'Um partido que apoia a integração dos Haredi não pode ignorar as mulheres.'
Ativistas haredi esperam uma nova era de influência com campanha histórica no Knesset
Conquistar duas vagas na chapa do partido independente Charedi Public não foi fácil, mas para esses ativistas que lutam por um futuro melhor, a representação política é apenas um meio para um fim.PorEsti Keller
A Dra. Nechumi Yaffe, à esquerda, candidata pelo partido Público Charedi, discursa durante um comício de campanha no Centro Internacional de Convenções de Jerusalém, em 17 de outubro de 2026. (Chaim Goldberg/Flash90)
Quando os partidos políticos israelenses apresentaram suas listas de candidatos para as eleições parlamentares de 27 de outubro, o Charedi Public, um novo partido liderado pelo vice-prefeito de Beit Shemesh, Moti Leitner, incluiu duas mulheres ultraortodoxas em sua lista.
Mas a pequena vitória das mulheres Haredi não foi fácil.
Ao contrário dos partidos Haredi tradicionais Shas e Judaísmo Unido da Torá, que geralmente fazem parte da coligação governante Likud, o Charedi Public procura representar segmentos da comunidade ultraortodoxa desiludidos com a sua liderança política, em particular com a sua oposição ao alistamento militar de Haredi e à educação secular para rapazes ultraortodoxos.
Apesar das posições moderadas sobre essas questões controversas, os líderes partidários hesitaram em romper com a posição dos outros partidos Haredi no que diz respeito à proibição da representação política feminina. Cederam apenas sob pressão externa, impulsionada em grande parte por um grupo de ativistas Haredi que buscavam promover posições mais moderadas dentro da sociedade ultraortodoxa. (Em 2015, um partido muito pequeno, o U'Bizchutan, concentrou-se na situação das mulheres ultraortodoxas e não conseguiu obter qualquer apoio do eleitorado.)
Por fim, a Dra. Nechumi Yaffe, acadêmica que pesquisa tendências na sociedade Haredi, e Ziva Glanz, CEO do grupo Sha'ar, que atua na área de infraestrutura regional, conquistaram o terceiro e o quarto lugares na lista da Charedi Public.
“Entramos em contato com a mídia e pedimos que questionassem os líderes do partido sobre o assunto em entrevistas”, disse a ativista Fainy Sukenik ao The Times of Israel. “Conversamos com doadores do partido, pedindo que enfatizassem a importância da participação feminina.”
As ativistas também trabalharam para conscientizar os potenciais eleitores da comunidade Haredi. Elas montaram estandes de informação nos centros urbanos Haredi com cartazes questionando a ausência de mulheres ultraortodoxas no Knesset e organizaram uma votação online com uma lista de 80 mulheres Haredi de renome. Mais de 3.000 membros da comunidade votaram nas mulheres que escolheriam para representá-los no Knesset, com a personalidade da mídia e palestrante Sivan Rahav-Meir liderando a lista.
Nesta foto, tirada no outono de 2026, a candidata do Charedi Public, Ziva Glanz, conversa com um possível eleitor. (Cortesia do Charedi Public)
Embora as pesquisas indiquem que o público charedi provavelmente não atingirá o limite mínimo para entrar no Knesset, Sukenik afirmou que a inclusão de mulheres no partido ainda é significativa.
“Isso demonstra que um partido que apoia a integração dos ultraortodoxos na sociedade israelense em geral, que incentiva a adoção de 'valores israelenses', não pode mais ignorar a representação política feminina. Movimentos semelhantes que seguirem seus passos não terão outra opção senão incluir mulheres”, disse ela.
Sukenik acredita que, mesmo que o partido não consiga entrar no Knesset desta vez, ele permanecerá ativo e poderá muito bem conseguir nas próximas eleições.
Fainy Sukenik, ativista pelos direitos das mulheres haredi. (Cortesia)
“Existem muitos Haredim com valores moderados”, disse ela. “Mas as pessoas levam tempo para se acostumarem com algo novo.”
Por que as mulheres Haredi estão fazendo isso por si mesmas?
Sukenik é a fundadora da organização Baasher Telchi, que apoia mulheres Haredi que estão passando por divórcio e criando filhos em lares monoparentais. Foi esse trabalho que a fez perceber a importância de ter mulheres Haredi no legislativo.
“Sempre que entramos em contato com parlamentares Haredi para solicitar financiamento para o nosso trabalho, a resposta sempre foi negativa”, disse ela. “Percebi que precisamos de mulheres Haredi no Knesset que compreendam as dificuldades enfrentadas pelas mães solteiras na comunidade.”
Membros e apoiadores participam do lançamento da campanha eleitoral do partido Público Charedi, em Beit Shemesh, em 23 de agosto de 2026, antes das próximas eleições gerais israelenses. (Chaim Goldberg/Flash90)
A ativista Avigayil Heilbronn, que dirige uma organização chamada Lo Tishtok, que apoia vítimas haredi de abuso sexual, é motivada por preocupações semelhantes. Heilbronn acredita que a sociedade haredi passou por um ajuste de contas nos últimos anos.
“Quando fundei a organização há 11 anos, muitos na comunidade Haredi não acreditavam que o abuso sexual existisse em suas comunidades. Agora eles entendem que acontece tanto quanto no mundo secular, senão mais. Eles entendem que é preciso enfrentar esse problema.”
Avigayil Heilbronn, ativista pelos direitos das mulheres haredi. (Cortesia)
No entanto, tal como Sukenik, Heilbronn recebeu pouco apoio da liderança política Haredi.
“Pedi ajuda para financiar centros de tratamento e educação comunitária, mas não há interesse”, disse Heilbronn. “A preocupação deles é garantir que a comunidade ultraortodoxa permaneça separada do resto da sociedade, mas eles não se importam em resolver os problemas internos.”
A ativista Pnina Pfeuffer é membro da Faithful Left, um movimento religioso de esquerda de base, e CEO da New Haredim, um consórcio de organizações que trabalham para promover mudanças na comunidade Haredi. Para Pfeuffer, ampliar o acesso à educação secular em sua comunidade é uma de suas principais prioridades.
Recentemente, Pfeuffer esteve entre os signatários de uma petição ao Supremo Tribunal Federal contestando uma nova legislação que permite que instituições de ensino superior ofereçam cursos segregados por gênero nos níveis de pós-graduação e doutorado. A nova legislação amplia uma lei de 2021 que legalizou programas segregados por gênero no nível de graduação.
“A segregação de gênero para estudantes universitários haredim faz sentido”, disse Pfeuffer. “Ela permite que jovens haredim, muitos dos quais vêm de contextos altamente fechados, busquem o ensino superior em um ambiente que lhes seja confortável e, em última análise, ingressem no mercado de trabalho.”
A Dra. Nechumi Yaffe, à esquerda, e o vice-prefeito de Beit Shemesh, Moti Leitner, entregam a lista de seu partido, o Partido Público Charedi, ao Comitê Central de Eleições, antes das próximas eleições gerais israelenses no Knesset, o parlamento israelense, em Jerusalém, em 8 de setembro de 2026. (Yonatan Sindel/Flash90)
No entanto, em nível de pós-graduação, ela afirmou que a segregação de gênero corre o risco de restringir, em vez de ampliar, as oportunidades de educação e integração.
“Os estudantes que consideram programas de mestrado ou doutorado têm maturidade suficiente para tomar a decisão de se matricular em um programa misto”, disse ela. “Mas oferecer cursos segregados significa que haverá pressão sobre os estudantes Haredi para que se matriculem neles, o que limitará efetivamente suas opções. Apenas um pequeno número de instituições oferecerá esses programas, em áreas limitadas, e o corpo discente será exclusivamente Haredi.”
Uma melhor educação leva a escolhas informadas.
Pfeuffer também se dedica a iniciativas para melhorar a educação secular para meninos haredi. Embora as meninas no sistema geralmente recebam educação secular equivalente à da população israelense em geral, muitos meninos recebem pouca ou nenhuma educação secular, concentrando-se principalmente em estudos judaicos. Pfeuffer e outros ativistas estão atualmente pressionando municípios em cidades haredi para que estabeleçam escolas haredi estaduais que ensinem o currículo estatal básico juntamente com estudos religiosos.
Ativista pelos direitos das mulheres haredi, Pnina Pfeuffer. (Cortesia)
Pfeuffer acredita que ampliar o acesso à educação secular também incentivará mais jovens Haredi a se alistarem nas forças armadas a longo prazo.
“A maioria dos meninos Haredi atualmente estuda em instituições religiosas fechadas, onde aprendem que servir no exército é um pecado. Se mais deles frequentassem escolas com supervisão estatal, onde recebessem uma educação secular adequada, eles desenvolveriam um senso de pertencimento a uma sociedade mais ampla e desejariam servir”, disse ela.
Pfeuffer também acredita que a atual crise de alistamento militar dos Haredi é, pelo menos em parte, responsável pelo que ela considera uma tendência preocupante. Estudos mostram que os jovens ultraortodoxos estão se identificando cada vez mais com a extrema direita, com muitos planejando votar no partido de extrema-direita Otzma Yehudi em vez dos partidos Haredi. Muitos Haredim, diz ela, estão frustrados porque seus partidos políticos não conseguiram aprovar uma nova lei de isenção do serviço militar após o vencimento da anterior. Como resultado, alguns homens Haredi agora são legalmente considerados desertores.
“Isso lhes deu a sensação de viverem à margem da lei, então não é difícil para eles se identificarem com movimentos que não necessariamente respeitam as leis do estado, especialmente porque acreditam que os tribunais e o procurador-geral são responsáveis por sua situação e não há muita simpatia por eles na extrema direita”, disse Pfeuffer.
Para Pfeuffer, essa tendência apenas reforça a importância do seu trabalho e do trabalho de seus colegas ativistas.
“Os haredim devem adotar valores moderados para que possam fazer parte da sociedade em geral e viver como membros responsáveis e atuantes, que respeitam as leis de seu país”, disse ela.
