ćŗltima, o pecado causa manchas na alma, e por isso a pessoa deve trabalhar ativamente para conseguir a expiaĆ§Ć£o – arrependendo-se, o que produz um relacionamento mais profundo entre o homem e D'us. A maior expiaĆ§Ć£o de Yom Kipur, entretanto, vem com a revelaĆ§Ć£o de um vĆnculo tĆ£o elevado que, em primeiro lugar, nenhuma mancha pode ocorrer.
Este conceito Ć© expresso no serviƧo de Yom Kipur do Cohen gadol, o Sumo Sacerdote, que representava todo o judaĆsmo. Um dos momentos mais importantes daquele serviƧo era sua entrada no Santo dos Santos, sobre o qual a TorĆ” diz: "Nenhum homem deve estar no Ohel Moed quando ele entra para fazer expiaĆ§Ć£o." O Talmud comenta que isto se refere atĆ© mesmo aos anjos. NinguĆ©m, homem ou anjo, poderia ficar no Santo dos Santos naquela hora, pois o serviƧo de Yom Kippur Ć© a revelaĆ§Ć£o da unidade essencial entre os judeus e seu Criador. Apenas o judeu e D'us estĆ£o lĆ” – sozinhos.
RevelaĆ§Ć£o da essĆŖncia do judeu
Tal revelaĆ§Ć£o Ć© possĆvel nĆ£o apenas no Templo Sagrado, atravĆ©s do Cohen Gadol, mas para todo judeu em suas preces de Yom Kippur. Este Ć© o Ćŗnico dia do ano que tem cinco serviƧos de prece, correspondendo aos cinco nĆveis da alma.
Na Ćŗltima prece do serviƧo, Ne'ilah, o quinto e mais elevado nĆvel da alma Ć© revelado, um nĆvel que Ć© a quintessĆŖncia da alma. "Ne'ilah" significa "trancar", indicando que naquela hora os judeus estĆ£o trancados sozinhos com D'us. A essĆŖncia de um judeu Ć© mesclada e unida Ć essĆŖncia de D'us.
Yom Kippur, entĆ£o, Ć© um dia no qual nĆ£o existem fatores externos, quando apenas a essĆŖncia do judeu espalha seu brilho.
TeshuvĆ” pode erradicar o pecado e as manchas na alma; Yom Kipur transcende inteiramente o conceito de pecado e arrependimento – e por isso traz uma expiaĆ§Ć£o mais elevada que em qualquer outra Ć©poca.
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