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"Vai-te da tua terra, da terra do teu nascimento..." (Genesis 12:1).
"Vai-te da tua terra, da terra do teu nascimento, e da casa de teu pai à terra que te mostrarei". Esta é a primeira mensagem que Avraham recebe da boca do Criador. Podemos perguntar-nos o motivo da redundância da terra, do teu nascimento e da casa do teu pai. Por acaso esta última não inclui as anteriores? N-ao pareceria desadequado que em plenp século XXI, onde o mundo se converteu num grande povo ou melhor dito "a globalização", onde a mudança de lugar é apenas causa da necessidade. Mas que importância podem ter as palavras desta parashá? A Torá realsa: terra, nascimento e casa paterna como os três factores mais influentes na vida humana: lugar,ambiente e família. Antes da ordem e da mudança, Lot, o sobrinho de Avraham, que não estava todavia consciente da influência e da importância da convivência, decide por necessidades económicas, que como a terra de Canaã não é suficiente para albergar o gado dos dois, a terra de Sodoma é rica em pastagens e irrigação. Pelo visto Lot não vê ou não quer ver os perigos da vizinhança,assim como também vemos que Avraham se sente obrigado a não ser exacto nas suas palavras e pede a Sara que não diga toda a verdade quando lhe perguntem sobre o parentesco e diga apenas que é irmã de Avraham, que ainda que sendo verdade não é toda a verdade. Os nossos Sábios comentam a respeito da crítica que o rei do Egipto faz a Avraham quando mente, ao que Avraham respondeu que se viu obrigado a fazê-lo pois viu que os ministros do rei não eram correctos quando perguntassem sobre Sara e não lhe perguntassem sobre as suas necessidades de comer ou beber. Avraham cedo observou que o povo egípcio do seu tempo tinha conceitos errados de base, pelo que disse a Sara: E quando te vejam os egípcios e digam "és sua esposa" me matarão... Diz que és minha irmã. A vida não tem valor aos seus olhos, o adultério é considerado pior que o assassinato, quando os conceitos estão errados e a verdade não cabe no erro. Lot só não sabe valorizar o bem que Avraham simbolizava como também quando se sente necessitado, escolhe viver num lugar onde o povo que aí vive criou o conceito de egoísmo, "Midat Sedom". Os sedomitas não podiam aceitar o conceito de ajuda e de bondade paro com o próximo e é por isto que quando os anjos vêm visitar Lot, o povo inteiro desde o mais jovem ao mais idoso, exigem que lhes dê os hospedes que Lot recebeu em sua casa. Como pôde Lot esquecer a bondade e a hospedagem de Avraham? Como pôde viver num povo que tem como constituição e lei básica a proibição de ajudar ou permitir que alguém disfrute dos seus bens? Como esqueceu Lot a lei da vida que aprendeu da casa de Avraham, "Olam Chesed Yibané"? O mundo foi construído com base na bondade! A resposta é muito simples: Lot queria fazer carreira, ter êxito! Não se preocupou com a educação dos seus filhos nem com a sua própria educação. Não perguntou qual era o significado do mandato Divino: "Vai-te da tua terra...e vai à terra que Te mostrarei! A globalização, o grande plesbecíto da economia aberta e as facilidades com que se muda de lugar, tornarm ainda mais necessária a obrigação de repensar antes de empreender a mudança e saber sobre a sua obrigação:"... à terra que Te mostrarei". Despois da mensagem da convivência, Avraham é obrigado a cumprir o primeiro preceito para ele e a sua descendência, a Brit Milá: "E o Eterno apareceu a Avraham, com noventa e nove anos e lhe disse: E tu guardarás o Meu pacto...circuncidareis todo o varão... Disseram os nossos Sábios: todo o preceito que foi recebido pelo povo de Israel com alegria será cumprido com alegria pelas gerações. Esse é o preceito do Brit Milá! É inconcebível como depois de milhares de anos de história e de mudanças extremas na cultura, o povo judeu na sua totalidade continua a cumprir com alegria o mais difícil e exigente dos seus mandamentos. A nossa história não é uma história de letras ou simples relatos: a nossa história é uma história de factos. O povo judeu definiu-se pela sua tenacidade e entrega contra a lógica "Am keshe Oref" (o povo duro de dobrar), Povo que antes que saiba pronunciar a sua primeira palavra leva gravado na sua carne o seu compromisso com Hashem "...E estará o Meu pacto na vossa carne, um pacto para sempre".
Resumo da Parashá A parashá desta semana começa com o relato do momento em que Hashem chama a Avram para que abandone Charan e se dirija à terra que Ele lhe indicaria. Assim foi, Avraham dirigiu-se a Canaã com sua esposa Sarai e seu sobrinho Lot e todos os bens que possuía. Muitos seguidores de Avram também abandonaram Charan, emigrando com eles. Chegaram à terra de Canaã, à cidade de Shchem, lugar onde uma visão do Todopoderoso apareceu a Avram para confirmar a Sua promessa de que certo dia essa terra de Canaã pertenceria à sua descendência. Como agradecimento pela mensagem recebida, Avram construiu um altar nesse lugar. Começou em Canaã numa época de escassez de alimentos, facto que motivou Avram a viver temporariamente no Egipto. Perante o temor de que os egípcios se sentissem atraídos pela beleza de sua esposa Sarai, disse que ela era sua irmã evitando vir a ser assassinado. Sarai foi levada para o palácio do Faraó e Avraham recebeu como presente rebanhos e escravos. Mas o Faraó e a sua família foram afligidos com doenças. Então o Faraó entendeu que esse era o castigo por ter raptado Sarai. Assim, Faraó pediu pediu a Avraham e a sua família que se saíssem do Egipto. Avram e sua família chegou a Bet El, Canaã com todos os seus pertences. Tanto Avram como o seu sobrinho Lot eram já muito ricos, com grandes rebanhos e os pastos não chegavam para o gado de ambos. Perante a discussão entre os pastores de ambos, Avram sugeriu a Lot que se separassem e deu-lhe a possibilidade de escolher primeiro a terra onde queria habitar. Lot escolheu as planícies do Jordão, terra fértil tendo-se estabelecido até à cidade de Sedom, onde os seus habitantes eram perversos. Em troca Avram estabeleceu-se nas planícies de Mamré, próximo de Chevrón. Nesse lugar recebeu novamente a promessa do Eterno sobre a futura possessão desta terra por parte dos seus descendentes. Entretanto, cinco reis de Canaã, incluindo os de Sedom e Amorá, envolveram-se numa contenda contra Kedarlaomer, rei de Elam. Isto terminou num combate no qual triunfou Kedarlaomer e este tomou posse de Sedom e Amorá, tomando como prisioneiros parte do povo, encontrando-se entre ele, Lot e todos os seus pertences. Perante esta situação Avram conhecedor do que ocorrera, apresentou batalha com a finalidade de resgatar Lot e os seus familiares e ao resto dos habitantes de Sedom, saindo vitorioso. Apesar da fortuna económica que possuía, Avraham sentia tristeza pelo facto de ainda não ter um filho. Hashem pediu-lhe que olhasse o céu e que contasse as estrelas, o que era impossível fazer, e assim lhe fez saber que a sua descendência seria tão numerosa como as estrelas . Sarai sugeriu a Avram que tomasse como sua segunda esposa a sua escrava Hagar. Hagar a partir desse momento começou a faltar ao respeito a Sarai e esta queixou-se a Avram e Hagar teve que fugir. Um anjo do Eterno apareceu a Hagar, dizendo-lhe que regressasse de repente que logo teria um filho de Avram, Ishmael que seria o fundador de uma grande não. A Torá disse sobre o seguinte: "E ele será um homem selvagem: todos na sua mão e as mãos de todos nele e morará sobre a face de todos os seus irmãos morará". Avram tinha a idade de noventa e nove anos quando Hashem renovou o Seu pacto com ele ordenando-lhe que mude o seu nome para Avraham, cujo significado é "pai de uma multidão de nações". Também lhe ordenou que realizasse ele e os demais varões, a circuncisão, o Brit Milá. O Eterno também lhe ordenou que mudasse o nome da sua esposa Sarai para Sara, cujo significado é "princesa".
Rab. Shlomó Wahnón שבת שלום
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