Segundo diversos comentaristas, o significado de "à imagem de D'us" é inteligência, livre arbítrio, e a habilidade de modelar e influenciar a realidade. Em inúmeros ensinamentos, nossos Sábios apresentam um quadro do homem como sendo essencialmente mais elevado que os anjos e um parceiro de D'us na retificação do mundo.
Nos capítulos anteriores, discutimos duas das três características principais do amor - o cerne do amor presente em todo processo de revelação e realização do potencial, e a natureza do amor semelhante à água - para descer, trazendo o potencial até a realidade. O "verdadeiro algo", representado pela fé, nasce através de um estado de "nada" emergindo dentro do "algo" ou a realidade do mundo através das características do coração, representado pelo amor.
As três palavras em hebraico para fé, auto-anulação e amor, quando reunidas, perfazem 162, o mesmo valor numérico que "b'tselem", "na imagem". Este modelo com três estágios serve de guia para um mergulho até os mais profundos recessos da alma, identificando os talentos inerentes à pessoa, seu objetivo e destino na vida, além dos meios evidenciados para se atingir e cumprir aquele chamado. Ainda mais que isso, a pessoa se eleva por meio destas qualidades até o nível da "imagem de D'us", aquela meta elevada mas atingível, e supremo dom concedido pelo nosso Criador.
Está escrito sobre Chanoch (Bereshit 5:24) e Nôach (Bereshit 6:9) que eles "caminharam com D'us", mas a Avraham, D'us disse: "Caminhe à Minha frente e seja perfeito" (Bereshit 17:1). O Zohar encontra defeitos em Nôach, pois sua auto-anulação perante D'us pode ter sido grande demais, evidenciada por ele não ter suplicado em nome de sua geração, ao passo que Avraham implorou pelas cidades perversas de Sodoma e Gomorra, e Moshê pelo Povo após o pecado do bezerro de ouro (Zohar 1:254). Embora os três homens fossem justos, sua vontade de atingir e salvar outros não foi igual. Caminhando "adiante de D'us" faz uma alusão ao nível de devoção de Avraham, e seu senso de responsabilidade para retificar o mundo.
Os três níveis de fé, auto-anulação e amor manifestam-se todos na vida de Avraham, o primeiro judeu, pois foi pioneiro em uma nova trilha de reconhecimento e consciência de D'us. No Midrash, Avraham é chamado "Eitan Haezrachi"; que pode também ser lido como "aquele que planta as sementes no futuro". Cada ação de Avraham não apenas pavimentou o caminho para todos os judeus no futuro mas, por causa da tremenda intensidade e intenção em cada ato seu, suas qualidades de fé, auto-anulação e amor foram indelevelmente gravadas em todas as almas dos judeus subseqüentes.
A primeira comunicação de D'us com Avraham foi "vai [lech] por ti mesmo, de tua terra, de teu local de origem e da casa de teu pai para a terra que Eu te mostrarei" (Bereshit 12:1). Dando à lei da Torá o nome de halachá, que literalmente significa "caminhando", o Povo Judeu de cada geração prossegue o ideal de caminhada com, e essencialmente, adiante de D'us. Uma bela referência é encontrada ao se multiplicar o valor numérico da palavra para "amor" - "ahavá" (13) vezes por "auto-anulação" - "bitul" (47): o resultado iguala "Torá" (611). Para que sejamos parceiros de D'us, devemos não apenas estudar a Torá e cumprir as leis, como também "tornarmo-nos" a própria Torá. Anulando nossa vontade para cumprir a Sua, nos transformaremos em recipientes adequados para que a vontade de D'us se manifeste em nossa vida e no mundo como um todo. Assim como ficamos de pé na presença do Rolo da Torá, da mesma forma somos ensinados a nos levantar na presença de um erudito de Torá, considerado como sendo um "Rolo de Torá ambulante".
Uma compreensão mais profunda sobre o papel que D'us reservou para o povo judeu é declarada no versículo (Bereshit 18:17-18): "E o Eterno disse: "Esconderei de Avraham o que farei, agora que Avraham certamente se tornará uma grande e poderosa nação, e serão benditas por meio dele todas as nações da terra?" A idéia de que "as nações da terra serão benditas por ele" enfatiza a evolução natural do amor.
Quando o amor consegue transformar o potencial em realização, a pessoa pode além disso identificar e esclarecer o potencial oculto em outros também. Esta habilidade de trazer à tona o melhor de cada pessoa e situação é a tarefa prevista pelo profeta Yeshayáhu quando profetizou que Israel seria "uma luz entre as nações" (Yeshayáhu 42:6; 49:6). O elemento chave no cumprimento desta profecia é o amor, a luz de D'us revelada neste mundo.
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Quais são os outros dois capítulos, que eu gostaria deb ler.
ResponderExcluirAbraços
Carlos.