Somos Yaacov / Israel
Por Rabino Jonathan Sacks – Likutei Maharan 2:26
Texto original: “How The Light Gets In”
Tradução: Rachel Klinger Azulay
para a Sinagoga Edmond J. Safra - Ipanema
Por que Yaacov? Essa é a pergunta que fazemos repetidamente à medida que lemos as narrativas de Bereshit.
Yaacov não é o que foi Noach: justo, perfeito em sua geração, aquele que andou com D’us. Ele não fez como Avraão, saiu de sua terra, o lugar onde nasceu e da casa de seu pai em resposta a um chamado Divino. Ele não se ofereceu como sacrifÃcio, como fez Yitschac. Ele também não tem o sentido fervoroso de justiça e a vontade de intervir que vemos nas cenas do inÃcio da vida de Moshê.
Ainda assim, nós somos definidos todo o tempo como os descendentes de Yaacov, os filhos de Israel. Daà a força da pergunta: Por que Yaacov?
Parece-me que a resposta está inserida sutilmente no inÃcio da parashá desta semana. Yaacov estava no meio de uma viagem, indo de um perigo para outro. Ele havia partido de sua casa porque Esav havia jurado matá-lo quando seu pai morresse. Estava prestes a entrar na casa de seu tio Lavan, o que iria, em si, apresentar outros perigos. Longe de casa, sozinho, ele estava em um ponto máximo de vulnerabilidade.
O sol se põe. A noite cai. Yaacov se deitou para dormir, e então viu essa visão majestosa: Ele sonhou que havia uma escada posta na terra, cujo topo atingia o céu; e anjos de D’us subiam e desciam por ela. E D’us estava ao lado dele e disse: “Eu sou o Senhor, o D’us de Avraham, e o D’us de Yitschac; a terra em que estás deitado, Eu a darei a ti e à tua descendência; e a tua descendência será como o pó da terra, e você se espalhará para o oeste e para o leste, para o norte e para o sul; e todas as famÃlias da terra serão abençoadas por seu intermédio e através de sua prole. E veja, eu estou com você e irei mantê-lo onde quer que você vá, e lhe trarei de volta a essa terra; pois eu não te deixarei até que tenha cumprido o que te prometi”.
Então Yaacov acordou de seu sono e disse: “Certamente D’us está neste lugar, e eu não sabia disso!” E, com temor e reverência, disse: “Como é fascinante este lugar! Este lugar não é outro senão a casa de D’uss, e esta é a porta dos céus” (Bereshit 28:12-17).
Observe a repetição quadrupla da expressão “e veja”, em hebraico ve-hinê, uma expressão de surpresa. Nada preparou Yaacov para esse encontro, um ponto enfatizado em suas próprias palavras quando ele diz: “o Senhor está neste lugar - e eu não sabia”. O próprio verbo usado no inÃcio da passagem: “Ele se deparou com um lugar”, em hebraico vayifga ba-makom, também significa um encontro inesperado.
Mais tarde, a palavra ha-Makom , “o Lugar" passou a significar “D’us”. Por isso, de uma forma poética, a frase vayifga ba-makom poderia ser lida como “Yaacov teve um encontro inesperado com D’us”. Acrescente a isso a noite de embate de Yaacov com o anjo, na parashá da próxima semana, e temos uma resposta à nossa pergunta.
Yaacov é o homem que tem as suas mais profundas experiências espirituais sozinho, à noite, em face do perigo e longe de casa. Ele é o homem que se encontra com D’us quando ele menos espera, quando sua mente está em outras coisas, quando ele está amedrontado e, possivelmente, à beira do desespero. Yaacov é o homem que, no meio da viagem, descobre que “Certamente o Senhor está neste lugar, e eu não sabia disso”!
Yaacov tornou-se assim o pai do povo que teve seu encontro mais próximo com o Criador, no que Moisés mais tarde descreveu como “o uivo do deserto inabitado” (Devarim 32:10).
Excepcionalmente, os judeus sobreviveram a toda uma série de exÃlios, e embora no inÃcio eles tivessem dito: “Como podemos cantar a canção do Senhor em terra estranha?”, eles descobriram que a Shechiná, a presença Divina, ainda estava com eles. Avraham deu aos judeus a coragem de desafiar os Ãdolos da época. Yitschac deu-lhes a capacidade de auto sacrifÃcio. Moisés ensinou-lhes a ser combatentes apaixonados pela justiça. Mas Yaacov deu-lhes o conhecimento de que, precisamente quando você se sente mais sozinho, D’us ainda está com você, dando-lhe a coragem de manter esperança e força para sonhar.
O homem que deu a mais profunda expressão poética a isso foi, sem dúvida, David no livro de Salmos. A todo momento ele chama D’us do coração das trevas, aflito, sozinho, sofrido, amedrontado:
“Salva-me, ó D’us, Pois as águas chegaram até o pescoço. Mais e mais profundamente eu afundo na lama; não consigo encontrar um ponto de apoio. Estou em águas profundas, E as inundações me oprimem (Tehilim 69:2-3)”
“Das profundezas, ó Senhor, Eu chamo pela vossa ajuda (Tehilim 130:1). Às vezes, nossas experiências espirituais mais profundas vêm quando menos esperamos, quando estamos mais próximos do desespero. É então que as máscaras que usamos são arrancadas. Estamos no ponto máximo de vulnerabilidade - e é quando estamos totalmente abertos a D’us, e D’us está mais totalmente aberto para nós. “O Senhor está perto daqueles que estão abatidos e salva os que estão de espÃrito esmagado” (Tehilim 34:18).
“Meu sacrifÃcio, ó D’us, é um espÃrito quebrado; um coração abatido e contrito, Você, ó D’us, não desprezarás” (Tehilim 51:17). D’us “cura os corações alquebrados e cicatriza as suas feridas” (Tehilim 147:3).
Rav Nahman de Breslav costumava dizer: “A pessoa precisa chorar ao seu Pai no céu com uma voz poderosa das profundezas do seu coração. Então, D’us vai ouvir a sua voz e se voltar para o seu clamor. E pode ser que a partir desse ato, em si, todas as dúvidas e obstáculos que estão impedindo-o de voltar ao verdadeiro serviço a D’us, o deixarão e serão completamente anulados” (1) (LM2 46). Nós encontramos D’us não apenas em lugares santos ou familiares, mas também no meio de uma viagem, sozinhos à noite. “Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum porque Tu estás comigo”.
A mais profunda de todas as experiências espirituais, a base de todas as outras, é o conhecimento de que não estamos sozinhos. D’us está nos segurando pela mão, protegendo-nos, nos levantando quando caÃmos, nos perdoando quando falhamos, curando as feridas em nossa alma através do poder do Seu amor.
Meu falecido pai, de abençoada memória, não era um erudito judeu. Ele não teve a chance de se tornar um. Ele veio para a Grã-Bretanha quando criança e como refugiado. Ele teve que deixar a escola ainda muito jovem e, além disso, as possibilidades de educação judaica naquela época eram limitadas. A maior parte do tempo da famÃlia era usado apenas para a sobrevivência. Mas eu o vi andar de cabeça erguida como um judeu, sem medo, até mesmo com ar de desafio à s vezes, porque quando ele orava ou lia os Salmos ele sentia intensamente que D’us estava com ele.
Essa fé simples deu-lhe imensa dignidade e força de espÃrito. Essa foi a sua herança de Yaacov, assim como é a nossa. Embora outros possam cair, nós caÃmos nos braços de D’us. Embora outros possam perder a fé em nós, e embora possamos perder a fé em nós mesmos, D’us nunca perde a fé em seu povo. E embora possamos nos sentir completamente sós, nós não estamos sozinhos. D’us está ali, ao nosso lado, dentro de nós, exortando-nos a levantar e seguir em frente, pois há uma tarefa para ser cumprida, que ainda não foi, e para a qual fomos criados para cumprir.
Uma cantora do nosso tempo, escreveu: “Há uma rachadura em tudo. É por ali que a luz entra”. O coração alquebrado deixa entrar a luz Divina, e se torna a porta dos céus.
