Astrologia Judaica?

Astrologia Judaica?

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por Moshe Wisnefsky
   
 
Outros Doze Signos do CĆ©u

SĆŖfer YetsirĆ”, um dos primeiros livros judaicos jamais escritos, revela os segredos da Astrologia Judaica. Por toda a TorĆ”, Talmud e CĆ³digo da Lei Judaica existem descriƧƵes fascinantes de como D'us canaliza Sua forƧa de vida em nosso mundo, atravĆ©s de corpos celestiais. Ao mesmo tempo, quando alguĆ©m estĆ” conectado Ć  TorĆ” e cumpre seus mandamentos, ele ou ela estĆ” diretamente plugado com o Sobrenatural, suplantando as influĆŖncias das forƧas astrolĆ³gicas.

Os filhos de Yaacov, que tornaram-se as Doze Tribos de Israel, sĆ£o na verdade 12 raĆ­zes de alma diferentes, das quais descende o povo judeu. Estas raĆ­zes correspondem aos 12 signos do ZodĆ­aco, os doze meses judaicos, as 12 letras do alfabeto hebraico, e aos doze atributos da alma, tais como visĆ£o, ira, fala e pensamento.

Temos a capacidade de nos aperfeiƧoar a qualquer tempo, mas a CabalĆ” delineia algumas Ć©pocas mais auspiciosas para se trabalhar em determinados atributos. Por exemplo, os dias festivos judaicos nĆ£o apenas comemoram eventos histĆ³ricos, como sĆ£o o resultado de forƧas e energias celestiais. No mĆŖs de Nissan, quando celebramos PĆŖssach, o atributo da fala estĆ” em evidĆŖncia - concedendo-nos a forƧa adicional para refinar nosso atributo da comunicaĆ§Ć£o.

Segundo o mapa astrolĆ³gico, o mĆŖs em que vocĆŖ nasceu indica uma forƧa oculta que vocĆŖ deve desenvolver, ou uma fraqueza que pode superar; entretanto, vocĆŖ nĆ£o estĆ” trancado na "personalidade" do seu mĆŖs. Cada um de nĆ³s recebe estas forƧas e fraquezas. Podemos refinĆ”-las, uma a uma, durante o ciclo do ano judaico, assim como nos esforƧamos por uma vida onde o fĆ­sico, o mental e o emocional estejam integrados com o espiritual.

   
  Ɓries (Nissan)
 
Este primeiro mĆŖs do ZodĆ­aco Judaico Ć© governado pela letra hĆŖ (h), o sopro da fala, a partir da qual evoluem todos os outros sons. Os seres humanos distinguem-se das outras criaturas pelo poder da fala, sua capacidade de comunicar seus pensamentos aos outros. Assim, "falar corretamente" Ć© o inĆ­cio do crescimento espiritual. A celebraĆ§Ć£o deste mĆŖs Ć© PĆŖssach. Durante a refeiĆ§Ć£o de PĆŖssach, empregamos nosso poder da fala para seu propĆ³sito mais elevado: comunicarmos a nossos filhos (e Ć  crianƧa que existe dentro de nĆ³s) a experiĆŖncia da miraculosa presenƧa de D'us em nossa vida e nossa histĆ³ria. A tribo deste mĆŖs Ć© YehudĆ”, o lĆ­der real, do qual descendem os monarcas judeus. O sacrifĆ­cio de PĆŖssach no Templo foi um cordeiro, o que reflete o signo de Ɓries.

  Touro (Iyar)
 
Iyar Ć© o mĆŖs entre nosso renascimento espiritual em Nissan e nossa nova maturidade - que atingimos ao receber a TorĆ” - em Sivan. Da mesma forma, a letra deste mĆŖs, vav (v), representa a linha reta da verdade. O signo de Touro, representado pelo animal do mesmo nome, significa a individualidade e a teimosa devoĆ§Ć£o Ć  esta verdade, o prĆ©-requisito para a maturidade. Iyar Ć© portanto o mĆŖs do "pensamento correto," o atributo no qual nos concentramos em preparaĆ§Ć£o para receber a TorĆ”. A tribo deste mĆŖs, Yissachar, destacava-se pela sua amorosa devoĆ§Ć£o ao estudo de TorĆ”.

  GĆŖmeos (Sivan)
 
Este Ć© o mĆŖs do "movimento correto," de aprender como caminhar nas trilhas da TorĆ” que recebemos novamente em Shavuot. A TorĆ” Ć© nossa arma contra o mal; este mĆŖs Ć© governado pela letra zayin (z), que significa "arma." Andar nos caminhos da TorĆ” Ć© sintetizado pela tribo deste mĆŖs, Zevulum, a tribo de navegadores que apoiou a tribo Yissachar em seu estudo de TorĆ”. Estes dois irmĆ£os tinham carreiras diferentes mas trabalhavam juntos, simbolizados pelo signo astrolĆ³gico de GĆŖmeos. O conceito de gĆŖmeos tambĆ©m evoca a imagem das duas tĆ”buas no Monte Sinai, e a associaĆ§Ć£o de D'us e o povo judeu na TorĆ”.

  CĆ¢ncer (Tamuz)
 
O mĆŖs Ć© governado pela letra chet (ch), que significa "temor." CĆ¢ncer, o caranguejo, Ć© uma criatura passiva que tende a correr e esconder-se. O desafio dos meses do verĆ£o Ć© usar nossas faculdades de pensamento, fala e aĆ§Ć£o de forma temente a D'us, e afastarmo-nos de situaƧƵes que obstruam nossa consciĆŖncia Divina. A conseqĆ¼ĆŖncia por negar nossa consciĆŖncia Divina Ć© a triste comemoraĆ§Ć£o da destruiĆ§Ć£o do Templo neste mĆŖs e no prĆ³ximo. A tribo deste mĆŖs Ć© Reuven, cujo nome origina-se da palavra para "visĆ£o," a faculdade que aperfeiƧoamos neste mĆŖs. "Enxergar erradamente" leva Ć  destruiĆ§Ć£o e ao luto; atravĆ©s da "visĆ£o correta" aumentamos a santidade do mundo, concentrando-nos naquilo que Ć© positivo.

  LeĆ£o (Av)
  Neste mĆŖs, cultivamos a "audiĆ§Ć£o correta," mencionada no nome da tribo deste mĆŖs, Shimeon, que vem da palavra para "audiĆ§Ć£o." A Nove de Av, pranteamos o Templo Sagrado, destruĆ­do por naƧƵes, BabilĆ“nia e Roma, que se assemelhavam a leƵes - daĆ­ a associaĆ§Ć£o com o signo de leĆ£o. A letra que governa este mĆŖs, tet (t) tem o significado negativo de "areia movediƧa," mas Ć© tambĆ©m a primeira letra da palavra "bom" (tov), pois podemos atingir os nĆ­veis mais elevados transformando os nĆ­veis mais baixos no bem.
  Virgem (Elul)
 
Corrigir os atributos dos meses anteriores nos leva ao mĆŖs do retorno, Elul, quando nos concentramos na "aĆ§Ć£o correta." Fazemos um inventĆ”rio e nos preparamos espiritualmente para as Grandes Festas. O desejo de atingir uma nova inocĆŖncia em nosso relacionamento com D'us Ć© expressado pelo signo deste mĆŖs, Virgem. A letra regente deste mĆŖs, yud (y), significa "mĆ£o," lembrando-nos que nosso sincero arrependimento por nossas falhas e resoluƧƵes para o futuro devem se refletir em nossas aƧƵes. A tribo deste mĆŖs, Gad, era formada de arqueiros que aperfeiƧoaram a faculdade da aĆ§Ć£o, desafiando as forƧas do mal e conquistando a Terra de Israel.

  Libra (Tishrei)
 
Neste mĆŖs do "sentimento correto," D'us pesa e avalia nossas aƧƵes passadas, determinando como Ele distribuirĆ” as bĆŖnĆ§Ć£os da vida no ano vindouro. Isto estĆ” refletido pelo signo Libra, as balanƧas. A nova inocĆŖncia, que introduzimos em nosso relacionamento com D'us durante o mĆŖs precedente de Elul, Ć© agora realizada atravĆ©s de uma sucessĆ£o de dias festivos, comeƧando com Rosh HashanĆ”. Tishrei Ć©, portanto, o mĆŖs da uniĆ£o conjugal entre D'us e Israel. Este mĆŖs do "sentimento correto" Ć© governado pela letra hebraica lamed (l), a primeira letra da palavra "coraĆ§Ć£o" (lev). O nome da tribo deste mĆŖs, Efraim, significa "frutĆ­fero," expressando que nossa uniĆ£o com D'us tem repercussƵes positivas por todo o ano vindouro.

  EscorpiĆ£o (Cheshvan)
 
Em Cheshvan, integramos a inspiraĆ§Ć£o de Tishrei Ć  vida real. NĆ£o hĆ” dias festivos, somente a vida do dia-a-dia. O valor numĆ©rico da letra hebraica deste mĆŖs - nun (n) - Ć© 50, indicando os 50 nĆ­veis de consciĆŖncia Divina que podemos atingir quando estamos espiritualmente ativos, e os 50 nĆ­veis de impureza nos quais podemos afundar se deixarmos que a vida "simplesmente passe." O veneno do escorpiĆ£o Ć© frio, simbolizando o perigo de abordar a vida sem paixĆ£o. O nome da tribo deste mĆŖs, Menashe, tambĆ©m soletra "sopro" (neshimĆ”), conectando-o ao sentido que refinamos neste mĆŖs, o olfato. O olfato Ć© considerado o mais espiritual dos sentidos, indicando o potencial deste mĆŖs para um elevado senso de espiritualidade.

  SagitĆ”rio (Kislev)
  Durante este mĆŖs, trabalhamos em "correto relaxamento" ou sono, que resulta de nossa dedicaĆ§Ć£o Ć  "aĆ§Ć£o correta" durante nossas horas de atividade. O nome da letra deste mĆŖs, samech (s), significa "confianƧa." Nossa confianƧa verdadeira em D'us nos dĆ” a certeza de afirmar nossa santidade e resistir Ć queles que a desafiam. Isso estĆ” refletido na celebraĆ§Ć£o de ChanucĆ”, e o signo astrolĆ³gico de SagitĆ”rio, o arqueiro. "Relaxamento correto," usando o descanso como um meio para a aĆ§Ć£o adequada, nos ajuda a canalizar nossos esforƧos ("mirando" nosso arco) na direĆ§Ć£o correta. Da mesma forma, a tribo deste mĆŖs, Binyamin. possuĆ­a valentes guerreiros. Seu territĆ³rio continha o local do Templo Sagrado, aonde nossas preces e sonhos sĆ£o dirigidos.
  CapricĆ³rnio (Tevet)
 
Este mĆŖs, cultivamos "a ira correta". O Talmud nos diz para sempre considerarmos os outros favoravelmente, e que a ira Ć© algo que quase sempre deve ser evitado. Mas existe tambĆ©m uma ira positiva, o senso de o que rejeitar. O nome da tribo deste mĆŖs, Dan, significa "julgar." A letra deste mĆŖs, ayin, significa "olho". Temos dois olhos para discernir constantemente o que aceitar na vida, e o que rejeitar. A capacidade de constantemente rejeitar o negativo Ć© simbolizada por CapricĆ³rnio, a cabra, conhecida por sua tenacidade.

  AquĆ”rio (Shevat)
 
A festa deste mĆŖs, Tu Bishvat, Ć© celebrada comendo-se frutos da Ć”rvore, refletindo o atributo deste mĆŖs, "alimentar-se corretamente." A letra deste mĆŖs, tsadic (ts), significa "justo," lembrando-nos do versĆ­culo "os justos alimentam-se para nutrir a alma." O verdadeiro teste de nossa espiritualidade Ć© se tornamos a alimentaĆ§Ć£o (e todas as nossas outras atividades mundanas) uma experiĆŖncia espiritual, ou se nos rendemos Ć  gratificaĆ§Ć£o sensorial. Purificando nossas atitudes quanto Ć  materialidade, tornamo-nos conduĆ­tes para distribuir a benevolĆŖncia de D'us ao mundo. Isso estĆ” refletido no signo de AquĆ”rio, o distribuidor de Ć”gua. O territĆ³rio de Asher, a tribo deste mĆŖs, produzia alimentos em abundĆ¢ncia.

  Peixes (Adar)
  Os peixes vivem nos recessos ocultos do mar. A Festa principal deste mĆŖs Ć© Purim, que celebra a mĆ£o oculta de D'us na histĆ³ria. A letra deste mĆŖs, cuf (c), significa "macaco". Reconhecemos que D'us estĆ” oculto ao fazermos mĆ”scaras em Purim, imitando (macaqueando) qualquer pessoa que quisermos. A celebraĆ§Ć£o de Purim derruba as inibiƧƵes que ocultam nossa essĆŖncia interior. Normalmente, transformar o mal em santidade Ć© um processo metĆ³dico. Entretanto, nossos SĆ”bios ensinam que "o jĆŗbilo derruba todas as fronteiras". AtravĆ©s do "riso correto," atributo deste mĆŖs, transformamos obstĆ”culos em oportunidades, um decreto para a destruiĆ§Ć£o em um dia de celebraĆ§Ć£o. Efetuamos esta transformaĆ§Ć£o com a velocidade da tribo deste mĆŖs, Naftali, o mais rĆ”pido dos filhos de Yaacov. 
Moshe Wisnefsky estudou Ecologia na UCLA e graduou-se na YeshivĆ” de Safed, Israel. Ɖ um dos fundadores do Instituto Ascent, em Safed, e Ć© o editor de PublicaƧƵes Gal Einai. Atualmente estuda CabalĆ”, Chassidismo e Estudos RabĆ­nicos em JerusalĆ©m.

Bibliografia: Bereshit 49; Devarim 33; SĆŖfer YetsirĆ”, capĆ­tulo 5, com comentĆ”rios padrĆ£o; Pri Tsadic; Bebei Yissachar; Shem Mishmuel. As leis de astrologia podem ser encontradas no Shulchan Aruch, YorĆŖ DeĆ” 179.

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