בס''ד
לעילוי נשמת מזל בת אסתר נאצר ז''ל נלב''ע ה' סיון תשמ''א חיים בן שפיאה נאצר ז''ל נלב''ע י''ז שבט תשס''ב
אסתר בת אולגה שמאע ז''ל נלב''ע י''א כסלו תשנ''ה
מרדכי בן שרה הכהן דואק ז''ל נלב''ע כ''ו תמוז
גרשום בן עקיבא רבינוביץ ז''ל ב' אלול
יעקב בן יוסף ושרה חלאק ז''ל נלב''ע י''ט אייר |
Nossa Parashá nos conta sobre as instruções Divinas dadas por consequência da morte dos dois filhos de Aharon.
O Ari Zal, (última palavra em assuntos cabalísticos) nos conta que Adam Harishon (o primeiro homem) "continha todas as almas do mundo.
Quando Adam Harishon fez o primeiro pecado , seu nível espiritual despencou e ficou nele somente somente a “Trumá” (dois centésimos) do número de almas que ele tinha antes, pouquíssimas mas de altíssima qualidade.
Essas almas elevadíssimas passaram para Caim que era o primogênito e tinha nascido no Gan Eden (paraíso terrestre) depois do pecado de Adam.
Essa alma elevadíssima do Caim se reencarnou nos dois filhos de Aharon que faleceram, Nadav e Avihu, eles são a ”Trumá” (a melhor parte) da alma de Adam.
O Zohar nos conta, que o lado principal da alma de Cain vem da impureza que a cobra colocou em Hava (Eva), e o lado principal da Alma de Hevel (Abel) vem do lado de Adam (da Alma Divina de Adam)
O Ari Zal explica a intenção do Zohar:
A transgressão de Adam Harishon fez com que o bem e o mal se misturassem nesse mundo, e tanto Cain quanto Hevel estão vinculados à árvore do bem e do mal, ou seja, os dois tinham um lado bom e um lado ruim.
Sendo que Cain veio do aspecto de guevurá de Adam ele era quase inteiramente ruim (impureza espiritual recebida da cobra) e um pouquinho bom (tinha uma Alma espiritual elevadíssima herdada de Adam)
Hevel era na sua maior parte bom (alma herdada de Adam) e um pouquinho ruim (impureza herdada da cobra).
Mas a diferença entre eles era que o lado bom de Cain, mesmo sendo muito pequeno em relação ao lado mal dele, era extremamente superior ao lado bom de Hevel
ele herdou essa alma tão elevada por ter sido o primeiro a nascer, pegou a melhor parte da alma de Adam.
A "impureza da cobra"
Essa expressão espiritual à qual chamamos de "impureza da cobra" acompanha a humanidade até hoje.
É ela que causa atrações eróticas estranhas em todas as suas categorias como atração íntima por animais e etc.
Essa é a diferença entre o ser humano, que recebeu a "impureza da cobra" , e o animal. O animal não tem esses problemas estranhos.
Dizem nossos Sábios que com o recebimento da Torá no monte Sinai a "impureza da cobra deixou o nosso povo.
No monte Sinai estavam as almas de todos os judeus que iriam nascer até Mashiach chegar, e nos conta o Tossfot que também estavam lá as almas de todos aqueles que iriam se converter ao judaísmo até Mashiach chegar
Na hora da entrega da Torá no monte Sinai aconteceu um grande milagre e essa impureza da cobra saiu de todas as nossas Almas.
Quando foi feita a idolatria do bezerro de ouro, essa impureza da cobra voltou para o nosso povo, longe de ter a mesma intensidade de antes, fraca mas voltou.
Por causa da origem da Alma deles, de Nadav e Avihu ser relacionada com o começo da “impureza da cobra”, essa volta parcial da "impureza da cobra" prejudicou principalmente eles, enfatizando espiritualmente os erros que eles cometeram.
Por isso Moshe Rabeinu pediu para todo o povo de Israel se enlutar pela morte dos filhos de Aharon, sendo que se não tivesse sido feito o bezerro de ouro eles não teriam falecido.
Vort:
Disse o rav Moshe Veber, grande Tzadik que viveu em Jerusalém: O que aprendemos da união dessas duas Parashiot, Aharei mot (depois de morrerem) e Kedoshim (santos) ?
Aprendemos que devemos falar sempre bem de qualquer pessoa que já faleceu (porque com certeza antes de ele falecer ele se arrependeu de todas as coisas erradas que fez, e as coisas boas que fez são eternas!)
Ou seja, Aharei mot Kedoshim, depois de morrerem, todos são santos!!!
Parashat Kedoshim
Dar bronca ou não dar bronca?
Nossa Parashá nos conta (entre inúmeros assuntos) que devemos reprimir uma pessoa que está se comportando de maneira incorreta, mas claro, sem fazer ela passar vergonha em público
A Guemará em Sanhedrin nos conta que um dos sinais para a pessoa saber que está na geração em que o Mashiach vai chegar é que não há repressão
Quando pensamos nas palavras da Guemará entendemos que com certeza a intenção não é dizer que ninguém mais vai dar bronca em ninguém, mas sim que na geração em que o Mashiach vai chegar não só que não adianta dar bronca, mas pior ainda, é melhor nem dar bronca porque ela não só que não adianta nada mas pior do que isso, causa efeito contrário
Vimos um exemplo disso no Irã, país mais radical do mundo, onde existe uma divisão policial para fiscalizar assuntos morais, a “polícia da moral”
Uma mulher em uma praça foi abordada pela ”polícia da moral” por questão de vestimenta causando uma enorme repercussão contra a “polícia da moral” nas redes sociais
O próprio presidente do Irã fez um pronunciamento público abordando essa questão e disse: :- alguns dizem que a forma de promover a virtude é agarrar as pessoas pelo pescoço, a promoção da virtude não avançará usando violência
Em nenhuma geração ouviríamos palavras como essas de um líder shiita, e ainda mais, no Irã.
Se até eles entenderam que na nossa geração não adianta dar broncas, quer dizer que estamos de verdade na geração em que a Gueulá vai acontecer
Há quase quarenta anos atrás eu estava em New York ouvindo pessoalmente o Rebe de Lubavitch dar uma palestra para uma multidão de pessoas
No meio da palestra o Rebe falou sobre certos assuntos com muita rigidez.
No outro dia fomos receber pessoalmente a Brachá do Rebe e ele falou com cada um de nós com uma voz meiga e com muita delicadeza
Vi que havia uma enorme diferença entre o jeito que ele falou aqueles assuntos de maneira genérica em frente ao público e o jeito que ele falou com cada um de nós pessoalmente
Muitos anos depois li em uma carta do Rebe que quando você fala em público, você pode falar alto, porque nessa hora cada um pensa que você está falando forte por causa dos outros, mas não por causa dele
Mas quando você fala com alguém pessoalmente você não pode falar assim, porque a pessoa sabe que você está falando com ela
Nunca guarde rancor!
Nossa Parashá nos conta também sobre a proibição de guardar rancor.
Toda pessoa que guarda rancor contra um judeu (principalmente o cônjuge) transgride uma Mitzvá da Torá, como está escrito na nossa Parashá: "Ló titor" (não guarde rancor).
Exemplo: Você pede um favor para alguém e a pessoa não quis fazê-lo. No dia seguinte, essa pessoa precisou de você e você responde: “Eu não sou como você. Eu não vou lhe negar um favor como você fez”!
Isso acontece porque aquela pessoa estava guardando rancor e achou o momento exato para revelar isso. Em outras palavras, "jogar na cara" é proibido pela Torá.
O Baal Shem Tov explicou que nossos sábios comparam a pessoa que fica brava a alguém que está fazendo idolatria porque no momento da fúria, a fé em D-us desaparece automaticamente, e quando não se acredita em D’us consequentemente se está acreditando em outra coisa”.
Porque se ele soubesse que tudo o que acontece com ele vem de D'us, ele nunca ficaria bravo.
Mesmo que uma pessoa (que tem livre-arbítrio) optou por fazer-lhe o mal, e o amaldiçoa ou bate nele, ou lhe causa prejuízo monetário, e é condenada por um tribunal humano ou Divino, pela maldade da sua escolha, mesmo assim, à quem foi prejudicado já estava decretado pelos Céus que assim seria.
O tribunal Divino apenas usou a pessoa ruim para cumprir o decreto ruim, e mesmo nesse momento em que a pessoa bate em alguém ou o amaldiçoa, o pensamento que cai na cabeça da pessoa para nos prejudicar ou o sentimento que a impulsionou a isso veio lá de cima.
D'us faz as coisas boas acontecerem por meio de pessoas boas e as coisas ruins por meio de pessoas ruins.
O agente causador do nosso infortúnio foi apenas uma ferramenta usada por D’us para cumprir o decreto Divino que veio para nos purificar de alguma coisa ruim que fizemos na reencarnação atual ou em outra.
Tudo vem lá de cima e as pessoas que nos fazem o mal são os verdadeiros “bobos” que estão sendo usados para nos prejudicar e depois são castigados por terem nos prejudicado.
Se tudo isso foi dito sobre qualquer pessoa, imagine marido e mulher ou pais e filhos que são o grupo de risco nesse assunto por terem mais intimidade entre si, quanto temos que tomar cuidado com isso.
Então, não vamos ser bobos de brigar em casa!
Vort israelense: (dugri)
O rancor é comparado à fezes espirituais. Guardar rancor é prisão de ventre espiritual, você está com rancor de alguém? Baixe a descarga, porque quanto mais acumula pior fica.
Este domingo, 14 de Iyar (29 de abril) será Pessach Sheni (começa no Motzaei Shabat).
Aprendemos com Pessach Sheni que por mais que estivéssemos impuros ou distantes nunca devemos nos desanimar, sempre há uma segunda chance.
A expressão "ou tudo ou nada" é o contrário da religião judaica. No judaísmo tudo caminha pouco a pouco e por etapas, sempre acrescentamos uma coisa por vez e nunca paramos no meio do o caminho , mas sempre continuamos acrescentando.
Talvez assim não cheguemos tão rapidamente ao tudo, mas com certeza sempre estaremos bem longe do nada!!!
Agradecemos à Fernanda e Elias Messer que por meio da sua empresa Line Life apóiam a nossa ONG TORÁ
Nossos agradecimentos também à querida família Nasser, às famílias Gueler e Rabinovich, à empresa Neeman despachantes aduaneiros à Francis e Fábio Grossmann (grupo Facislito) ,à Roger Ades e família, à querida família Guttmann, e à família Worcman grupo hotel Rojas, ao Sr Idevaldo Mamprim, grupo Remaza
À Família Grinszpan, à Samy Sarfatis Metta , à Paola Yael Marino , à Lígia Marie,
à empresa Adar Tecidos , à nossas voluntárias e à todos vocês que lêem a nossa Parashá.
Que Hashem dê à eles e à todos vocês muito sucesso, muita saúde, muito dinheiro e felicidades judaicas de toda a família!
Para o horário das velas de Shabat acesse ao site
http://pt.chabad.org/calendar/ zmanim_cdo/aid/900177/jewish/H orrio-Halchico.htm e escreva o nome da sua cidade
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