"E ao cabo de dois anos o Faraó sonhou..." (Bereshit 41:1)
Nesta parashá começa a história do nosso povo no Egipto e com ela, mais tarde, a sua saída, relato que nos tem acompanhado ao longo de nossa existência. Os sonhos do Faraó não foram somente a oportunidade para que Yosef se desse a conhecer, senão a fonte de nosso entendimento no que diz respeito a um tema tão complexo e interessante, como a explicação dos sonhos.
A afirmação do Faraó : "E disse o Faraó a Yosef: sonhei e não há quem me decifre o mesmo e ouvi dizer que tu escutas um sonho e o interpretas", ao que lhe respondeu Yosef: "Excepto Ele, responderá à paz do Faraó". Yosef que tem a oportunidade de salvar-se da prisão e de conseguir a sua liberdade, não esquece a verdade e o reconhecimento de que a sua fonte é Ele, o Todopoderoso.
Yosef que foi criticado por nossos Sábios quando após ter decifrado o sonho dos copeiros do Faraó lhe roga ao mesmo que, uma vez que volte ao seu posto a servir o Faraó, não se esqueça dele e lhe peça para que o liberte uma vez que nada fez para ser castigado. A este respeito disseram os nossos Sábios que, por essa petição foi Yosef castigado por mais dois anos de prisão. Em que falhou Yosef? Em ter colocado a sua confiança no ser humano em vez do Todopoderoso!. Por acaso não fez o mesmo seu pai Yaacov quando voltou da Terra de Israel e se encontrou com Esav? Yaacov não se esqueceu depois de todos os seus esforços e preparativos, a reza! Yaacov confiou unicamente no seu esforço: assim nos devemos sentir nós em todo o momento e perante qualquer situação, como está escrito na Torá:"Verapó Yerapé", "E curar curará", de onde aprendemos que foi permitido ao médico curar. Como devemos entender esta insinuação: foi dada autorização ao médico curar? Acaso não temos esclarecida a obrigação de salvar toda a pessoa que esteja em perigo?
Não está por acaso claro que o próprio preceito por excelência de Shabat se anula perante um perigo? Senão que devemos recordar a todo e qualquer momento que estamos obrigados a fazer o máximo esforço para alcançar as nossas metas, e de que modo algum devemos esquecer que tudo depende da decisão Celestial, como afirma o Talmude que ainda que "o homem goze da liberdade de escolha e de que aí radica toda a sua responsabilidade, não há quem mova um só dedo neste mundo se não lho permitem desde os Céus". "E a Yosef lhe nasceram dois filos antes de que começassem os anos de fome". Comentaram os nossos Sábios que Yosef não manteve sua vida matrimonial durante os sete anos de seca.
Que comportamento tão exemplar o de Yosef, não apenas por não tornar pública a sua vida de prazer enquanto o povo sofre, senão no mais íntimo, na sua própria vida matrimonial. Que exemplo para nós dirigentes e políticos! Seguramente que a Yosef não lhe faltava pão para comer. A Torá nos comenta como enviou a seus irmãos e como os manteve depois no Egipto; seguramente que não lhes faltou nenhuma necessidade, senão que Yosef, tal como Moshé e outros grandes dirigentes saíam para ver as necessidades do seu povo, não se fechavam nos seus palácios de marfim, senão que viviam e sentiam as necessidades da sua gente. Que difícil é ter e ao mesmo tempo sentir longe a necessidade que sempre se pode remediar! E disse Rabi Akiva àquele gentio que lhe perguntou sobre o porquê da necessidade dos pobres, ao que lhe respondeu Rabi Akiva: "Mais difícil é a prova do rico que a do pobre".
Assim mesmo disse Yaacov a seus filos: "Lama Titraau", "Porque se olham", ao que explicaram nossos Sábios que Yaacov criticou seus porque demonstravam em público que tinham bens, enquanto o povo sofria fome. O sentimento pelo próximo, a participação nas suas necesidades dentro das nossas limitações, são parte de nossas obrigações básicas com aqueles que nos rodeiam.
Resumo da Parashá
Ao fim de dois anos de o chefe dos copeiros ter sido libertado, o Faraó sonhou ter visto junto ao rio, sete vacas magras que devoravam as sete vacas gordas e robustas. O Faraó despertou do seu sonho e voltou a sonhar. Desta vez sete espigas magras comiam sete espigas cheias de grãos. O Faraó estava perturbado e chamou os seus conselheiros mas não puderam interpretá-los. Nesse momento o chefe dos copeiros recordou que Yosef, que estava na prisão, podia interpretar sonhos.
Assim foi que, sendo trazido perante o faraó, contou o que tinha ocorrido e que o tinha ouvido acerca dele e do seu poder de interpretação dos sonhos. Yosef esclareceu o Faraó de que não era a sua sabedoria a que interpretava os sonhos, senão o Criador que o fazia por seu intermédio. Então Yosef lhe explicou que os dois sonhos assinalavam o mesmo e representavam sete anos de prosperidade para a economia egípcia, ao princípio e posteriormente sete anos de fome.
Yosef recomendou ao Faraó que nomeasse um funcionário sábio como administrador da terra do Egipto, explicando-lhe que deveriam armazenar alimentos durante os sete anos de abundância para logo serem consumidos durante os sete anos de pobreza. O Faraó aceitou a sugerência e nomeou o próprio Yosef como administrador dando-lhe o posto de vice rei do Egipto. Vestiu-o com finas roupas, colocou-lhe o anel real, um colar de ouro e entregou-lhe o carro do vice rei.
Deu-lhe por esposa Asnat, filha de Potifar. Dela nasceram dois filhos, Menashé e Efráim. Yosef acumulou em todo o Egipto grandes quantidades de cereais e logo começaram os sete anos de fome dando ordens para que se abrissem os depósitos e vendessem aos egípcios os alimentos. Também em Canaã havia uma terrível fome o que motivou Yaacov a enviar seus filos ao Egipto para comprar provisões mas reteve o seu filho menor Benjamim, que ficou em casa por temor a que lhe acontecesse alguma desgraça.
Chegaram ao Egipto e Yosef logo os reconheceu ainda que considerando-os como estranhos não se deu a conhecer como seu irmão. Tratou-os com severidade acusando-os de serem espiões ao que eles negaram ser.
Assim, eles se apresentaram mencionando que todos eram de uma família da terra de Canaã, de doze irmãos dos quais havia desaparecido um deles, que o mais pequeno tinha ficado com seu pai e que as suas presenças no Egipto eram apenas para adquirir alimentos.Yosef insistiu em que eram espiões e que somente acreditava neles se algum deles viajasse para trazer perante si o seu irmão menor. Primeiramente colocou todos os irmãos na prisão durante três dias e, posteriormente libertou-os. Entre si os irmãos lamentavam-se pelo que aconteceu ao seu irmão Yosef e consideraram que tudo o que estavam a padecer era um castigo Divino pela angústia que lhe fizeram padecer.
Os irmãos falavam em hebraico e desconheciam que Yosef os compreendia, já que, a este lhe traduziam para o egípcio o que eles expressavam. Yosef ao ouvir o que diziam seus irmãos não pôde conter-se, afastou-se e chorou. Yosef regressou para junto de seus irmãos e aprisionou Shimon. Ordenou aos seus servidores que em segredo enchessem com cereais as bolsas de seus irmãos com o dinheiro que tinham trazido. Ao regressarem a casa, os irmãos descobriram que não apenas traziam consigo alimentos, senão também o dinheiro que tinham levado. Logo contaram a seu pai Yaacov tudo o que tinha acontecido e este negava-se a enviar o seu filho mais novo Benjamim ao Egipto.
A fome prosseguia e Yehuda conseguiu convencer seu pai que lhes permitisse levar com eles Benjamim, no seu regresso ao Egipto. Chegaram novamente ao Egipto e foram recebidos por Yosef, que libertou Shimon e novamente ordenou encher com provisões as bolsas de seus irmãos, devolvendo o dinheiro. Mas nesta ocasião ordenou que, ademais, pusessem na bolsa de Benjamim uma taça de prata.
Ao tentarem partir de regresso, foram acusados de terem roubado a taça de Yosef, que perante tal acusação protestaram aclamando a sua inocência e foram revisados. Ao encontrar-se a taça na bolsa de Benjamim, rasgaram as suas vestes e Yosef ordenou que fosse retido e que deixassem os restantes seus irmãos em liberdade para voltar a casa de seu pai.
Rab. Shlomó Wahnón 
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